Tibetan
དོ། །ཀུ་ལུ་ཏར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ན་ག་རར་ཐིམ་མོ། །མ་རུར་བདག་ཏུ་བྱེད་དོ། །སིནྡྷུར་ཁྱབ་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་བཞི་བཞི་གཡས་པ་དང་གཡོན་སྐོར་དུ་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་རིམ་པས་གོ་བར་བྱ་སྟེ་དཔའ་བོ་ཉེ་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུབ་ཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །དུས་དེ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པར་ལེའི་འདིར་བཤད་པའི་རིམ་པས་སོ་སོར་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པ་འདི་བྱས་པས་བདག་དང་བདག་གི་བར་འཛིན་པའི་དངོས་པོའི་གཟུགས་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་པས་གང་ན་ཡང་མེད་པ་སྟེ་དེས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས་སྣ་ཚོགས་པའི་དཔལ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །དུས་དེ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་སླར་ཡང་སྐབས་ཅི་འདྲ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བའི་གླུའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐབས་གསུངས་པ། ཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་ཤུ་རྩ་ངའི་བདག་ཉིད་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྟེར་བ་པོ་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །འདི་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རུ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བྱུང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཤད་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་བྱིས་རྣམས་བགྲོད་བྱ་མིན། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར་ ༄། །གནས་རྣལ་འབྱོར། །དེ་རྣམས་བགྲོ་བྱར་ཉེ་བར་བསྟན། །ལྷན་སྐྱེས་དུས་སུ་འདི་བགྲོད་དེ། །མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་བཟུང་བ། །རང་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དེར་ནི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་བཤད། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་གསང་བ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཉི་ཤུ་ལྔ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་མེད། །དབང་པོ་ཚར་བཅད་པས་ཡོད་དེ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །གྲུབ་ཡོད་སྔོན་སྐྱི་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་རྒྱ་ཆེའོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རང་གི་སྐྱོན་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ། ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་གྲུ་གཟིངས་ལས་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་རང་གི་མིང་སྔོན་དུ་སོང་བས་དེ་ཁོ
Chinese
哦。在俱卢多享用。在纳嘎拉消融。在玛汝成为主人。在辛度是遍主，被称为四四，按照如何从右到左旋转的顺序来理解，二十四位勇士的处所，世尊也普遍享用。在那些时候，如何讲述的颅骨碎片等，按照此品中所述的顺序，各自作为主要来享用。如是等等所说的这些，因为做了这些，我和我之间执着的物质形象，仅仅是刹那，所以在任何地方都不存在，但它也会刹那间化生为各种各样的勇士和瑜伽母。他们的成佛等等，就是如是讲述的。其他容易理解。在那些时候，如何再次在什么样的世间中出现呢？那时，他们以喜悦之歌的咒语，讲述了俱生之时的情形。唯一等等，这很容易理解。如是，那唯一的二十五自性，在所有续部中难以获得，是赐予大菩提者所需要的必要。说了这些：彼二十五，世间界悉生。圆满报身所说者，瑜伽孩童非可行。空行母海中，安住瑜伽。彼等略示可研讨，俱生之时此可行。至上无漏执持者，自性一切诸佛陀，于彼处所善宣说。一切续部皆秘密，彼即二十五所生。彼以一切皆无我，断除感官即存在。世间之中手印之，成就往昔生者说。等等，跟随根本续部而变得广大。如此说等等，世尊母金刚亥母，完全舍弃了自己的过失。其余容易理解。吉祥空行母海瑜伽母续之王大疏中，颅骨碎片等等，二十五勇士自己的名字先前已经出现，因此
English
Oṃ. To be enjoyed in Kulu. To dissolve in Nagara. To be owned in Maru. In Sindhu, it is the all-pervading lord, called four-four, to be understood in the order of how it is said to rotate from right to left, in the places of the twenty-four heroes, the Bhagavan also universally enjoys. At those times, how the skull fragments and so on are described, according to the order described in this chapter, each is enjoyed as the main one. By saying "Thus," and so on, because of doing this, the material form that clings between self and self, is only momentary, so it does not exist anywhere, but it will also instantly transform into various heroes and yoginis. Their enlightenment, and so on, is described as such. The rest is easy to understand. At those times, how will they be reborn again in what kind of world? At that time, they spoke of the circumstances of being born together with the mantra of the joyful song. "Alone," and so on, this is easy to understand. Thus, that very nature of twenty-five, which is difficult to find in all the tantras, is the necessity of needing the one who gives great Bodhi. This was said: Those twenty-five, all the realms of the world arise. Those who are said to be the complete enjoyment body, are not to be practiced by yogic children. In the ocean of Dakinis, the yogis reside. Those are shown to be close to discussion, this can be practiced at the time of co-emergence. The supreme, untainted holder, the self-nature of all Buddhas, is well explained in that place. It is secret in all the tantras, that is born of twenty-five. By that, everything is without self, it exists by cutting off the senses. In the world, the mudra, the accomplished ones of previous lives said. And so on, following the root tantra, it becomes vast. Thus said, and so on, the Bhagavati Vajravarahi, completely abandoned her own faults. The rest is easy to understand. In the great explanation of the glorious Ocean of Dakinis Yogini Tantra King, the skull fragments and so on, the names of the twenty-five heroes have already appeared before, therefore
Tibetan
་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང་མན་ངག་སྣ་ཚོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་པོ་ཉིད་པས་དེའི་དགོངས་པ་འགྲུབ་པའི་ཆོ་གའ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ།
Chinese
二十五（种）的分类，以及各种事业的集合，以及各种口诀的差别，以及瑜伽士们的发心，以及所有续部的意义的显示者，因此为了成就其意，仪轨、所有特征的场合，名为秘密仪轨，广为显示，这是第五十品之释。| 第五十品。
English
The classification of twenty-five, and the collections of various activities, and the distinctions of various instructions, and the generation of mind of the yogis, and the one who shows the meaning of all the tantras, therefore, in order to accomplish its intention, the ritual, all the occasions of characteristics, called the secret ritual, is extensively shown, this is the explanation of the fiftieth chapter. || The Fiftieth Chapter.