Tibetan
། ཚད་མ་གྲུབ་པའི་མཐའ་བཅུ་དགུ་རྣམས་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། དེ་ཡང་བུམ་པ་དང་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སོ། །མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་མྱང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་འདོ་གསལ་བ་དང་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཞེས་པ་ལའོ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུའི་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་སྲིད་པ་གསུམ་དང༌། དེ་ལ་འཆི་བའི་སྲིད་པ་དང༌། བར་དོའི་སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྲིད་པའོ། །བདུན་དང་གསུམ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དབང་ཕྱུག་སོ་སོར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ ༄། །བཅུ་གཉིས་དབང་ཕྱུག་སོ་སོར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོང་པར་སྨྲ་བའི་བཤད་པ། བྱེད་པ་དེའོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ད་ནི་ཀུན་དུ་བྱེད་པོ་བྱེད། །འཚོ་བར་བཤད་པ་འཚོ་བའི་གཟུགས། །ཐར་པ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་སྐྱེས། །ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་རིག་པ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་སོགས་དེ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་པ་སོགས་དེ་ཉིད་གང༌། །མདོར་བསྡུས་པ་ཡིས་བཅུ་གཅིག་གོ །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་གནས་པ་ལ་དམ་པ་དང་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་མེད་པ་ཉིད་སོ་སོར་མངོན་པར་ཤེས་ཤེན། དེའི་ཚེ་སེལ་བར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གསུངས་པ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་དེ་མིན་ཏེ། །ལས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བྱུང་བའོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་མེད་པ་སྟེ། །འདི་ལ་འབྱུང་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་གི་བྱེད་པ་གང་དག་བྱུང༌། །དེ་ལ་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མེད། །བྱས་དང་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མ་བྱས་པའོ། །བྱ་བ་བྱེད་པའི་འབྲེལ་བ་ཡིས།། འདི་ནི་དངོས་པོ་མེད་པར་བཤད། །ལས་དང་བྲལ་བས་བྱེད་པ་མེད། །བྱ་བ་མེད་པས་བྱེད་པོ་མེད། །གལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་བདག་ཡོད་ནའང༌། །འབྱུང་བ་མེད་པས་མེད་པའོ། །གཅིག་དང་དུ་མས་རྣམ་དཔྱད་པས། །འབྲེལ་པའི་དངོས་པོ་མེད་པར་འདོད། །སུ་ཞིག་བྱེད་པོ་ཅིའི་བྱེད་པོ།། འདི་རྣམས་བྱེད་པོ་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་གིས་རྟག་ཏུ་འཚོ་བར་འགྱུར། །དངོས་པོ་གཟུགས་ནི་མི་རིག་གོ །ཇི་ལྟར་གཟུགས་ཅན་གང་ཟག་བཤད། །སྨིག་རྒྱུ་དང་ནི་འདྲ་བར་འགྱུར། །འཁྲུལ་པས་འཁྲུལ་པའི་རྣམ་པར་ནི། །ཡོད་པ་སྐད་ཅིག་མར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། །རང་ལས་འབྲས་བུ་ས་བགྲོད་པར་འགྱུར། །ཀུན་ལ་ཐར་པ་ཡོད་པ་ཡིན། །གོང་མའང་འཆི་བ་མེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཐ
Chinese
共有十九种正量成立的宗派，即是说，无明等十二缘起，以及七支论，也就是瓶子和导师和秘密和智慧，是智慧。品尝最胜大乐味的法身，以及显现和止观。二十种菩提和二十一种有三种，即是死有、中有和生有。七、三和二十一，二十二种自在各自显现智慧，是为了遣除说有者。对此，自己的心境 ༄。 十二自在各自显现智慧，是说有者的论述。是做者，一切的。现在是普遍的作者做。说是生命，是生命的色。解脱是轮回的轮子生。智慧是根识和明。瑜伽智慧等也是如此。世间等也是如此。简而言之有十一种。说是这样。像这样安住，以有和没有分别观察，没有自性各自显现智慧。那时，遣除有十一种说法。一切的作者不是它，而是由业所生。业的因也没有，因为这没有生。谁的作者生了什么，对此没有所作的事物。没有已作和作者。一切事物都是未作的。以所作和作者的关系，这被说成没有事物。因为远离业，所以没有作者。因为没有所作，所以没有作者。如果生之自性存在，因为没有生，所以没有。以一和多分别观察，认为没有关系的事物。谁是作者，做什么的作者？这些不是作者。谁会永远活着？事物之色不认识。如何说有色的人？会变得像阳焰。以错乱而错乱的相，存在会变成刹那。世间没有生。从自己产生果实，会走向大地。一切都有解脱。上面也没有死亡。如果
English
There are nineteen established tenets of valid cognition, namely, the twelve links of dependent origination beginning with ignorance, and similarly, the sevenfold exposition of limbs, namely, the vase, the teacher, the secret, and wisdom, which are wisdom. The Dharmakāya that tastes the essence of supreme bliss, as well as appearance and calm abiding and insight. Twenty kinds of enlightenment and twenty-one kinds of existence are threefold, namely, the existence of death, the intermediate state, and the existence of birth. Seven, three, and twenty-one, twenty-two powers each manifest wisdom, in order to eliminate those who say there is. Regarding this, the state of one's own mind ༄. Twelve powers each manifest wisdom, is the discourse of those who say there is. Is the doer, of all. Now the universal agent does. What is said to be life is the form of life. Liberation is the wheel of samsara born. Wisdom is root consciousness and knowledge. Yoga wisdom and so on are also like that. The world and so on are also like that. In short, there are eleven. It is said like that. Abiding in such a way, by discriminating between what is and is not, the absence of self-nature manifests wisdom separately. At that time, there are eleven ways of eliminating. The agent of all is not it, but arises from actions. The cause of action is also absent, because there is no arising in this. Whose agent arises what, there is no object of action for that. There is no deed and no agent. All things are unmade. By the relation of action and agent, this is said to be without things. Because of being separated from action, there is no agent. Because there is no action, there is no agent. Even if the nature of arising exists, because there is no arising, there is not. By discriminating with one and many, it is thought that there is no object of relation. Who is the agent, what kind of agent? These are not agents. Who will always live? The form of things is not recognized. How to say a person with form? It will become like a mirage. In the aspect of delusion by delusion, existence will become momentary. There is no birth of the world. From oneself, the fruit will go to the earth. There is liberation for all. There is no death above either. If
Tibetan
ར་པ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང༌། །རོར་འཛིན་པ་ནི་དེ་ལ་མེད། །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འབྲས་བུ། །དགེ་དང་མི་དགེ་གང་བྱས་པ། །རྨོངས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཡོད་པར། །འཁོར་བ་ཡང་ནི་འདོད་པའོ། །སྒྱུ་མས་འཁོར་བར་རྨོངས་བདག་ཉིད། །རྨོངས་པས་བརྟན་པར་འདོད་པའོ། །གཏི་མུག་བདག་ཅན་འཁོར་བ་མེད། །རྡུལ་ཕྲན་ཆ་ཤས་མེད་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱ་འདིར་མེད་དེ། །སེམས་བྱུང་གཟུགས་ ༄། །མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་བརྗོད་པ་མེད། །རིག་པ་ཅི་ཞིག་འབྱུང་བ་མེད། །མངོན་སུམ་བཞི་ཡིད་ངོས་པོ་རྣམས། །དངོས་པོ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཡིད་ཀྱི་མངོན་སུམ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །རང་གིས་རིག་པའི་མངོན་སུམ་མོ། །ཇི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་བཞི་དབུས་སུ། །མངོན་སུམ་ཉིད་ཀྱང་མི་རིག་གོ །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་འབྱུང༌། །མངོན་སུམ་དང་ནི་རྗེས་དཔག་གིས། །དེ་རྣམས་དངོས་པོ་རིག་པ་ཡིན། །གང་ཙམ་རུ་ནི་བཞག་པ་སྟེ། །འཁྲུལ་པ་ངེས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རིན་ཞེས་བྱ། །རྒྱ་ཆེ་བར་ནི་དུ་མའོ། །དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པས། །སོ་སོར་མངོན་ཤེས་ཅི་ལས་འགྱུར། །མཁས་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་བྱ་ཡིས། །འདི་ལ་སྡང་བར་མི་བྱའོ། །ལོའི་སྦྱོར་བས་དུས་ཚིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་སྟེ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་དག་གི་ཚེས་བཅུ་སྟེ་རྒྱལ་གྱི་ཚེས་བཅུའི་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདུ་བར་འགྱུར་ཏེ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྔོན་དུ་བཞད་པ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་གོ །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དང་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ། དེ་ཡང་འདོད་པའི་སྲིད་པའི་གནས་བཅུ་གཅིག་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པའི་གནས་བཅུ་བདུན་ནོ། །སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་སའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བཅུ་དགུ་རྣམས་དང་ཆོས་ལ་དམིགས་བ་བཅུ་དགུའོ། །སྒྱུ་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་སུམ་ཅུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སངས་རྒྱས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ་མདོར་བསྡུས་པས་སོ། །གཞན་
Chinese
纵然只有少许，然于彼无有坚执。是故于世间，无论行善与不善，愚昧之人执彼为有，亦欲轮回。如幻轮回中，愚者执著为常。愚痴者无轮回，因无微尘分。此处无有智慧所知，以无心生色故。无有根等可言说，亦无任何识之生起。四种现量及意境等，事物等亦如是。意之现量及瑜伽，以及自识之现量。如是四智于中央，亦不识现量。世间及超世间，彼即是彼真实生。以现量及比量，彼等是事物之识。于何处安立，无有错乱决定。如是所说名为珍宝，广大且众多。因无有遍一切之自在，从何而有各别之现识？智者以分别观察，不应对此生嗔。以年之结合，有二十三个时节，即黑白两方之初十，名为具国王初十之年，彼处一切勇士及勇母之自在皆将聚集。二十四个处所及近处等。二十五个本性先前已开显者。以及具悲心之本性与二十六个本性。三十六个大悲心，二十七个星宿，以及二十八个大贪欲之地。彼亦为欲界之十一处及色界之十七处。缘众生之大悲心，乃大贪欲地之自性者等十九，以及缘法之十九。三十个幻化之本性，即三十个遍计所执，第三十一个乃忆念度之佛陀本性。三十二尊菩提身之自性者，即毗卢遮那等之天神，第三十三个乃三有，此乃简略之说。其他
English
Even if there is only a little, there is no clinging to it. Therefore, in the world, whether one does good or bad, the ignorant person clings to it as existent, and also desires samsara. In the illusory samsara, the ignorant cling to it as permanent. Those with ignorance have no samsara, because there is no particle of dust. Here there is no wisdom or knowable object, because there is no mind-born form. There is no mention of faculties, etc., and no arising of any consciousness. The four kinds of direct perception and mental objects, etc., and things, etc., are also the same. Direct perception of mind and yoga, and direct perception of self-awareness. How can the four wisdoms in the center not recognize direct perception itself? The worldly and the transcendental, that is the very reality that arises. Through direct perception and inference, those are the consciousness of things. Wherever it is placed, there is no confusion or certainty. What is said in this way is called a jewel, vast and numerous. Because there is no freedom that pervades everything, how can there be separate manifest consciousness? The wise should analyze and examine, and should not be angry at this. With the combination of years, there are twenty-three seasons, that is, the tenth days of the white and black sides, called the year with the king's tenth day, where all the freedoms of heroes and heroines will gather. Twenty-four places and nearby places, etc. Twenty-five natures that have been revealed before. And the nature of compassion and twenty-six natures. Thirty-six great compassions, twenty-seven constellations, and twenty-eight places of great desire. That is also the eleven places of the desire realm and the seventeen places of the form realm. The great compassion focused on sentient beings, the nineteen of those who are the nature of the great desire realm, and the nineteen focused on Dharma. The thirty natures of illusion, that is, the thirty completely imputed, the thirty-first is the Buddha nature that remembers the perfections. The thirty-two deities who are the nature of the body of enlightenment, that is, the deities such as Vairochana, the thirty-third is the three existences, this is a brief explanation. Others