Tibetan
མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་འཁྱུད་པའི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པའོ་ཞེས་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཞུ་བ་དྲུག་པའི་ལན་གདབ་པའི་ ༄། །ཕྱིར་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་ཇི་སྲིད་པ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་གི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཅིག་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དུ་བརྟགས་ཏེ་ཕྱེ་བ་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་གཟུགས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་སོ། །ཆོས་ནི་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་སོ། །དགེ་འདུན་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱེ་བའི་ས་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་ཐོབ་པ་ཁོ་ན་དགེ་འདུན་ནོ། །དེ་དག་ཉིད་སྐྱབས་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྣམས་ཏེ་དེ་ཉིད་གསུམ་མོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་ཏེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་མོ། །འདི་དག་རྣམ་པར་དག་པ་ཞལ་གསུམ་སྟེ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ལོ། །ལྷ་གསུམ་ཞེས་པ་རྟག་པ་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ཞེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང༌། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་རྣམས་སོ། །ལམ་གསུམ་ཞེས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབྱེ་བ་ལས་ལམ་གསུམ་པོ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་ཞེས་པ་ལྷ་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་ལྷའམ། ཡང་ན་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དགེ་བ་གསུམ་ཞེས་པ་ཐོག་མ་དང་བར་མ་དང་ཐ་མ་རྣམས་སོ། །གསང་གསུམ་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རང་བཞིན་ལས། །ཞེས་པ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། ཞེས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་སྒོམ་པ་པོ་དང་སྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྔགས་གསུམ་གྱི་ནི་རང་བཞིན་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་ད
Chinese
應當觀想以眼等為首的，被色金剛等所擁抱的，愚癡金剛等。安住於圓滿次第者，觀想與如是性無別，遠離分別，俱生大樂之自性，薄伽梵吉祥金剛薩埵自身遍布於一切堅固與動搖之事物，如是安住，這是從上師口訣中所說的應當觀想。現在是回答第六個問題的。 ༄。 向外宣說。從「佛」等詞語開始，到「自性」為止，有多少呢？唯一雙運之自性薄伽梵，被認為是佛、法、僧，從而進行了劃分。佛是色身的自性。法是法身的自性。僧是對於以極喜等劃分的諸地，也是因為彼者安住之故。僅僅獲得極喜等地的才是僧。彼等即是三皈依。彼即是身語意之如是性，彼即是三者。空性與無相，以及無願，即是三解脫。這些是三種清淨的面容，此處是薄伽梵的面容。三尊神指的是常、無量光和不動。三壇城指的是身、語、意之輪。三瑜伽指的是三昧耶王殊勝、壇城王殊勝、事業王殊勝。三道指的是聲聞、獨覺和菩薩的區分而產生的三種道。三種誓言指的是本尊、咒語和手印，或者金剛、鈴和本尊，或者律儀戒等三種。三善指的是初始、中間和最終。三密指的是身、語、意的秘密。從法之生處自性中。這是因為安住於法生三角形手印的自性中。不見三輪瑜伽士。指的是所觀想之物、觀想者和觀想行為。三咒語的自性。
English
One should meditate on the ignorance vajra and so on, embraced by the form vajra and so on, beginning with the eye and so on. Those who abide in the completion stage should meditate that the very nature of the Lord, the glorious Vajrasattva, the self-nature of the great co-emergent bliss, inseparable from suchness, free from conceptualization, abides completely by pervading all things that are stable and moving. This is what is said to be meditated on from the instructions of the lama. Now is the time to answer the sixth question. ༄. Spoken outwards. How many are there from the word "Buddha" and so on to "self-nature"? The sole Lord, the self-nature of union, is considered to be Buddha, Dharma, and Sangha, and is thus divided. The Buddha is the self-nature of the form body. The Dharma is the self-nature of the Dharma body. The Sangha is also because that which abides in the grounds divided by the Extremely Joyful and so on. Only those who have attained the grounds of the Extremely Joyful and so on are the Sangha. These are the Three Refuges. That is the suchness of body, speech, and mind, that is the three. Emptiness and signlessness, and wishlessness, are the three liberations. These are the three pure faces, here is the face of the Lord. The three deities refer to Constant, Infinite Light, and Immovable. The three mandalas refer to the wheels of body, speech, and mind. The three yogas refer to the supreme Samaya King, the supreme Mandala King, and the supreme Karma King. The three paths refer to the three paths arising from the distinction between Hearers, Solitary Buddhas, and Bodhisattvas. The three vows refer to deities, mantras, and mudras, or vajra, bell, and deity, or the three types of vows such as the vows of discipline. The three virtues refer to the beginning, middle, and end. The three secrets refer to the secrets of body, speech, and mind. From the self-nature of the source of Dharma. This is because it abides in the self-nature of the Dharma source triangular mudra. The yogi who does not see the three wheels. Refers to the object of meditation, the meditator, and the act of meditation. The self-nature of the three mantras.
Tibetan
ང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྲེང་བའི་སྔགས་རྣམས་སོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞུ་བ་བདུན་པའི་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ༄། །ཕྱི་རོལ་ཞེས་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་གྲགས་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་དང་ཞེས་པ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །ནང་གི་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོའི། །དགོས་པ་གསུངས་པ་ཕྱི་ཞེས་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། ཆོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་རྣམས་དམིགས་པ་ཞེས་པ་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་བསྒོམ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ། །སོ་སོར་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ལས། །ལྷ་མོར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་རྣམ་པའི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བཞུགས། །ཞེས་པ་དང་པོ་ལྷའི་གཟུགས་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་དགོད་པའི་གནས་གསུངས་པ། གནས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྲོ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་ན་ལྷ་རྣམས་བཞུགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཁ་སྦྱོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། གྲངས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲངས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཁོ་ནས་ཏེ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་གང་ལས་སྤྲོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ་དཔལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་དབལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་པ་བདེ་མཆོག་དང་ཕག་མོ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་སོ་ཞེས་པ་ལྷག་མ་སྟེ་དེ་དག་ཀྱང་དོན་དམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་དོ། །འདི་དག་གིས་བསྡུ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། །དེ་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྲས་བུ་གསུངས་པ། ། ༄། །དེ་རྣམས་ཀུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། བླ་མའི་ཞལ་ལས་རིམ་པ་མཐའ་དག་བཟུང་སྟེ་བསྒོམས་པས་སེམས་རྩེ་ག
Chinese
我是近要和念珠的真言等。为了回答关于内外等七个问题而说的。 ༄། །从外等说到广为人知之间。其中，外等指的是器世界，它完全清净是宫殿。内指的是有情世界，它完全清净是天轮。说必要的是外等。其中，就天轮而言而说。法等。诸神所缘指的是修持二十四位勇士。在法界自性中。各自相连。从一切相的自性中。应完全视为天女。意思是说，相轮的自性是诸天女。或者，凡是菩提分法三十七品的相的自性等。首先以天神的形象。金刚萨埵安住。意思是说，首先天神的形象是中央的主尊。说安放坛城诸神的地方。处所等。如是等说的是散布，如宫殿中诸神安住一样，以结合大乐的方式，无数散布到十方利益众生，这是剩余的部分。说那本身。无数等。数量只是坛城中安住的那些，不是散布的那些，是这个意思。散布的那些数量是不可测量的，所以说是不可思议。说不可思议等。这些从哪里散布呢？说是吉祥等，很容易理解。或者，胜乐金刚真实结合。意思是说，胜乐金刚和金刚亥母以空行母的形象安住，这是剩余的部分，那些在胜义谛中也没有差别。说这些的集合。说那本身。 ༄། །那些等。说果。 ༄། །那些一切等。说这些应该如何学习呢？说是粗略等。这样说，从上师的口中接受一切次第，通过修持，心一
English
I am the near essence and the mantras of the rosary, etc. It is said in order to answer the seven questions about outer and inner, etc. ༄། །From the outer, etc., to what is widely known. Among them, the outer, etc., refers to the vessel world, which is completely pure, the palace. The inner refers to the sentient world, which is completely pure, the wheel of the gods. The necessity is said to be the outer, etc. Among them, it is said in terms of the wheel of the gods. Dharma, etc. The objects of the gods refer to the practice of the twenty-four heroes. In the nature of the Dharmadhatu. They are connected separately. From the nature of all aspects. One should be completely regarded as a goddess. It means that the nature of the aspect wheel is the goddesses. Or, whatever are the natures of the thirty-seven aspects of enlightenment. First, with the image of the gods. Vajrasattva abides. It means that first, the image of the gods is the main deity in the center. Saying the place where the deities of the mandala are placed. Places, etc. Likewise, etc., speaks of spreading, just as the gods abide in the palace, in the manner of union and great bliss, countless spreading to the ten directions to benefit sentient beings, this is the remaining part. Saying that itself. Countless, etc. The number is only those who abide in the mandala, not those who are spread, that is the meaning. The number of those who are spread is immeasurable, so it is said to be inconceivable. Saying the inconceivable, etc. From where do these spread? It is said to be auspicious, etc., which is easy to understand. Or, glorious Heruka truly unites. It means that glorious Heruka and Vajravarahi abide in the form of dakinis, this is the remaining part, those also have no difference in the ultimate truth. Saying the collection of these. Saying that itself. ༄། །Those, etc. Saying the fruit. ༄། །Those all, etc. Saying how should these be learned? It is said to be rough, etc. Thus it is said, receiving all the order from the mouth of the guru, through practice, the mind one-