Tibetan
མ་པའི་སེམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །སླར་ཡང་སྲིད་པའི་དབུས་སུ་འབྱུང་བ་རྣམས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པས་ཀྱང་སའི་མཐིལ་དུ་ཅི་བྱེད་པ་གསུངས་པ། འཛག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཛྲའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བས་མི་འཛག་པས་དྲ་བའི་ཡི་གེ་ཕྱི་བས་འཛག་པ་སྟེ། དེ་ ༄། །ལྟར་ཅི་འབབ་པ་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ལས་བྱེད་པར་སངས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་སོན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཏེ། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པའོ། །སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྲེད་པ་འདོད་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཅི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། །འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྷའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ། རྩེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེད་མོ་ཙམ་དུའོ། །ལྷག་མ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་འདིའི་རྣམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བས་ལས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོ་མ་པ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོའི་ཡི་གེ་ནམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ལས་རྣམས་འཇོམས་པ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པས་རིགས་ཀྱེ་ཁྱད་པར་དང་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་སྤྱོད་རྣམས་ལ་སྟོབས་དང་བདག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཁྱད་པར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅོ་ལྔ་པ། ༄། །སྦྱོར་བ་ཀུན་དུ་བླ་མེད་པ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོར་ཕྱག་བྱས་ནས། །སྔས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་ར་བའི་མཐར་ཐུག་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྒོམ་པས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དེའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྲེལ་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ནི་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ནི་དོན་དམ་པ་ལ་གཉིས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་ ༄། །སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་སྟེ་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་ལ་སོགས་པས་སྲོག་རྒྱུ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་གནས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གསུངས་པ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའོ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མིང་གི་ཡི་གེའི་དངོས་པོས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲེང་བར་སྔངས་བྱུང་བའོ། །དེ་སའི་མཐིལ་དུ་འཁོར་ལོ་བྲེ་བ་གསུངས་པ། བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ས་རྣམས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཅན་གནས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ན་ངེལ་དང་པོ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྣམ་པའི་རི་མོ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་རེ་རེ་ལ་ལིའུ་ཚེ་བརྒྱད་བརྒྱད་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྐང་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རེ་རེ་ར་རེ་རེ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་སྔགས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྐང་པ་རྐང་པ་རྣམས་ལེའུ་ཆེ་ལེའུ་ཚེ་རྣམས་སུ་བྲེ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྡུད་པ་གསུངས་པ། དེ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྲོག་ནི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གི་གཟུགས་སུ་ཡང་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ། ཡི་གེའི་ཆ་རྣམས་ལྷ་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་སེམས་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་རྣམས་སུ་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཆ་དང་འདྲེས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྟ། དོན་དམ་པའི་སྔགས་དེ་རྣམས་སྤངས་ལ་བྱས་ནས་བཞི་པའི་མཐར་གནས་པ་སྟེ་དབུ་མར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པར་དེ་བཞིན་ཐོམ་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བྱའོ། །འོག་དང་སྟང་དུ་ངེས་པར་བལྟ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་ཐུར་སལ་གཉིས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་སོ། །དེ་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གོང་དུ་བསྡུ་བ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་རིམ་པས་གསད་པ་གྱེན་དུ་འཕོ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དོན་ཅན་ནོ། །དེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ༄། །དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐོག
Chinese
名为母性的菩提心种子。再次，在有情众生之中出现时，菩提等等，如是宣说，是确定的。如是宣说，也说了在地的中心做什么。以“滴落”等词语，以ཛྲ་（dza，种子字）的字义，即以普遍结合而不滴落，以网的字外而滴落。如是说了什么降临。名为业之日，即以大贪欲的光芒来作业，宣说了佛陀的大乘，即以慈悲滋润的心。以前的习气接近而行持，将会被讲述。现在等等，如所说的那样，是所有有情众生的行为。再次，菩萨们是贪欲者。此处说了什么将会发生。以“变化”等词语，是བྷ་（bha，种子字）的字义。所谓“嬉戏”，仅仅是玩耍而已。其余容易理解。现在，以这个智慧之相的等持的结合，宣说了以事业运作的坛城的轮。坛城等等，一切都容易理解。吉祥一切秘密品第五十中，以金刚贤善的字ནམས་（nams，种子字）的极好结合来摧毁诸业，以及以星宿等来区分种姓，同样地，对于现行等具有力量和主宰，以及菩萨们的安置之差别，以及观修坛城之轮等的仪轨之相，如是广说，是第十四品解释。 第十五品。 普遍无上的结合。向大怖畏者顶礼后。以枕头的轮的极好结合。一切都会显现。现在宣说了大怖畏者的解释。从那以后，秘密等等。一切都生于安乐的自性。所谓“生于一切安乐的自性”，是指在轮的边缘达到究竟，从有情众生的安乐界所生，瑜伽士通过观修将会讲述的明咒之轮，将要讲述它的结合，如是关联。因此宣说了。真实义等等。此处是
English
These are called the seeds of maternal bodhicitta. Again, when they arise in the midst of beings, bodhi and so on, it is certain that they are spoken of in this way. Having spoken in this way, it is also said what is done in the center of the earth. By the words "dripping" and so on, by the meaning of the letter ཛྲ་ (dza, seed syllable), that is, by universally combining and not dripping, by the letter outside the net, it drips. Thus it is said what descends. It is called the sun of karma, that is, the great vehicle of the Buddha is spoken of by the rays of great desire, that is, by the mind that is sown with compassion. The previous habits are approached and practiced, and it will be told. Now and so on, as it is said, is the action of all sentient beings. Again, bodhisattvas are those who desire craving. Here it is said what will happen. By the words "change" and so on, it is the meaning of the letter བྷ་ (bha, seed syllable). The so-called "play" is just playing. The rest is easy to understand. Now, by the combination of the samadhi of this aspect of wisdom, the mandala wheel that operates with karma is spoken of. Mandala and so on, everything is easy to understand. In the fiftieth chapter of the Glorious All Secrets, the letters of Vajra Goodness ནམས་ (nams, seed syllable) are used to destroy all actions by the best combination, and to distinguish lineages by stars and so on, and similarly, to have power and mastery over manifestations, and to distinguish the placements of bodhisattvas, and to contemplate the characteristics of the rituals such as the wheel of the mandala, as explained in detail, is the explanation of the fourteenth chapter. Fifteenth chapter. The supreme combination everywhere. Having prostrated to the Great Terrifier. By the excellent combination of the pillow wheel. Everything will appear. Now the explanation of the Great Terrifier is spoken. From then on, secrets and so on. Everything is born of the nature of bliss. The so-called "born of the nature of all bliss" refers to reaching the ultimate edge of the wheel, born from the realm of bliss of sentient beings, the mantra wheel that the yogi will speak through contemplation, its combination will be spoken, as it is related. Therefore it is spoken. The ultimate meaning and so on. Here is
Chinese
赋性的体性有两种，一是胜义谛，二是如是性的自性。其中胜义谛的 ༄。以“结合”来说，结合是应当行进的，即以刹那、瞬间、片刻等生命之因的文字等。应当再次如是善加安置。再次以这些文字的出生处的结合来说明。“大怖畏金刚结合”是指将要阐述的名词文字的实体。从咒语的串珠中产生。是指从串珠中发出声音。其在大地中心绘制轮坛，宣说“四十八如是”，即大地的分段处所。在第一个阶段，应将六轮坛的图形象圆形。在每一个上面画八个八个柳叶。因此，应当绘制四十八个足，即按照将要阐述的顺序，咒语全部都应在足和柳叶中绘制。宣说以这些来近似聚集。“在这些之中”等等，生命是文字的形态。是指咒语的文字也生为生命的形象，即应使其融入。如是宣说。“文字的各部分是天物”，即在菩提心流的中央，以心的文字形态，以咒语的认识，与完全出现的天物的各部分相混合。以俱生之乐来说，胜义谛的那些咒语被舍弃后，安住在第四的尽头，即在中脉中善加融入如是性。在空性中如是安置后，应使其融入心间。务必观察下方和上方。是指使命气和下行气二者稳固。以“那时”等等，宣说向上聚集和随后摧毁。如是按照随后摧毁的顺序，宣说杀死向上转移。如是等等，是大怖畏金刚的意义。将要解说。 ༄。以“中央”等等开始。
English
The nature of attribution is twofold: one is the ultimate truth, and the other is the self-nature of suchness. Among them, the ultimate truth ༄. In terms of "union," union is what should be proceeded with, that is, with letters and so on that are the cause of life, such as moments, instants, and moments. It should be properly placed again in the same way. Again, it is said by the union of the place of origin of these letters. "The union of the Great Terrifier" refers to the substance of the letters of the nouns that are about to be explained. It comes from the string of mantras. It means that the sound comes from the string of beads. It is said that the wheel altar is drawn in the center of the earth, and "forty-eight are like this," that is, the places of the segments of the earth. In the first stage, the image of the six wheels should be made into a round shape. Draw eight willows on each of them. Therefore, forty-eight feet should be drawn, that is, according to the order to be explained, all the mantras should be drawn in the feet and willows. It is said that these are used to approximate the gathering. "Among these" and so on, life is the form of letters. It means that the letters of the mantra are also born as the image of life, that is, they should be integrated. As it is said. "The parts of the letters are heavenly objects," that is, in the center of the stream of bodhicitta, in the form of mind letters, with the knowledge of mantras, mixed with the parts of the heavenly objects that have completely appeared. In terms of innate bliss, those mantras of the ultimate truth are abandoned, and they abide at the end of the fourth, that is, they are properly integrated into suchness in the central channel. After being placed in emptiness in this way, it should be integrated into the heart. Be sure to observe the bottom and the top. It means to stabilize the life force and the downward-moving force. With "at that time" and so on, it is said to gather upwards and then destroy. Thus, according to the order of subsequent destruction, it is said to kill and transfer upwards. Thus and so on, is the meaning of the Great Terrifier. Will be explained. ༄. Start with "center" and so on.