Tibetan
ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། ༄། །དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀར་ཕྱག་འཚལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཐབས་ཅིག་པའི། །དཔའ་བོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཐམས་ཅད་གསང་བ་ཞེས་བྱའི་རྒྱུད། །ཡོངས་འདུས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གསུངས་ ༄། །གང༌། །ཕག་མོ་དང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ལ། །བདག་ནི་རྒྱུན་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །དུམ་བུ་ཉིས་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། །བདག་ཉིས་འགྲེལ་པ་དོན་བྱེད་པ། བཅུ་པ་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་པོ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཚམས་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ལངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའི་དེ་མ་ཐག་པར་གནས་པ་སྟེ། བདག་གི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་འདིར་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་པ་སྟེ། རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་དེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ལ་སོ་སོར་གང་བས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པ་ནི་དཔའ་བོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཞུ་བ་སྟེ། ཐོག་མར་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཀྱེ་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀྱེ་ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་སྐྱེད་པ་པོ་གང་གིས་བདག་གི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཡང་དངོས་པོའི་དབྱེ་བས་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཙོ་མོ་ཉིད་པས་ཡང་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱོད་ཉིད་མའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཐུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཉིས་པ་བདག་ཅག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བརྗོད་དོ། །འདིས་མ་བཤད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་བཤད་པ་ཡང་ངོ༌། །སླར་ཡང་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་རྗེ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་གང་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་ ༄། །རྗེར་འགྱུར་བས་ལྷན་ཅིག
Chinese
第五十品 第五十品 第一品 释 ༄། །礼敬勇士黑汝嘎！ 瑜伽母众唯一之方便，礼敬诸勇士，名为“一切秘密”之续，圆满汇集智慧之宣说。 ༄། །何者？ 具足猪母之瑜伽女，我恒常礼敬。 具有智慧所知之体性，二十五段，二我作解释，第十等广说。 现在宣说续部一切义之导师，吉祥黑汝嘎等勇士之秘密结合，名为种种意趣之第五十品之解释。 之后，如“起立”等。 所谓“之后”，是指第四十九品之后紧接着，为了我，他从自己的座位上站起来，所有与须弥山微尘数量相等的勇士们，金刚手等咒师们，是指各自的自性，瑜伽行等咒语各自圆满，即是如此。 如此完全唤醒，是指所有那些勇士们向金刚亥母祈请，首先赞颂和礼拜之后。 宣说彼等。 所谓“唉！天女”等。 唉！天女，您是天女金刚亥母，您是所有我们勇士之母，是空性之境的生者，您是我的生者。 并且，从事物之分类来看，您是显而易见的主母，并且您被所有天女极度崇拜，是一切之自性，因此您是般若波罗蜜多。 所有佛陀和菩萨的母亲就是您。 因此，被称为智慧精华，即智慧之自性，所有佛陀之菩提之自性之精华即是心，礼敬金刚萨埵您。 第二，我们金刚手等宣说。 即使没有宣说，也宣说了空性。 再次，以“一切”等宣说慈悲。 无论哪个有情，对于发起自心的所有词语之义，以法为所缘之慈悲， ༄། །因转变为慈悲而一起。
English
Chapter Fifty Chapter Fifty First Chapter: Explanation ༄། །Homage to the Hero Heruka! Homage to the heroes who are the sole means of the assembly of Yoginis! The Tantra called "All Secrets" is the complete collection of wisdom teachings. ༄། །Who? To the Yogini who possesses the Sow, I constantly pay homage. Possessing the nature of wisdom and knowable objects, in twenty-five sections, the two selves explain the meaning, extensively like the tenth. Now, explaining the meaning of all the Tantras, the secret union of the heroes such as glorious Heruka, is the explanation of the fiftieth chapter of various intentions called. Then, like "arising" etc. The so-called "then" refers to the immediate continuation after the forty-ninth chapter, for my sake, he arose from his own seat, all the heroes equal to the dust of Mount Meru, the mantra practitioners such as Vajrapani, refer to their own nature, the mantras of Yoga practice etc. are individually fulfilled, thus it is. Thus, to fully awaken is that all those heroes request Vajravarahi, after first praising and paying homage. They spoke. The so-called "O Goddess" etc. O Goddess, you are the Goddess Vajravarahi, you are the mother of all of us heroes, the producer of the realm of emptiness, you are my producer. Moreover, from the classification of things, you are the manifest mistress, and you are extremely worshiped by all the goddesses, the very nature of all, therefore you are the Prajnaparamita. You are the mother of all Buddhas and Bodhisattvas. Therefore, it is called the essence of wisdom, that is, the essence of the nature of wisdom, the essence of the nature of all Buddhas' Bodhi is the mind, homage to Vajrasattva you. Secondly, we, Vajrapani etc. speak. Even if it is not spoken, emptiness is also spoken. Again, compassion is spoken with "all" etc. Whichever sentient being, for all the meanings of the words that generate their own mind, compassion focused on the Dharma, ༄། །together because it transforms into compassion.
Tibetan
་སྐྱེས་པའི་རོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་ཏེ་དེའི་གཟུགས་སུ་སྟེ། དེ་སླར་སེམས་ཅན་དང་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་སྨོད་པ་པོ་རྣམས་འདིས་རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །སླར་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེར་སོན་པས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྲོ་བ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་གཤེགས་པས་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཞེས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་བསགས་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱ་བ་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དོན་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་བདག་ཅག་ལ་ཡང་གང་ཞུ་བ་ཕུལ་བའི་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་མཛད་པར་རིགས་པའོ། །དེ་བཤད་པ། འདྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདག་གི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་ཞུགས་པའི་བདག་པོ་ལ་འདྲིའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །ཅི་ལ་སོགས་པ་དྲི་བ་གསུངས་པ། མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་འདུས་པ་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པར་འོང་ངོ༌། །ཡང་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལྔར་ཏེ་དེར་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་བདག་གིས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་བཞི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལན་གྱི་ཚིག་རྣམས་གསུངས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བགྲོད་སླའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ད་ནི་ལེའུ་འདར་ཐག་མ་ཉིད་དུ་ཐོད་པའི་དུམ་བུའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལའི་སྒྲ་ནི་རང་གི་ཚིག་གི་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ ༄། །སྣོད་དང་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཐོད་པའི་དུམ་བུར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲན་པར་བྱའོ། །འདིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་བདེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་རིགས་དང་
Chinese
具有出生的尸体的自性者，您以色的缘故，成为它的色。它再次谴责有情和自己的自性，通过舍弃以此执持自己的自性等，应如是理解。因此也宣说它的功德。为了再次宣说无二，我的等，即，何时一切佛陀的一切时，以无二的空性与悲悯成熟而亲近行持。彼时，以对一切愤怒的自性亲近趋入，以自性圆满的慈悲亲近积累，以在一切时做事业的大悲之义，您也理应为我们施予所求之恩。宣说它，问等，即，您金刚亥母以我的理由，向薄伽梵完全进入大乐之乐的主尊提问。什么等，宣说提问。不知等，即，一切续部中，即瑜伽和瑜伽母的续部汇集，胜乐等中出现。又是瑜伽等的五续部中，在那里事业的积聚的修法我不知道，这是一个提问。同样二四如果等。如是宣说这些回答之词。喂喂等，即，易于行进到所说和能说者之间。因此，一切事业的寂静等，头盖骨的碎片等，如是宣说。现在，在这一品中，宣说与头盖骨碎片结合的摇摆不定。于此等，即，于此的词是自己的词之意。如是不遗余力地完全了知的法，即三界
English
That which has the nature of a born corpse, you, because of form, become its form. It again condemns sentient beings and its own nature, and it should be understood that it abandons holding its own nature, etc. Therefore, its merits are also proclaimed. In order to explain non-duality again, mine, etc., that is, when all the Buddhas at all times, approach and practice with the non-dual emptiness and compassion matured. At that time, approaching with the nature of anger towards everything, accumulating closely with the compassion of complete nature, with the meaning of great compassion that does deeds at all times, you should also bestow the grace of what is requested to us. Explaining it, asking, etc., that is, you Vajravarahi, for my reason, ask the Lord who has completely entered the bliss of great bliss by the Bhagavan. What, etc., proclaim the question. I do not know, etc., that is, in all the tantras, that is, the yoga and yogini tantras are gathered, appearing in Samvara, etc. Also, in the five tantras of yoga, etc., there I do not know the practice of the accumulation of deeds, this is a question. Similarly, two or four if, etc. Thus, these words of reply are proclaimed. Hey, hey, etc., that is, it is easy to travel between the spoken and the speaker. Therefore, the tranquility of all deeds, etc., the fragments of the skull, etc., are proclaimed as such. Now, in this chapter, it is said that it is combined with the swaying of the skull fragments. To this, etc., that is, the word 'to this' is the meaning of one's own word. Thus, the Dharma that is completely known without leaving anything behind, that is, the three realms.
Tibetan
ལྷ་དང་སྲིན་པོ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་སུ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་རོ། །ར་སི་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པ་དང་གཟའི་ལོངས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་སོགས་པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སླར་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པས་བདེ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་སོ། །གཞན་དུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ངེས་པའི་ལས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བའི་རིགས་པ་ཡང་ཟག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པས་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ཡོད་ཅེ་ན། ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ངེས་པར་ལྟར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་བྱ་དེ་རྣམས་གསུངས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་མདོར་ན་ལོ་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུ་དྲུག་དང་དགུ་སྟེ་རྩའི་ཡི་གེས་དུས་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཟླ་ཕྱེད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དྲུག་ཅུས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་ཉི་མའོ། །དེ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་སྣང་སྟེ། སྣང་བ་མི་བདེན་པ་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་མཆོག་གོ །འདི་ལྟ་བུ་འགྲོ་བས་མ་ཤེས་པ་རྣམས་མི་ཤེས་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་དེ་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་ཤེས། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྣམས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཧ་ར་དོ་ལའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཁྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ ༄། །པས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་གོ་སླའོ། །ཉི་མ་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ལྟར་ཉི་མ་དགུ་དང་ཟླ་བ་དགུ་དང་ལོ་དགུ་ནའོ། །བཞི་ལྔ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་དང་བཅུ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་བཞི་དང་ལོ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཟླ་བ་ལྔ་དང་ལོ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཟླ་བཅུ་དང་ལོ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །བཞི་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའོ། །ལྔ་གཉིས་བཞི་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་ཉི་མ་ལྔ་དང་ཟླ་བ་གཉིས་དང་བཞི་དང་བརྒྱད་པའི་བར་དུའོ།
Chinese
从天神和魔鬼以及人类等等的集合中产生。同样，这是前世的业力所致。十二宫通过星星等等和行星的十种享用等等，从快乐和痛苦中产生烦恼。同样，再次通过前世的业力，显现出大乐等等，因此被认为是快乐。另外，所谓的“所有续部”是指空行母海等等各种瑜伽母续部所确定的业力等等，并且具备不离三者的道理，也是无漏的，因此大身等等不会转变为至高无漏智慧的自性。如果这一切都是一样的，那有什么区别呢？所谓的“智慧和所知的事物”是确定的。因此，思考所谓的“因此”，通过智慧来确定地观察，这就是它的意思。所知的事物被讲述了。等等，简而言之，到十一年为止，六和九是根本字母的三时。同样，十二个月有二十四个半月，超过六十的三百个太阳。通过这些等等，轮回的轮回中所住的众生各自显现。不真实的显现就像梦一样是最好的。像这样，众生所不知道的，那些没有被无知的污垢所染污的人，在那些快乐中不认识智慧的显现，这就是它的意思。谁知道呢？这就是所说的。所谓的“诸识”等等。所谓的“哈拉多拉的次第”是用气息合一，所谓的“千”等等。
English
It arises from the assembly of gods, demons, and humans, etc. Likewise, it is due to past actions. The twelve zodiac signs, through stars and the ten enjoyments of planets, etc., generate afflictions from happiness and suffering. Similarly, again through past actions, great bliss, etc., is manifested, and thus it is known as happiness itself. Furthermore, the so-called "all tantras" refer to the actions, etc., determined by the tantras of various yoginis such as the ocean of dakinis, etc., and possessing the reasoning inseparable from the three, which is also without outflows, therefore the great body, etc., will not transform into the nature of supreme outflowless wisdom. If all of this is the same, then what is the difference? The so-called "wisdom and objects of knowledge" are definite. Therefore, contemplating the so-called "therefore," one observes definitively through wisdom, that is its meaning. Those objects of knowledge are spoken of. Etc., thus in short, up to eleven years, six and nine are the three times of the root letters. Likewise, twelve months have twenty-four half-months, three hundred suns exceeding sixty. Through these, etc., sentient beings abiding in the cycle of samsara appear individually. Unreal appearances, like dreams, are supreme. Like this, those not known by beings, those not stained by the impurity of ignorance, do not recognize the appearance of wisdom in those pleasures, that is its meaning. Who knows? That itself is spoken. The so-called "all consciousnesses," etc. The so-called "sequence of Hara Dola" is to unite with breath, the so-called "thousand," etc.