Tibetan
ཆོས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྡུད་པའི་རིམ་པས་སྟོང་ཕྲག་གི་བར་དུ་སྦྱང་བར་བྱ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྩ་རང་ཏུ་ ༄། །འབབ་པ་ཅན་གྱིས་དེ་ལ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། དོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོང་ཆགས་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བ་དང་ལྡན་པ་ཕྲ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པ་ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་གཟུགས་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་སྒྲ་ཡང་དག་པར་བཤད་དེ་སྔོན་གྱི་བསམ་གཏན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་འབྱུང་སྟེ་བསམ་དུ་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་དག་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམས་པས་སོ་སོར་འཕར་བའོ། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོག་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་གནས་གང་དུ་གནས་པ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་སླའོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་ཆ་གསུམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འོག་དང་སྟེང་དང་དབུས་རྣམས་སུ་ཆ་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རལ་བ་ཅན་གྱི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་བདག་པོས་ཏེ་རྟོགས་སླའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཆད་པའི་ལས་རྣམ་པར་འཇོམས་ཤིང་དགེ་བའི་ལས་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་གཅིག་པ། ༄། །གཏུམ་མོ་སྟོང་ཕྲག་ཞལ་ཅན་གྱི། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོར་ཕྱག་བྱས་ནས། །སྨན་དང་བཅུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ད་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། །དེ་ནས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔོན་མ་ལ་སྟོས་པ་གཞན་ནོ། །སྤྱོར་ ༄། །བ་ཆེན་པོ་ནི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ལས་གཞན་པའི་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་ཡི་གེའི་རིག་པ་སྟེ། བདག་གིས་མངོན་སུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པས་དེ་བཤད་པ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་ན་བདག་གཅིག་པུའི་མ་ཡིན་ཏེ་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་སྟེ་དེས་ཏུའི་ཡི་གེ་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཐོས་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བའོ། །འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་གསུངས། གནད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་དག་བཤད་པ། གནད་སྟོང་ཕྲག་ཅེས་པ་སྟེ་འདིར་ལུས་ལ་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཏེ། གང་རྣམས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རེ་རེ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་འགྱུར་གྱིས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ལྷག་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ནང་ནས་སྟོང་ཕྲག་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའི་གནད་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སོ། །ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་གནས་དང་ཉི་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་སུ་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་ཡི་གེ་རྣམས་དགོད་པ་གསུངས་པ། ཀ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤའི་སྡེ་ཚན་དང་ཧའི་བར་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་དབྱངས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་འཕར་མ་དང་ཡ་ཎ་བསྟན་པ་དང་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོ་སྟེ་སུམ་ཅུར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འབར་བ་ཚིགས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བལྟས་པར་གྱུར་པས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་གཏུམ་མོ་སྟོང་ཕྲག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འབར་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པར་སོན་པའོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བའི་རའི་ཡི་གེའི་དོན་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་དཔའ་བོའི་ལོངས་ ༄། །སྤྱོད་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་གི་ཁམས་གང་ཏེ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་གནས་ལ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བདེ་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན། སྣ་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་དེ་རོ་མཉམ་པར་ལྷན་ཅིག་དགུག་པར་བྱའོ། །ཅིའི་རྒྱུར་ཞེ་ན། དེ
Chinese
应当知晓，以完全汇集广大佛法之次第，需修习至千遍。根本自在者，以铃声如实成就之，即是此意。因此，所谓“自身发出声音”，乃指大贪欲者，为利益众生，怀有菩提心，并具足微细智慧之心的状态。此心无有戏论，一切垢染消退，无有漏失，是为殊胜无漏之身。此即是如实宣说的声音，由往昔禅定之习气，其自性之觉悟完全显现，瑜伽士修习不可思议之空行母海，各自跃动。彼亦以无分别之自性，由往昔之习气，安住于所安住之处，即将来宣说的化身之相等等。因此，所谓金刚，即指具有金刚之特性的金刚身之形象之意。其余部分容易理解。现在所说的外在金刚和铃的特征，如三分等，下方、上方和中央等部分应使其相等。其余部分是金刚和铃的特征。同样，以金刚发髻者之莲花和金刚的完全结合，是成办一切有情之方便。彼即是观修坛城轮之主尊，容易理解。在《吉祥一切秘密篇》第五十章中，以金刚发髻者的完全结合，摧毁断灭之业，成办善业等，生起菩萨之成就，以及金刚铃等之特征和坛城轮之观修的广说，即第十品之解释。 第十一品： 啥(藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马转写：ha，汉语字面意思：啥)！ 顶礼具足千面之猛母！以及大英雄！以及药物和精华之结合，以及一切字母。现在宣说大英雄之解释。从“之后，其他”等开始，即与前者相关联的“其他”。大结合是指超越一切结合的大结合。
English
It should be known that in order to fully gather the vast Dharma, one needs to practice up to a thousand times. The root self-existing one, achieving it truly with the sound of the bell, that is the meaning. Therefore, the so-called "self-sounding," refers to the state of the great greedy one, who, for the benefit of sentient beings, cherishes the Bodhicitta and possesses the mind of subtle wisdom. This mind is without elaboration, all defilements subside, and there is no leakage, it is the supreme non-leaking body. This is the sound that is truly proclaimed, from the habits of past meditation, its self-nature of awakening fully manifests, the yogi practices the inconceivable ocean of Dakinis, each leaping separately. It also, with its nature of non-discrimination, from the habits of the past, abides in the place where it abides, that is, the form of the Nirmanakaya to be proclaimed, and so on. Therefore, the so-called Vajra, refers to the image of the Vajra body with the characteristics of Vajra. The rest is easy to understand. Now the characteristics of the external Vajra and bell are spoken of, such as the three parts, the lower, upper and central parts should be made equal. The rest are the characteristics of the Vajra and bell. Similarly, the lotus of the Vajra-haired one and the complete union of the Vajra are the means to accomplish all sentient beings. He is the lord who meditates on the mandala wheel, easy to understand. In the 50th chapter of the Glorious All Secrets, with the complete union of the Vajra-haired one, destroying the karma of annihilation, accomplishing virtuous deeds, etc., the arising of the Bodhisattva's accomplishment, as well as the characteristics of the Vajra bell, etc., and the extensive explanation of the meditation on the mandala wheel, that is the explanation of the tenth chapter. Eleventh Chapter: Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马转写：ha，汉语字面意思：Ha)! I prostrate to the fierce mother with a thousand faces! And to the great hero! And to the combination of medicine and essence, and to all the letters. Now the explanation of the great hero is spoken. Starting from "after, other," etc., that is, the "other" associated with the former. The great union refers to the great union that transcends all unions.
Chinese
诶！是所有瑜伽中最殊胜的。 所谓“以大勇士之结合”，是指语词字母的学问。 所谓“我亲身”，是指因为已经体验过而宣说。 唯一不是我独自的，而是如同所有佛陀所体验过的那些宣说，因此要确定地掌握“tu”的字母。 所谓“如是听”，是指所有如猪女等的瑜伽都必须与听闻结合。 关于此，世尊宣说了。 所谓“要点”等，是指首先宣说了伟大的字母。 所谓“千要点”，是指此处身体上的不可分等三十二脉。 那些脉的每一个都有三十二种变化，总共变成一千零二十四。 其中，一千是身体所有手脚等的要点脉。 剩余的二十四是指处所和日处等，据说在所有脉中按照次第安置字母。 所谓“ka”字母等，是指从ka、ca、ṭa、ta、pa、ya、sha的组别到ha之间有三十三个，这些通过功德等的元音，即功德、增补、显示yaṇa、短和长，变成三十个。 所谓“以那些的阴性来区分”，是指再次等，就是那样。 所谓“如是燃烧，安住于所有章节”，是指瑜伽士们以自己的心观察，成为光之自性的字母拙火，具有千的自性，燃烧并在所有地方那样达到无自性。 宣说了所谓“勇士”等的ra字母的意义。 如是勇士的享受
English
E! It is the most excellent of all yogas. That which is called "by the union of the great hero" is the knowledge of the letters of speech. That which is called "I, in person" is that which is spoken because it has been experienced. It is not only me alone, but as all the Buddhas have experienced, those speak, therefore the letter 'tu' must be definitely grasped. That which is called "listen thus" is that all yogas such as the sow, etc., must be definitely joined to hearing. On this, the Bhagavan spoke. That which is called "key points," etc., is that the great letters are first spoken. That which is called "thousand key points" is that here in the body there are thirty-two channels such as the indivisible one, etc. Each of those becomes one thousand and twenty-four by thirty-two transformations. Among them, the thousand are the key point channels of all the limbs such as the hands and feet of the body. The remaining twenty-four are the places and the places of the sun, etc., and it is said that the letters are arranged in all the channels in that order. That which is called the letter "ka," etc., is that there are thirty-three from the groups of ka, ca, ṭa, ta, pa, ya, sha up to ha, and these become thirty by the vowels such as qualities, i.e., qualities, augmentation, showing yaṇa, short and long. That which is called "differentiating by the feminine forms of those" is that again, etc., is just so. That which is called "thus blazing, abiding in all sections" is that the yogis, having been seen by their own minds, the letter of the nature of light, the ḍummo, is said to be of the nature of a thousand, blazing and thus reaching non-nature in all places. The meaning of the letter ra of that which is called "hero," etc., is spoken. Thus, the enjoyment of the hero