Tibetan
་པའི་རིམ་པས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་རང་གི་མིང་གི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་བོང་བུའི་རྣམ་པའི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། ནང་ལ་སོགས་པའི་རིགས་པས་འཆི་བ་བསླུ་བ་དང་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ནམ་ངག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ། ༄། །དཔའ་བོ་མགོན་པོ་འགྲོ་བ་ཆེ། །ཀེང་རུས་ཅན་ལ་རྒྱུན་ཕྱག་འཚལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཡུལ་ཡུལ་དུ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་གཙོ་མོའོ། །ད་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀེང་རུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཀེང་རུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀེང་རུས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆང་པར་འགྱུར་བའི་མིང་གི་ཡི་གེ་སོ་སོའི་ངེས་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེས་ཡུལ་དང་ཡུལ་དུ་རང་གི་སྐྱེ་གནས་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་ ༄། །སྐྱེའོ། །འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ཀེང་རུས་ཀྱི་རང་གི་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་གོམས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའི་བདག་ཉིད་དེ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དཔའ་བོའི་གཙོ་མོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཉམ་པའི་དུས་སུའོ། །འོན་ཀྱང་ཡུལ་དང་ཡུལ་རྣམས་སུ་བརྡ་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཡི་རང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་རྩ་དང་ཁམས་ཤིང་དང་ཞིང་སྐྱོང་དུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཨཏྟྲ་ཧཱ་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པ། རྡུལ་གྱི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ལས་སྐྱེས་པས་ན་རྡུལ་གྱི་ལྷ་མོ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་དང་ཆགས་པ་གཉིས་ལས་བྱུང་བ་གང་གི་ཚེ་དེ་གཙོ་མོ་སྟེ་རང་གི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དཱ་བ་ཀི་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་ཀེང་རུས་ཀྱི་བདེ་བའི་སྒྱུ་མ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཀེང་རུས་ཀྱི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་རང་གི་རིག་པའི་བདེ་བར་འགྲོ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་སླར་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཟུ
Chinese
以次第观修一切。此乃大骷髅观修之相，以自己名字之字母义，于驴形之中，自身之瑜伽相，及观修坛城之轮。以内等理，连同欺骗死亡之相之仪轨，广为开示，即第二品之释说。། ། 第三品 ༄། །英雄怙主大行者，常向骷髅者敬礼。瑜伽母于诸方土，乃普行之主母也。今说以以外内之自体之骷髅瑜伽。彼后，所谓骷髅等。所谓骷髅之瑜伽者，乃以将持之名字字母各自决定之理之瑜伽也。因此，所谓于方土中，从自己之生处所生者，乃于一切方土中，即于处所及近处所等之中，于外内之自体中，于各自部族之生处所 ༄། །生也。然以昔之习气，以具智慧之身，从骷髅之自性成就种种中串习，当知乃具智慧之体性也。英雄之主母，乃瑜伽母等合集之时也。然于诸方土中，表诠之形相，自愿加持也。内之自体，住于脉与界，树与田中也。如是，所谓以阿札哈萨等所说。所谓尘之天女者，乃从尘所生故，是尘之天女，即从悲与贪二者所生，于何时，彼乃主母，即一切于自己田中所生之瑜伽母也。意指达瓦吉。于彼，所谓恒常等，乃于外，显示具方便与智慧之自体之英雄与瑜伽母等也。如是，于内之自体中，所谓骷髅之安乐幻化即彼等，乃将说者等，于身骷髅之名字字母等中，往诣自己明觉之安乐，即于彼等中复又生起，乃瑜伽士等之自体大，乃诸佛之色
English
One should meditate on everything in sequence. This is the characteristic of the great skeleton meditation, the characteristic of the yoga of oneself within the form of a donkey by the meaning of the letters of one's own name, and the meditation on the wheel of the mandala. The ritual of the characteristics, including deceiving death, with internal and other reasons, is extensively taught, which is the explanation of the second chapter. Third Chapter ༄། །Hero Protector, Great Traveler, I constantly prostrate to the Skeleton One. The Yogini is the chief of all who travel everywhere. Now, the yoga of the skeleton is taught with the self of outer and inner. Then, the so-called skeleton and so on. The so-called yoga of the skeleton is the yoga of the definite modes of the letters of the name that will be held. Therefore, the so-called born from one's own birthplace in the country and the country is in all countries, that is, in places and nearby places, etc., in the self of outer and inner, in the birthplace of one's own race. ༄། །It is born. However, by the habitual tendencies of the past, one should know that the body endowed with wisdom is accustomed to the various accomplishments of the skeleton's own nature, and that it possesses the nature of wisdom. The chief of heroes is when yoginis and others gather together. However, in all countries, the expressive form is voluntarily blessed. The inner self dwells in the veins and elements, trees and fields. Thus, it is said by Attrahāsa and others. The so-called goddess of dust is the goddess of dust because she is born from dust, that is, she is born from compassion and attachment. When that is the chief, that is, all the yoginis born in her own field. It refers to Dāvakī. In that, the so-called constant, etc., is to show the heroes and yoginis, etc., who have the self of skillful means and wisdom outwardly. Thus, in the inner self, the so-called blissful illusion of the skeleton is that those who will explain go to the bliss of their own awareness in the letters of the name of the body skeleton, etc., that is, they will arise again in them, which is the great self of yogis, the form of the Buddhas.
Tibetan
གས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་འདེབས་པ་སྟེ་ཀེང་རུས་བདེ་བའི་གཟུགས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཅི་བྱས་པས་བསྐྱེད་པ་དེ་གསུངས་པ། ཨོ་ཌྱན་བུ་ག་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྦྱོར་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་སའི་གནས་ཨོ་ཌྱན་གྱི་བུ་ག་སྟེ། ལྟེ་བའི་སྟེང་ངོས་གཡོན་པ་ནས་དཔྲལ་བར་འོངས་ནས་དེར་བརྟེན་ནོ། །འོན་ཀྱང་རང་གི་ཁམས་ལས་ལངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་དང་སེན་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་འཕོ་བའི་དུས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རིམ་གྱིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཡུལ་པུ་ལླཱི་ར་ལ་སོགས་པ་དང་ཨཊྚ་ཧཱ་ས་ལ་སོགས་པར་རྣལ་འབྱོར་ ༄། །མ་དང་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཀོ་ལ་གི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྣམས་སུ་མདོར་ན་གནས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡང་དག་བརྟེན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྟེན་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །སླར་ཡང་རྡུལ་གྱི་སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ཚིག་དྲན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཁམས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ཆེན་མོ་མེའི་ཁ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རང་གི་འདོད་པའི་བདེ་བར་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྣམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཞིང་སྐྱོང་གི་སྡེ་ཚན་ནོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀེང་རུས་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་རང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་ཆའི་སྡེ་ཚན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནམས་ཀྱིས་སོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་འབྲས་བུ་དང་མཆོག་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བ་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། ཞི་བའི་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གདན་གྱི་སྡེ་ཚན་གསུངས་པ། ཨཊྚ་ཧཱ་སར་འཁོར་ལོར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རོར་གནས་མཱ་ལ་བར་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་གནས་དང་བརྟེན་པ་དང༌། །ཁམས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཞིང་སྐྱོང་དང༌། །མཚོན་ཆ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་དང་གདན་རྣམས་ཏེ་སྡེ་ཚན་བདུན་པོ་རྣམས་ཚིགས་བ
Chinese
是这样的。那些被称为诸佛的是指在所有时间里增长，即骷髅是具有快乐形象的瑜伽母的自性。如此快乐是如何产生的，那就是说，从邬金的孔穴中产生，意思是说，这个结合是所有结合中最主要的，是邬金的孔穴，从肚脐上方的左侧到前额，然后依靠在那里。然而，从自己的界中升起。意思是说，在牙齿和指甲等界各自转变的时候，意识是快乐的自性，以其智慧，那个意识逐渐地前往所有地方，在普拉等地方和阿吒诃娑等地方，以瑜伽母和勇士的形象显现。如此，从被称为科拉吉日的地方开始，到被称为二十四个处所的地方为止，简而言之是处所的类别。同样，从被称为山顶的地方开始，到被称为真实依靠的地方为止，是依靠的类别。再次，从被称为微尘生处的地方开始，到再次忆念那个词的地方为止，是从界之种类中产生的类别。同样，从被称为具火焰的大吉祥天女的地方开始，到前往自己意愿的快乐的地方为止，是瑜伽母和护田的类别。那也是所有骷髅之前自己体验到的，所有那些都如是宣说了。同样，宣说了这些的武器类别，从被称为金刚的地方开始，到被称为锤子的地方为止。现在，从寂静等开始，到给予果实和殊胜等，显示为施予者本身，宣说了，从被称为寂静面容的地方开始，到如此所有次第的地方为止。同样，也宣说了座位的类别，在阿吒诃娑处所的轮中安住，从那里到在尸林处所的玛拉瓦处所也是如此。如此，处所和依靠，以及从界之种类中产生的，以及瑜伽母和护田，以及武器和寂静等殊胜的果实和座位等七个类别，是偈颂。
English
It is like that. Those called Buddhas refer to growing at all times, that is, the skeleton is the nature of the yogini with a happy form. How is such happiness produced, that is, it is said to arise from the hole of Oddiyana, meaning that this union is the most important of all unions, it is the hole of Oddiyana, from the left side above the navel to the forehead, and then relies there. However, it rises from its own realm. It means that at the time of the transformation of each of the realms such as teeth and nails, consciousness is the nature of happiness, and with its wisdom, that consciousness gradually goes to all places, appearing in the form of yoginis and heroes in places such as Pulla and Attahasa. Thus, from the place called Kola Giri to the place called twenty-four places, in short, it is the category of places. Similarly, from the place called the top of the mountain to the place called true reliance, it is the category of reliance. Again, from the place called the birthplace of dust to the place where that word is remembered again, it is the category arising from the realm of species. Similarly, from the place called the Great Glorious Lady with the Fiery Face to the place of going to the happiness of one's own desire, it is the category of yoginis and field protectors. That is also what all the skeletons themselves experienced before, and all those were spoken of as such. Similarly, the category of weapons of these is declared, from the place called Vajra to the place called Hammer. Now, from peace and so on, to giving fruits and excellence and so on, showing itself as the giver, it is declared, from the place called the Peaceful Face to the place of all such order. Similarly, the category of seats is also declared, residing in the wheel of the Attahasa place, from there to the Malawa place in the charnel ground place is also like that. Thus, the seven categories of places and reliance, and those arising from the realm of species, and yoginis and field protectors, and weapons and peaceful and other excellent fruits and seats, are verses.