Tibetan
ག་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆིག་གིས་སོ། །དེ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་མྱུ་གུ་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད། འདི་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་དེ་གལ་ཏེ་སྔོན་གྱི་ལས་རྣམས་པ་ཉམས་པས་དེའི་ཚེ་རྒྱུན་ཉམས་པས་ལྡོན་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི། དེ་ནས་མི་སྐྱེ་ན་དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཆང་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཀྱེ་སྙིང་རྗེས་གཉེན་གཤིན་པ་གསུངས་ཤིག་པ་ནི་དྲི་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གསུངས་པ། བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ནས་སོ། །ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་སྟེ། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་རྣམ་པ་དང་བྲལ་ཞིང་རྣམས་ཉམས་ལ་དགེ་བ་བསྒྲུབས་པ་དེས་དེ་ལྟར་སྟོབས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤུགས་ལ་སྟོན་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རལ་པ་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ། རེ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་སྟེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ཐབས་གཅིག་བསྒོམས་པར་གྱུར་པའམ་རྣལ་འབྱོར་མའི་མན་ངག་ཀྱང་རུང་དེའི་ཚེ་མཐའ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིར་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐའ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གཅིག་ཀྱང་གཟུགས་མང་པོར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཏྱའི་ཡི་གེ་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་སུ་རེ་རེའི་སྦྱོར་བའི་རྒྱུན་རང་བྱུང་དུ་གནས་ཏེ་དགེ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ལས་སོ། །སླར་ཡང་ཤིན་ཏུ་དེས་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ལ་དད་པས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གང་གིས་རབ་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་སྟེ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོན་པའི་སེམས་རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར་ཏེ་འཁྱིལ་པའི་གཟུགས་ཉིད་དུའོ། །དེ་ནས་རལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླུན་པོའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་བྱུང་བ་རྣམས་དུས་རྟག་ཏུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་དགེ་པ་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་སྤྱོད་པས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་རྣམས་པར་དག་པ་བྱ་བའི་རྒྱུར་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀྱང་རལ་བའི་ཅོད་པན་ཏེ་རལ་པ་འཆིང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཛྲའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་སྟེ་བཞི་པ་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུར་ད་ལྟར་གནས་ཤེན་གསུངས་པ། རྟོག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟོག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་དེས་བརྟགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་སྤངས་པས་གནས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་གིས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། ༄། །གལ་ཏེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་དབང་གིས་གནས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱང་རྟོག་པས་རྟོག་པ་མེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པའི་རྟོག་པས་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེན། དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་རིག་པ་བདག་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་གང་ཟག་ཏུ་བཤད་དེ་དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱར་བཤད་པ། སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དོན་དམ་པ་ནང་གི་བང་གཉིད་ཀྱི་དྲིལ་བུ་བསྒྲུབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་དམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནཱ་དའོ། །ད་ལྟར་རྩེ་མོ་དགུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྩེ་མོ་གཅིག་པ་ནི་དབུ་མའོ། །དང་ནིའི་ཡི་གེས་རྩེ་མོ་གཉིས་པ་སྟེ་འོག་དང་སྟེང་དུ་འབབ་པ་ཅན་ནོ། །རྩེ་ལྔ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པ་ཅན་ནོ། །ནའི་ཡི་གེས་སླར་ཡང་རྩེ་མོ་བཞི་པ་འཁོར་ལོ་འབབ་པའོ། །རྩེ་མོ་གསུམ་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་དྲུག་དང་ཁམས་བདུན་དང་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་དང་རླུང་བཅུ་རྣམས་དང༌། འདོད་པའི་སྲིད་པའི་གནས་བཅུ་གཅིག་དང་ས་བཅུ་གསུམ་དང༌། ས་བཅུ་བཞི་དང༌། ཆ་བཅོ་ལྔ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པའི་གནས་བཅུ་བདུན་དང༌། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌
Chinese
又生疑惑，那是为什么呢？因为世尊的缘故。所说的是：以修习智慧苗，一切业都将衰败。就像那样，在一切的自性中真实结合，过去的业的成熟是存在的。这里有疑惑，如果过去的业都衰败了，那么相续断绝，就没有再生的机会了吗？因此，菩萨们是如何的呢？如果不再生，那么一切都将获得解脱。因此，请慈悲地讲述亲友之事，这是提问。然后，世尊回答说：从“讲述”等开始。简而言之，就是完全收集。 “听”是指你猪女等听闻。所说的是：从“金刚发髻者”等开始。 “业的差别”是指过去的业的不善行与善行分离，衰败，行善，这样，大能者们将会出生。像这样暗示，首先讲述发髻者的文字的意义。从“一一”等开始。在此，当修习一种修行方法，或者瑜伽母的口诀时，那时将变成无边的瑜伽。那是什么原因呢？因为这里心的行为是无限的法性。因为心的相续即使只有一个，也会显现为多种形象。然后，必须确定地掌握ཏྱའི་字。因此，在那些结合中，每一个结合的相续都自然存在，是善的习气之业。再次，非常地，像那样以信心安住于瑜伽，也就是以极大的快乐达到圆满的时候，一切根都聚集，也就是眼等一切根的种子心，以非常坚定的形象，聚集在阿瓦杜帝（梵文：Avadhūti）中，成为旋转的形象。然后，发髻是指在愚人的眼等门中出现的那些，在任何时候，在所有时候，都不是世间善人。
English
Again, there is doubt. Why is that? Because of the Blessed One. What is said is: By cultivating the sprout of wisdom, all actions will decay. Just like that, in the true union of all natures, the maturation of past actions exists. Here there is doubt, if the past actions all decay, then the continuum will be cut off, and there will be no chance of rebirth? Therefore, how are the Bodhisattvas? If they are not reborn, then all will attain liberation. Therefore, please compassionately speak of the affairs of relatives and friends, this is the question. Then, the Blessed One answered: Starting from "speaking" etc. In short, it is completely collected. "Listen" refers to you pig-woman etc. listening. What is said is: Starting from "Vajra-haired One" etc. "The difference of actions" refers to the separation of past actions' non-virtuous deeds from virtuous deeds, decaying, doing good, in this way, the mighty ones will be born. Like this hinting, first explain the meaning of the letters of the haired one. Starting from "one by one" etc. Here, when practicing one method of practice, or the oral instruction of a yogini, then it will become boundless yoga. What is the reason for that? Because here the behavior of the mind is the infinite nature of Dharma. Because even if there is only one continuum of mind, it will appear as many forms. Then, the letter ཏྱ must be grasped firmly. Therefore, in those unions, the continuum of each union naturally exists, it is the action of the habit of goodness. Again, very much, like that abiding in yoga with faith, that is, when the great bliss is completely perfected, all the senses gather, that is, the seed-mind of all the senses such as the eyes, with a very firm form, gathers in the Avadhūti, becoming a rotating form. Then, the hair refers to those that appear in the doors of the eyes etc. of fools, at any time, at all times, are not worldly good people.
Chinese
具有自在者们以一切安乐行事而将死亡。这些为了清净的因，自在金刚持也是发髻，即束发的。如是众生也是。金刚等说了班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）二字之义。获得金刚身。名为最极无漏之有色菩萨们将出现。那为什么呢？是一切喜乐中最为殊胜的，即第四超越之相而如是说。因此等易于理解。如何做才能如此殊胜地存在呢？说了无分别等。无分别即是法身，以其考察，菩萨们于一切时中舍弃我执而存在，因此以众生之义而存在之义。 ༄། །如果又以众生之义而存在，则彼亦以分别而生起无分别，即以法之无我分别，为补特伽罗之无我之有色。如果生起种种分别之色，彼时于彼等中完全了知说为无我之色之补特伽罗，彼即说为手印。声音等，即真实义内部睡眠之铃铛修成后，即真实依止而成为殊胜安乐之自性即是那达（藏文：ནཱ་ད，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音）。现在名为第九尖端，即具有九尖端之自性。一个尖端是中脉。以“和”字为第二个尖端，即具有上下流动者。五个尖端是具有五坛城流动者。以“那”字再次为第四个尖端，即具有轮流流动者。三个尖端是具有身语意之自性。其等等，即六根和七界和八时和十风等，以及欲界之十一处和十三地和十四地和十五分和瑜伽士们之十六变和色界之十七处和十八界等。
English
Those who have self-mastery will die by engaging in all pleasures. These are the cause for purification, and the self-master Vajradhara also has a crest of hair, which is to bind the hair. Likewise, sentient beings are also. Vajra, etc., explained the meaning of the two syllables of Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Roman transliteration: vajra, literal Chinese meaning: diamond). Having obtained the Vajra body. The bodhisattvas who are supremely stainless and have form will arise. Why is that? It is the most excellent of all joys, that is, it is explained as the characteristic of the fourth transcendence. Therefore, etc., is easy to understand. How does it exist so excellently? It is said to be without thought, etc. Without thought is the Dharmakaya, and by examining it, the Bodhisattvas exist at all times by abandoning self-grasping. Therefore, it means that it exists for the sake of sentient beings. ༄། །If it exists again for the sake of sentient beings, then it will also arise without thought through thought, that is, through the thought of the selflessness of phenomena, it is the form of the selflessness of the person. If forms of various thoughts arise, then at that time, it is said that the person of the form of selflessness is completely known in them, and that is said to be the mudra. Sound, etc., that is, after accomplishing the bell of inner sleep of the ultimate meaning, that is, by truly relying on it, the very nature of becoming supreme bliss is Nada (Tibetan: ནཱ་ད, Sanskrit Devanagari: नाद, Sanskrit Roman transliteration: nāda, literal Chinese meaning: sound). Now, the so-called ninth tip is the nature of having nine tips. One tip is the central channel. The letter "dang" is the second tip, that is, it has the characteristic of flowing up and down. The five tips are those with five mandalas flowing. The letter "na" is again the fourth tip, that is, it has the characteristic of flowing in a cycle. The three tips are the nature of having body, speech, and mind. That, etc., are the six senses and the seven realms and the eight times and the ten winds, etc., as well as the eleven places of existence in the desire realm and the thirteen grounds and the fourteen grounds and the fifteen parts and the sixteen transformations of the yogis and the seventeen places of existence in the form realm and the eighteen realms, etc.