Tibetan
ཅད་ཀྱིས་བཤད་པ། གཞན་དང་རྟེན་དང་ཁམས་འབྱུང་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཞིང་སྐྱོང་དང༌། །མཚོན་ཆ་དང་ནི་ཞི་སོགས་དང༌། །གདན་རྣམས་དང་ནི་བདུན་པོ་སྟེ། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པས་ཤེས་བྱ་ལ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་རྣམ་བདུན་དུ། །ཀེང་རུས་བདེ་བ་བཟུང་བ་ཡིན། །འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་ཡི་ན། །ད་ནི་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཡི་གེར་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་གསུངས་པ། ཀེང་རུས་ཞེས་བྱ་ ༄། །བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཀའི་ཡི་གེའི་དོན་གསུངས་པ། ཀེང་རུས་ཉམས་མྱོང་བདེ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཾ་གི་ཡི་གེས་མཚན་པས་ཀེང་རུས་ཏེ་ཀརཱི་སྒྲས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་པར་བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པའི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྩ་བའི་རྩ་ལས་ཡོངས་སུ་ལངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་ཀའི་གཟུགས་ཏེ་སྣལ་མ་ནམ་མཁའི་རྩ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞུ་བའི་རྣམ་པའི་ཁུ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དེའི་གཟུགས་སུ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་རང་གིས་མཐོང་བའོ། །འདིས་ཅི་བཤད་པར་འགྱུར་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་སྦྱར་བའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པར་གཞག་པ་གཉིས་པའི་ཀའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། མགོ་མེད་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་མགོ་མེད་ཀྱི་སྒྲས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་བདེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱང་མགོ་བོ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་དུ་བྱར་མེད་པ་ལས་ཀྱང་བརྗོད་པ་སྐྱེ་བར་སྟོན་པའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཁམས་ཟའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་བདེ་བའི་གཟུགས་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམ་པར་རྟོགས་པས་བསྒྲུབས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། འདིར་གསུངས་པ། བསམ་དུ་མེད་པ་དངོས་པོའི་གཟུགས། །དངོས་པོ་ཡང་ནི་བསམ་མེད་པའོ། །དག་གི་རྟོགས་བྱའི་དངོས་པོ་གང༌། །དེ་བསམ་ཡོད་པའམ་བསམ་མེད་པའོ། །བསམ་མེད་རྟོགས་བྱ་བགྲོད་བཞིན་པ། །ཞི་བ་བསམ་མེད་སེམས་པ་མེད། རྣམ་གཉིས་དམན་པས་སྤྱོད་པའོ། །རིགས་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོའང་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཕྱིར་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡི་གེ་གཉིས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་ཨཱའི་ཡི་གེའི
Chinese
总而言之这样讲述：其他和所依以及界生，瑜伽母和农夫，武器和寂静等等，坐垫等等这七种，应当按照次第了知。每一个也都有七种，执持骷髅安乐，将会产生，在其他之中也是。现在讲述关于骷髅文字的辨析，名为骷髅。 ༄། 像“哇”等等。首先讲述“嘎”字的意义，骷髅体验安乐是，这被称为以“ཨཾ”（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）字来表示骷髅，即用“ཀརཱི”（藏文，梵文天城体：करी，梵文罗马拟音：karī，汉语字面意思：嘎日）的声音来明显表达事业手印，即金刚和莲花。体验它们的身体大乐，从根本脉中完全升起，这被称为安乐的“嘎”字形，即细微如虚空的脉，它遍布整个身体，就这样讲述。智慧精液被称为是意识融化的形态的精液，智慧安乐的自性，三界的一切都亲自见到。如果这样讲述会变成什么呢？一切事物都会变成勇士勇母的自性，这是所要领悟的意义。为了详细阐述如此结合的差别，讲述第二个“嘎”字，从无头中产生等等，这里用“无头”的声音来表示之前讲述的一切安乐之法是不可言说的，元音和辅音也会变成无头。因此，通过表示从不可言说中也产生言说的词语组合，它本身就是界。这被称为，任何安乐的形态，通过对佛陀金刚持等等状态的如实证悟来成就，这是它的意义。这里讲述：不可思议的事物之形，事物也是不可思议的。它们的所要证悟的事物是什么？它是有思议的还是无思议的？无思议的所证悟正在行进，寂静是无思议的，没有心念。以两种低劣的方式行事，也不是可以推理的事物。就这样。因此，因为与它相应，所以如是讲述。像这样，这些等等，用第二字的普遍结合的“阿”字
English
In summary, it is explained as follows: others and supports, as well as element origins, yoginis and farmers, weapons and tranquility, etc., cushions, etc., these seven should be understood in order. Each also has seven aspects, holding the skull's bliss, which will arise, even in others. Now, the analysis of the skull letter is explained, called Skull. ༄. Like "wa," etc. First, the meaning of the letter "ka" is explained: the experience of skull bliss is, which is called the skull represented by the letter "ཨཾ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Roman transliteration: aṃ, Chinese literal meaning: Om), that is, using the sound of "ཀརཱི" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: करी, Sanskrit Roman transliteration: karī, Chinese literal meaning: Kari) to clearly express the action mudra, which is Vajra and Padma. Experiencing their great bodily bliss, arising completely from the root nadi, this is called the form of the bliss "ka," that is, the subtle, space-like nadi, which pervades the entire body, and it is explained just like that. Wisdom semen is called the semen in the form of consciousness dissolving, the nature of wisdom bliss, all three realms are personally seen. If it is explained in this way, what will happen? All things will become the nature of heroes and heroines, this is the meaning to be realized. In order to elaborate on the differences of such union, the second letter "ka" is explained, arising from the headless, etc., here, the sound of "headless" is used to represent that all the previously explained bliss dharmas are inexpressible, and vowels and consonants will also become headless. Therefore, through the combination of words that indicate that speech also arises from the inexpressible, it itself is the element. This is called, whatever the form of bliss, is accomplished through the true realization of the state of Buddha Vajradhara, etc., this is its meaning. Here it is explained: the form of the inconceivable thing, the thing is also inconceivable. What is the thing to be realized by them? Is it conceivable or inconceivable? The inconceivable object of realization is proceeding, tranquility is inconceivable, there is no thought. Acting in two inferior ways, it is also not a thing that can be reasoned. That's it. Therefore, because it corresponds to it, it is explained as such. Like this, these, etc., with the universal combination of the second letter, the letter "A"
Tibetan
་དོན་གྱིས་ཏེ་སྟོན་ ༄། །བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། ལ་ཡི་ཡི་གེའི་དོན་འཕྱང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔོན་མའི་དོན་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན་བདུན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་ཕྱིའི་ཁུངས་སུ་ཆང་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་སླ་བར་གོའོ། །དེ་ལྟར་གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་ཐམས་ཅད་བསམ་དུ་མེད་པའི་གཟུགས་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་བསྟན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བུམ་པ་དེ་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་རང་གི་འཁྲུལ་པ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་རྣམས་གྲུབ་པས་དེ་རྣམས་སུ་སླར་ཡང་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོར་སྟོན་པས་དེའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་རང་རང་གི་ཁམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བརྟག་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་རང་གི་ས་རིག་པ་ཅན་གྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གང་བྱེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་གསུངས་པའི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ་སྟེ། མི་ཤེས་རི་བོ་གཅོད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། སྔོན་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་རྟོགས་སླའོ། །སླར་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་འདུ་བའི་འཁོར་ལོ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུར་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཡས་སུ་ཁྲོ་བོ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣམ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་གྲུ་གསུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ༄། །གྱི་དབུས་སུ་དེ་རྣམས་ཚིམ་པ་ལ་སོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ཡང༌། མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡི་དེ་ཉིད་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། དྲག་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། རོ་ལངས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། གདོལ་པ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན
Chinese
以意义来显示。 ༄། །是这样的。如同那样。拉字的意义是悬挂。等等。先前意义的处所等等的七个部分，详细解释了作为内在本质的外在来源。它的意义很容易理解。如果一切都是不可思议的形象，那么如何显示内外本质的处境呢？回答说：在那些之中等等。这最初，瓶子、布匹等等一切事物的形象，都是自己幻觉、幻相的自性所成就的，所以在那些之中再次显示大幻相，因此称为大供养。也就是外、内、秘密。这里，各自从各自的界产生的事物，观想为瑜伽母和勇士们的佛等等形象，是外供养。三界自己具有地智的内在本质的供养。像这样，一切都是具有一切殊胜的空性，以了知法无我的特征的秘密供养。从中一切成就，就是说，身语意的业，无论是善是恶，所有这些都通过所说的结合而成就为佛，就像用不了解的（东西）砍断山一样。以这些话语来确定瑜伽母和勇士们的形态。现在宣说了观想坛城之轮。先前所说等等，很容易理解。再次，为了成就一切外在聚集之轮的悉地，宣说了食物和饮料等等。聚集等等。右边应当显示忿怒尊。也就是说，应当供养黑猛等等的勇士和瑜伽母的坛城。然而，在三角形坛城 ༄། །的中央，应当使他们满足等等。一棵树等等，很容易理解。也就是，五空行母的真实性大。也就是说，智慧空行母、金刚空行母、猛女空行母、起尸空行母、旃陀罗空行母。那些的真实性
English
Showing with meaning. ༄། །It is like that. Just like that. The meaning of the letter 'la' is hanging. And so on. The seven sections, such as the place of the previous meaning, explain in detail that the inner essence is the external source. Its meaning is easy to understand. If all that exists is an inconceivable form, then how is the state of inner and outer essence shown? It is said: In those, and so on. This, from the very beginning, the pot, the cloth, and all the forms of things, are accomplished by their own illusion, the nature of illusion, so in those, again, the great illusion is shown, therefore it is called the great offering. That is, outer, inner, and secret. Here, those that arise from their respective realms are contemplated as the forms of Buddhas, etc., of yoginis and heroes, which is the outer offering. The offering of the inner essence of the three realms, which possess earth-wisdom. Thus, all is emptiness, endowed with all kinds of excellence, and the secret offering is the characteristic of the selflessness of the Dharma, which is known as such. From that, all is accomplished, that is, whatever actions of body, speech, and mind, whether virtuous or non-virtuous, all of that is accomplished as Buddhahood through the spoken union, just like cutting a mountain with the unknowing. These words are the determination of the forms of yoginis and heroes. Now, the contemplation of the wheel of the mandala is spoken. What was said before, etc., is easy to understand. Again, for the sake of accomplishing all the siddhis of the wheel of outer gatherings, food and drink, etc., are spoken of. Gathering, etc. On the right, the wrathful one should be shown. That is, the mandala of heroes and yoginis, such as the black and fierce ones, should be offered to. However, in the center of the triangular mandala ༄། །they should be satisfied, etc. One tree, etc., is easy to understand. That is, the reality of the five dakinis is great. That is, the wisdom dakini, the vajra dakini, the fierce dakini, the corpse dakini, and the candala dakini. The reality of those