Tibetan
་ཉིད་ཆེན་པོ་རང་གི་དབུགས་ཀྱིས་ཕུང་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདན་བཞི་པའི་རིམ་པས་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྒྱལ་མོ་གཙོ་མོ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཁྱབ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ལྟར་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཨོཾ་ཀཀྐ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཏོར་མའི་སྔགས་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་བྷཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདི་བྱས་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་རླུང་སྤྱན་དྲངས་ནས་དེས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ཚིམ་པར་བྱ་བ་སྟེ་རྩ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཆང་ལ་སོགས་པས་ཚིམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདིའི་རིམ་པས་གསུངས་པ། མཐེ་བོ་ས་གཞིར་སྦྱར་བྱས་ཏེ། མིང་མེད་རི་རབ་ཀྱིས་རེག་བྱ། །བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་གསལ་བར་འགྱུར། །ཧཾ་ཡིག་གིས་ནི་ཁ་དོག་གཞོམ། །ཧོ་ཡི་ཡི་གེས་དྲི་གཞོམ་མོ། །ཧྲཱིཿཡི་ཡི་གེས་སྟོབས་གཞོམ་སྟེ། །རིམ་པ་འདི་རྣམ་པར་གཞོམ། །རོ་མྱང་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དབང་ཕྱུག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ལྷ་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་རུ་ནི་འགྲོ་ ༄། །པའོ། །གང་ཞིག་དེ་ཁོ་ནས་མྱངས་པ། །འཁོར་བ་ཡི་ནི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །སྐྱོན་མེད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་བྱ། ལྷ་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའོ། །ཚེས་བརྒྱད་དང་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །བཅོ་ལྔ་དང་ནི་ཚེས་བཅུ་བཞི། །གྲུབ་འདོད་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འབད་པས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་གནས་ལ་སོགས་གནས་སུ། །མདོར་ན་སྐྱེ་བོ་མེད་ཕྱོགས་སུ། །གཏོར་མའི་ཆོགས་ཡོངས་མཉེས་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདུ་བའི་ཚིག་སྟེ་གོ་སླའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་གིས
Chinese
应当以自身的大气来焚烧供养。名为结合之坛城王母，乃是依四座之次第，瑜伽于虚空坛城中，王母主尊名为金刚自在母遍主。智慧自在母等乃是自身坛城之主，如来之大身。如来等之大身，法界如是无尘且无垢，一切分别之垢染皆息灭之空性真如，应当于十方观修。因此，以“瑜伽母等皆来此”等迎请之咒语，迎请金刚自在母等。如是，以“嗡 嘎嘎”等宣说如来之朵玛咒。以“嗡 班克夏”等，行持此法，寂静等事业当以智慧之铁钩成办。以菩提心之铁钩迎请风，以此令自身所欲之神欢喜，乃一切根本。外则以彼之自性三摩地，以酒等令其欢喜。此中依次第所说：拇指与地相合，无名指触碰须弥山。环绕三匝之后，五甘露则显现。ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），以“ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）”字摧毁颜色。ཧོ་（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼），以“ཧོ་（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）”字摧毁气味。ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），以“ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）”字摧毁力量。此次第如是摧毁。品尝味道以及金刚之自在，持金刚者与三神等则成为甘露。何者仅以彼品尝，则渡越轮回之彼岸。一切无过失皆如实成办，神乃大怖畏者。尤其于初八、十五以及十四，欲成就之瑜伽士等，应当努力布施朵玛。如是于处所等处所，总而言之于无人之方向，令朵玛之众皆欢喜。“一切”等乃集合之词，易于理解。其他修行者等乃阿瓦杜提之行持差别。彼处乃于处所及临近处所等，以有情之利益为重
English
One should offer by burning with one's own breath. The queen of the mandala of union is that in the mandala of the yogic sky in the order of the four seats, the main queen is the Vajra Empowerment Mother, the all-pervading lord. Wisdom Empowerment Mother and so on are the lords of their own mandala, the great body of the Thus Gone One. The great body of the Thus Gone Ones, the realm of Dharma, is so dustless and stainless, the emptiness of suchness in which all the stains of discrimination are extinguished, should be meditated upon in the ten directions. Therefore, all the yoginis, with "Here" and so on, with the mantra of invocation, the Vajra Empowerment Mothers should be invoked. Thus, with "Om Kakka" and so on, the mantra of the Torma of the Thus Gone One is spoken. With "Om Bhaksha" and so on, by doing this, the activities of pacification and so on should be accomplished with the iron hook of wisdom. By invoking the wind with the iron hook of the Bodhi mind, one should satisfy the deity of one's desire, which is the root of everything. Outwardly, with the Samadhi of its own nature, one should satisfy it with alcohol and so on. It is said in this order: the thumb is joined to the earth, the nameless finger touches Mount Meru. After circumambulating three times, the five ambrosias will become clear. haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum), with the letter "haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum)" destroy the color. ho (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho), with the letter "ho (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho)" destroy the smell. hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), with the letter "hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)" destroy the power. This order is to destroy in this way. Tasting the taste and the power of the Vajra, the Vajra-holder and the three deities go into the nectar. Whoever tastes only that goes beyond the cycle of existence. All faultless things are accomplished correctly. The deity is a great terrifying one. Especially on the eighth, fifteenth, and fourteenth days, the yogis who desire accomplishment should diligently give Tormas. Thus, in places and so on, in short, in a direction where there are no people, make the assembly of Tormas pleased. "All" and so on are words of assembly, easy to understand. Other practitioners and so on are the differences in the conduct of the Avadhuti. There, in places and nearby places and so on, for the sake of sentient beings.