Tibetan
་ཡང་ངོ༌། །མེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུ་འཚེད་དོ། །ཞེས་པ་འདིས་མེའི་རང་བཞིན་དྲོ་བ་དང་བྱེད་ལས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ངོ༌། །ཆུ་ཡིས་འཇུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ཆུའི་རང་བཞིན་གཤེར་བ་ཉིད་དང་བྱེད་ལས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡང་ངོ༌། །རླུང་གིས་ལྷན་ཅིག་བསྐྱོད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་རླུང་གི་རང་བཞིན་གཡོ་བ་དང་བྱེད་ལས་བསྐྱོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་ངོ༌། །ནམ་མཁའི་ཡུལ་ཞེས་པ་ཐོག་མར་དེའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་དང་བྱེད་ལས་གོ་སྐབས་འབྱེད་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་གསུངས་ ༄། །པ། སྟོང་པར་གནས་པ་དེས་ནི་སྐྱེ། །ཞེས་པ་སྟོང་པར་གནས་པ་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་ཞེས་པ་གོ་སྐབས་སྦྱིན་པའི་གཏན་ཚིགས་འདིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཁམས་ཉིད་དང་ས་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་ཁོ་ན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་འགལ་བ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རང་ལས་གྲུབ་པའམ་མ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གང་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིས་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་བརྟགས་པ་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་གསུངས་སོ། །གསུངས་པའི་དོན་ངེས་པར་བྱེད་པ་རྩ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩ་ལ་སོགས་པ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ཁོ་ནའོ། །བེམས་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ། །ཞེས་པའི་ཚིག་གི་དོན་གཉིས་ཁོ་ན་སྟེ། བེམས་པོ་དང་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཙམ་ཞེས་པ་ལྷག་མའི་དོན་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཚིག་གི་དོན་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལས་བེམས་པོ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་ཞེས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་ཞེས་པ་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཇི་ལྟར་དབྱེ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྣམ་ཤེས་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་འཇུག །ཅེས་པ་གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འཇུག་པ་དེ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། དེ་ཉིད་གསུངས་པ་དེས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་ན་ཞེས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་སོ། །ཀུན་ལ་ཞེས་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ལུས་ཀྱི་གོང་བུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྲིད་པའི་དངོས་པོ་བློ་དང་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེའི་འབྱུང་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འཆི་
Chinese
也是如此。火以一切来煮熟。这说明火的自性是温暖的，作用是使之成熟，也是如此。水用来消化。这说明水的自性是湿润的，作用是聚集，也是如此。风一起运动。这说明风的自性是运动的，作用是使之运动，也是如此。虚空的处所，首先它的自性是空性的，作用是开辟机会，也是如此。如是宣说。 ༄。 处于空性之中便能产生。这说明处于空性之中，一切事物都会产生，因此，以给予机会的理由。因此，虚空不是大种。然而，因为执持自己的特征，所以仅仅是界，而地等四者才是大种，这说明简略的词语详细地阐述没有矛盾。如果这些的特征是自性成立还是不成立呢？如是宣说。在何处等等，这说明以互相依赖和具备的仅仅是考察的自性。为了确定所说之义，根等等，根等等是器世间四大种。唯是物质，唯是识。这两个词的意义仅仅是物质和非物质的差别。因此，唯是，是为了遣除剩余之义。或者词的意义仅仅是极度明亮之自性，物质也是识。六道众生，四大种，与前面相关联。如此，如何区分有情和器世间呢？如是宣说。与识一同进入。凡是与识一同进入的，那些就应安立为有情。如是宣说，因此等等。因此，以四大种的结合。于一切，对于一切众生，会变成身体的组成部分，这是有存在的物体，有智慧者应该知道。一切的寿命的四大种的自性，对于有情们的死亡等变化如何呢？如是宣说。死亡
English
It is also so. Fire cooks everything. This explains that the nature of fire is warmth and its function is to ripen, which is also so. Water is used to digest. This explains that the nature of water is moisture and its function is to gather, which is also so. Wind moves together. This explains that the nature of wind is movement and its function is to move, which is also so. The place of space, first of all, its nature is emptiness and its function is to open up opportunities, which is also so. Thus it is said. ༄. Being in emptiness, it can produce. This explains that being in emptiness, all things will arise, therefore, with the reason of giving opportunity. Therefore, space is not a great element. However, because it holds its own characteristics, it is only a realm, and only the four, earth and so on, are the great elements, which explains that the brief words elaborate without contradiction. If the characteristics of these are self-established or not? Thus it is said. Where and so on, this explains that it is only the nature of examination with mutual dependence and possession. In order to determine the meaning of what is said, root and so on, root and so on are the four great elements of the container world. Only matter, only consciousness. The meaning of these two words is only the difference between matter and non-matter. Therefore, only is to eliminate the remaining meaning. Or the meaning of the word is only the nature of extreme brightness, and matter is also consciousness. Six kinds of beings, four great elements, are related to the previous one. Thus, how to distinguish sentient beings and the container world? Thus it is said. Enter together with consciousness. Whatever enters together with consciousness, those should be established as sentient beings. Thus it is said, therefore and so on. Therefore, by the combination of the four great elements. To all, for all beings, it will become a component of the body, this is an existing object, the wise should know. The nature of the four great elements of all life, how about the changes such as the death of sentient beings? Thus it is said. Death
Tibetan
སོགས་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསྐྱོད་བྱེད་ཅེས་པ་བསྐྱོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ ༄། །ལ་འགྲོ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་རླུང་བསྐྱོད་པ་དེའི་ཚེ་ཚོར་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐབས་ཉེ་བར་སྡུད་པ་སྐྱེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་ཞེས་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་གསུངས་པ། ལྷ་ཞེས་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འབྱུང་བ་མེད་པར་མིན་ཞེས་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མནན་ན་གང་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ལྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྣམས་ལ་ཡང་སྐྱོང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཆི་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བར་འགྱུར་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་འདི་རྣམས་སེམས་ལས་ཐ་དད་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཆ་མཐུན་པར་རྒྱུན་དུག་ནས་པ་ཡིན་ན། དེ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་མཐུན་པ་དང་ཆ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་ཉམས་པ་དང་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མཐའ་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པར་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ལས་ཐ་དད་པ་དང༌། རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རིག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་དེ་རྣམས་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ཅིང་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ་འཇིག་རྟེན་དུའང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལྟ་བ་ངན་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་གསུངས་པ། འཕགས་པ་ལྷའི་ཞབས་ཀྱིས། མུ་སྟེགས་བྱེ་བ་མང་པོ་རྣམས། །དོན་མེད་རྒྱུར་གྱུར་མཐོང་ནས་ནི། །སྐྱེ་བོ་ཆོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ། །གང་གི་སྙིང་རྗེ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་འཛིན་པ་ལས་སྣང་བ་ཐ་དད་པས་ཕྱེ་བའི་གཟུང་བ་ཡང་ཇི་ལྟར་སེམས་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གང་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་གང་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་འགྲོའོ་ཞེས་བ་ཀུན་འགྲོའོ། །རྣམ་པར་ ༄། །ཤེས་པའི་ཁམས་གནས་ཞེས་པ་གནས་པར་གྱུར་པ་ས་ལས་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་གང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་ཀུན་འགྲོ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ས་ལས་སྐྱོས་པ་ཞེས་པ་འབྱུང་བ་གཞན་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་མ་ཐག་གསུངས་པ། གང་དུ་གཅིག་ནི་གནས་པ་དེར། །བཞི་པོ་དེ་ཀུན་ཉེ་བར་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གིས་འདི་ལྟར་བརྗོད་དེ་རང་ལས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་འབའ་ཞིག་གིས་བྱས་པ་རྣམས་པར་རྟོག་པ་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཐ་དད་པ་མི་སྲིད་ཅེས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འབྱུང་བ་བཞི་པོ་གཞན་གཙོ་བོ་ཞེས་པ་འབྱུང་བ་བཞི་པོ་རྣམས་ལས་གཞན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ལས་ཏེ། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་ལ་ཡང་དག་འདོད། །ཅེས་པའོ། །ཡང་ན་མཐའ་དག་ཅེས་པ་ཕྱི་མའི་བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་ལའང་དེ་རྣམས་ཉིད་འདོད་ཅིང་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་དག་ཉིད་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བ་ཀུན་འགྲོ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་ཀུན་ལ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བརྗོད་པ་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ས་ལ་སྐྱེས་ཞེས་པ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །ས་ལ་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་བདུན་པའི་མང་པོའི་ཚིག་སྟེ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདོད་པ་གཞན་གྱིས་དོན་ཅུང་ཟད་འབྱུང་བ་སྲིད་དོ་ཞེས་བ་སྐྱོན་མེད་དོ། །བཤད་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། འབྱུང་བ་བཞི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་གིས་འབྱུང་བ་བཞི་ལ་ཡང་དག་བར་བརྟེན་པ་ཁོ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ནང་གི་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། སྲོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །སྲོག་བྱེད་པ་དང༌། ༄། །རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་སྲོག་ནི་རླུང་ངོ༌། །ཡང་དག་གནས་ཞེས་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རླུང་ནི་འབྱུང་བ་དང༌། རྔུབ་པའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྐྱོར་བར་གྱུར་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །མེ་ནི་ཚ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཞེས་པ་ཚ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་མེ་སྟེ་གཟི་བརྗིད་རང་བཞིན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་ནི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་འཆི་བ་མི་འཆི་བར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆུ་ནི་འཆི་མེད་རང་བཞིན་ཞེས་པས་ཏེ་ཚིམ་
Chinese
等等，等等。发动，意思是发动。肢体，所有肢体。意思是说，在所有的地方，所有的身体和所有的肢体都运行。当风发动的时候，就会变得没有感觉。聚集，靠近，产生，等等。所有生起的事物都运行，意思是说，所有生起的事物都在所有的地方运行。说的是在所有的地方运行。天神，等等。不是没有生起，意思是说，如果被生起的事物压迫，什么也不会生起，这是剩余的部分。为了展示那个，天神，等等。守护世界，等等，意思是说，所有天神的身体也和守护者一起存在。他们这样说，意思是说，所有那些都会死亡。或者说，只有那些会生起和死亡，而不是薄伽梵心之金刚。如果说这些和心没有差别，而且在所有的时候都是相似的连续不断，那么，为什么生起的事物有相似和不相似，衰败和生起的特征，死亡和生起呢？说的是，所有，等等。这里的意义是，因为没有完全理解恒常，也就是轮回无始以来所说的自性，所以和心是不同的。那些关于恒常和无常等等自性的知识的边际等等的论典，是愚昧者所希求和修习的，在世间也会产生由此而来的恶见。所以说，圣天菩萨说： 众多外道， 见到成为无意义之因， 对于想要佛法的人们， 谁不会生起悲悯之心？ 如果说，由于执着而显现的现象是不同的，那么，所取又怎么会和心没有差别呢？说的是，在所有的地方，等等。因为从哪里，在所有的地方，所有生起的事物，所有都运行，意思是说，一切都运行。识的界存在，意思是说，存在的是所有从地上生起的，也就是从生起的事物变化而来的，也是那个。
English
Etc., etc. To move means to move. Limbs, all limbs. It means that in all places, all bodies and all limbs move. When the wind moves, there will be no sensation. Gathering, approaching, arising, etc. All that arises moves, meaning that all that arises moves in all places. It is said that it moves in all places. Deities, etc. Not without arising, meaning that if oppressed by the arising things, nothing will arise, which is the remainder. To show that, deities, etc. Guardians of the world, etc., meaning that all the bodies of the deities also exist together with the guardians. They say this, meaning that all those will die. Or only those will arise and die, not the Bhagavan mind vajra. If it is said that these are not different from the mind, and at all times they are similar and continuous, then how do the arising things have similarity and dissimilarity, the characteristics of decay and arising, death and arising? It is said, all, etc. The meaning here is that because the nature of permanence, which is said to be without beginning in samsara, is not fully understood, it is different from the mind. Those treatises on the limits of knowledge of the nature of permanence and impermanence, etc., are desired and practiced by the ignorant, and in the world, evil views arising from them will also arise. Therefore, the Holy Deva said: Many heretics, Seeing that they have become the cause of meaninglessness, For those who desire the Dharma, Who will not have compassion arise? If it is said that the phenomena that appear from attachment are different, then how can the grasped be not different from the mind? It is said, in all places, etc. Because from where, in all places, all arising things, all move, meaning that everything moves. The realm of consciousness exists, meaning that what exists is all that arises from the earth, that is, what has changed from the arising things, is also that.
Chinese
也是这样。或者因为对一切，一切周遍，识的界和从地产生，说为其他生起也存在，这样联系。因此，紧接着说：何处一处存在，四者彼皆近处住。这样说。他们这样说，因为没有从自性成立的自性，所以仅仅由自己的心所作的都是分别的自性，不可能有差别。因此说，四种生起之外，识是主要的，那些是幻化，一切论典中也真实希望。或者说一切，是指后来的所有论典中，也希望和修习那些。因此，认为那些才是主要的。为了表示那些，一切等，一切是指周遍者们。或者对一切，是指对一切所作的差别。说一切也是这样。从地生，是指从具有九种自性者产生，那些存在于一切中，这样联系。从地生，是第七种多数的词，即使在无色界，声闻的意愿，其他稍微产生意义也是可能的，这样说是没有过失的。说了总结的解释，四种生起等。这些是指仅仅依靠四种生起，以咒语的方式，生起瑜伽者和修习圆满次第的瑜伽。共同的体性明显说出后，说了特殊的体性，内部生起的体性，命等。命是作命和，
English
It is also like that. Or because for all, all pervasive, the realm of consciousness and arising from earth, it is said that other arising also exists, thus connecting. Therefore, immediately it is said: Wherever one exists, all four reside nearby. Thus it is said. They say this because there is no self-nature established from itself, so only those made by one's own mind are the nature of mere distinctions, and it is impossible to have differences. Therefore it is said, other than the four elements, consciousness is the main one, those are emanations, and it is truly desired in all treatises. Or saying all, it refers to all later treatises, also desiring and practicing those. Therefore, it is thought that those are the main ones. In order to indicate those, all etc., all refers to the pervasive ones. Or for all, it refers to the difference made to all. Saying all is also like that. Born from earth, it refers to arising from those with nine natures, those exist in all, thus connecting. Born from earth is the seventh plural word, even in the formless realm, the wishes of the Shravakas, it is possible for other slight meanings to arise, saying this is without fault. The summarized explanation is said, four elements etc. These refer to relying only on the four elements, in the manner of mantras, generating yogis and practicing the yoga of the completion stage. After clearly stating the common nature, the special nature, the nature of the internal elements, is stated, life etc. Life is making life and,