Tibetan
་རྩ་གཉིས་པ་དེ་ནི་ཆུ་སྟོད་དང་གྲོ་ཞུན་ནི་སྤྲེའུའི་རིགས་སོ། །གཉིས་པ་སྟེ་བྲ་ཉེ་དང་མཐའ་མ་སྟེ་ནམ་གྲུ་ནི་གླང་པོའི་རིགས་སོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་དེ་ནི་མིའི་རིགས་ཏེ་མོན་གྲུ་དང་མོན་གྲེའོ། །སྟོབས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་ངོ་ལ་སོགས་པར་སྟོབས་དང་སྟོབས་མེད་པའོ། །བཅུ་བདུན་པ་དང་བཅོ་བརྒྱད་པ་སྟེ་ལྷ་མཚམས་དང་སྣོན་ནི་རི་དགས་ཀྱི་རིགས་སོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ཆུ་སྨད་ནི་སྲིན་མོའི་རིགས་ཏེ། ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་གསུངས་པ། རྒྱུ་སྐར་སྲོག་ཅེས་བྱ་ ༄། །བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གང་ཞིག་གང་གི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་མིང་རྣམས་ཀྱི་དེ་རྣམས་སུ་དེའི་སྲོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པོ། །གལ་ཏེ་སྐར་མར་དུས་ཀྱི་རྩ་སོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་གང་གི་ཚེ་རྒྱུ་སྐར་གནས་པའི་ཉི་མ་དང་མུན་པ་ཐོག་མར་བྱས་ནས་ཕྲེང་གསུམ་རྣམས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་དགུ་པོ་གསུམ་གྱི་བར་དུའོ།། དེའི་ཚེ་རྩ་དབུ་མ་གང་གཟའི་རྒྱ་མཚོ་དེའི་ཟས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་འཆི་བ་སྟེ་དེ་ནས་དབུས་མའི་འཛིན་པ་པོ་གང་ཞིག་ངེས་པར་ཏེ་གདོན་མ་ཟ་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུག་ལ་སོགས་པ་བཞི་རྣམས་ནི་མཐོན་པོའི་ལས་རྣམས་ལའོ། །ཀཱི་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲིཥྚ་ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བསྟན་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པ་སྟེ་བརྟན་པའི་ལས་རྣམས་ལའོ། །ཉ་ལ་སོགས་པ་བཞི་འདྲེན་མའི་ལས་རྣམས་ལའོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་བླ་མ་དང་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་རྣམས་སུ་སྟོབས་དང་སྟོབས་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐ་མལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སྲས་པོ་ལ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསོད་པ་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། གཡོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལ་ལ་ནཱར་སོན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྨེས་ཏེ་ཡི་གེའི་རྣམ་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །དབུས་མ་དང་མཐའ་མའི་སྦྱོར་བ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་མཐའ་མ་བཞི་པ་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་སྦྱོར་བར་འདོད་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འབབ་ཅིང་འགྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་བོན་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣ
Chinese
第二十二个是水上和卓勋是猴子的种类。第二个是芥菜和最后一个是南竹是大象的种类。第二十三个和第二十四个是人类，即门竹和门哲。名为“大力”是指在战场等地方有力量和没有力量。第十七个和第十八个，即天界和增补是鹿的种类。第二十一个水下是罗刹的种类。所谓“特殊”是指再次显现等行为的星宿等的力量。名为“星宿命”等等，即无论哪个星宿的名字，都在那些星宿中完全获得那个星宿的命。如果星宿是时间的根本，那么对于这个，无论何时星宿所处的太阳和黑暗最初开始，都要设置三个行列，即九个在三个之间。那时，根本中脉就是行星海洋的食物。因此，在显现等时候死去，然后中脉的执持者必定不会被鬼吃掉。同样，绵羊等四个是崇高事业的。名为“ কীট”是指详细阐述了布里希提卡等四个，即为了稳固的事业。鱼等四个是引导的事业。像这样，再次通过上师和太阳等，要知道男人和女人有力量和没有力量。通过现在等，所有平凡等都会被杀死。不会变成菩萨。所谓“不会变成菩萨”是指不会成为增长福德的菩萨的杀害者。为什么呢？因为那些金刚等是那样说的。说了那些完全结合的文字的解释。所谓左边等。有些人说，到达彼岸的心是指菩提心的污垢，即通过文字形式的意义。所谓具有中脉和末端的结合，是指瑜伽士要通过完全进入中脉，想要与末端第四个超越的智慧相结合来实现。
English
The twenty-second is the water top and Drozhun are the monkey species. The second, which is mustard and the last, which is Namdru, are the elephant species. The twenty-third and twenty-fourth are human species, namely Mondru and Mondre. The so-called "powerful" means having power and not having power in battlefields and other places. The seventeenth and eighteenth, namely the celestial realm and addition, are the deer species. The twenty-first underwater is the Rakshasa species. The so-called "special" refers to the power of the stars and other things that appear again. The so-called "star life" and so on, means that whatever the name of the star, it is completely obtained as the life of that star in those stars. If the star is the root of time, then for this, whenever the sun and darkness where the star is located initially begin, three rows should be set, that is, nine in between the three. At that time, the root central channel is the food of the planetary ocean. Therefore, dying at the time of manifestation, etc., then the holder of the central channel will certainly not be eaten by ghosts. Similarly, the four such as sheep are for noble deeds. The so-called "Kīṭa" refers to the detailed explanation of the four such as Bṛṣṭika, that is, for the sake of stable deeds. The four such as fish are for the deeds of guidance. In this way, again through the master and the sun, etc., one should know that men and women have power and no power. Through the present, etc., all ordinary beings will be killed. Will not become a Bodhisattva. The so-called "will not become a Bodhisattva" means that one will not become a killer of Bodhisattvas who increase merit. Why? Because those Vajras and others say so. The explanation of those completely combined letters is said. The so-called left side and so on. Some say that the mind that reaches the other shore refers to the defilements of Bodhicitta, that is, through the meaning of the form of letters. The so-called having the combination of the central channel and the end means that the yogi must achieve it by completely entering the central channel, wanting to combine with the wisdom of the fourth transcendent end.