Tibetan
ས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མིག་ཏུ་འོ། ཚའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྨིན་པའི་དབུས་སུའོ། །ཛའི་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དཔུང་པའི་རྩ་བར་རོ། །ཛྷའི་ཡི་གེ་དུས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆན་ཁུང་དག་ཏུའོ། །ཉའི་ཡི་གེ་རྒྱུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མགྲིན་པར་རོ། །ཡི་གེ་ཊ་འབྲས་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྙིང་གར་རོ། །ཡི་གེ་ཐ་འབིགས་པ་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁར་རོ། །ཡི་གེ་ཌ་བཅུད་ལེན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣའི་རྩེ་མོར་རོ། །ཡི་གེ་ཌྷ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནུ་མ་ཟུང་ལའོ། །ཡི་གེ་ཎ་གཏོར་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟེ་བར་རོ། །ཡི་གེ་ཏ་སྦྱིན་སྲེག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མདོམས་སུའོ། །ཡི་གེ་ཐ་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚན་མ་ལའོ། །ཡི་གེ་ད་དབང་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤང་བར་རོ། །ཡི་གེ་དྷ་དབུ་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བྲལ་དག་ལའོ། །ཡི་གེ་ན་སྒྱུ་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བྱིན་པ་དག་ལའོ། །ཡི་གེ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་མཚམས་སྦྱོར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྐང་པའི་བོལ་དག་ལའོ། །ཡི་གེ་ཕ་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོར་མོ་རྣམས་ལའོ། །ཡི་གེ་བ་རུས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐེ་བོ་དག་ལའོ། །ཡི་གེ་བྷ་ལུང་རྗེས་སུ་རིག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་པུས་མོ་གཉིས་དག་ལའོ། །ཡི་གེ་མ་མིག་འཕྲུལ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལུས་ཐམས་ཅད་ལའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་འདི་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལཱ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡིས་དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ལས་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་པའི་གནས་རྣམས་སུ་བསྒྲུབ་པས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དུས་ཀྱི་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐལ་པ་བསྲེག་པའི་དུས་ཀྱི་མེའི་ཁ་དོག་སྟེ། འདིར་ཡང་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །འདིར་ལས་རྣམས་གསུངས་པ། དབང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། རེངས་པ་དང༌། གསད་པའོ། །ལྔ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྲིད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་ཏེ་རེ་རེ་ལ་ལྔ་ལྔར་ ༄། །འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་ལྔ་དང༌། ཡུལ་ལྔ་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོ་ལྔ་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལྔ་གསོད་པའོ། །དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །སེར་པོ་ཞེས
Chinese
ས་（地）的真如在眼中。ཚའི་（tsa）字，遍知的真如在眉间。ཛའི་（dza）字，智慧的真如在臂根。ཛྷའི་（dzha）字，时节的真如在腋下。ཉའི་（nya）字，因的真如在喉咙。ཊ་（Ta）字，果的真如在心中。ཐ་（Tha）字，穿透者的真如在口中。ཌ་（Da）字，摄取精华的真如在鼻尖。ཌྷ་（Dha）字，寂静等事业的真如在双乳。ཎ་（Na）字，食子的真如在脐中。ཏ་（ta）字，火供的真如在阴部。ཐ་（tha）字，手印的真如在女阴。ད་（da）字，根基的真如在粪门。དྷ་（dha）字，中脉的真如在肛门。ན་（na）字，幻化的真如在臀部。པ་（pa）字，一切法显现结合的真如在脚踝。ཕ་（pha）字，种姓次第等的真如在手指。བ་（ba）字，骨骼的真如在拇指。བྷ་（bha）字，随顺教言的真如在双膝。མ་（ma）字，眼幻的真如在整个身体。这二十五真如，也在颠倒的喇嘛相品中宣说了。因此，应当以大智慧如此了知真如。名为事业美妙者，是所说的内容。名为自性宣说的事业是，在所说之处修持，仅以宣说就能成办事业。那些字体的颜色，名为时节之火，是劫末焚烧之时火焰的颜色，此处也如是宣说。此处所说的事业，以调伏等来说明，即寂静、增益、怀爱、诛灭。名为五五者，直至二十五，因为每一个都变化为五五。 ༄། །也就是五根、五蕴、五界、五境、五业根。如是，红色是指掌控五根。黑色是指诛杀五境。白色是指平息五蕴。黄色是
English
The suchness of earth is in the eye. The letter tsa, the suchness of complete knowledge is in the middle of the eyebrows. The letter dza, the suchness of wisdom is at the root of the arm. The letter dzha, the suchness of time is in the armpits. The letter nya, the suchness of cause is in the throat. The letter Ta, the suchness of fruit is in the heart. The letter Tha, the suchness of the piercer is in the mouth. The letter Da, the suchness of taking essence is at the tip of the nose. The letter Dha, the suchness of peaceful and other actions is on the pair of breasts. The letter Na, the suchness of the torma is in the navel. The letter ta, the suchness of fire offering is in the groin. The letter tha, the suchness of the mudra is on the vulva. The letter da, the suchness of the senses is in the anus. The letter dha, the suchness of the central channel is on the buttocks. The letter na, the suchness of illusion is on the hips. The letter pa, the suchness of all phenomena manifestly connecting is on the ankles. The letter pha, the suchness of the order of lineages and so on is on the fingers. The letter ba, the suchness of bones is on the thumbs. The letter bha, the suchness of following the words of the scriptures is on the two knees. The letter ma, the suchness of eye illusion is on the entire body. These twenty-five suchnesses are also taught in the chapter on the characteristics of the reversed lama. Therefore, one should understand the suchness in this way with great wisdom. That which is called beautiful action is the explanations. That which is called action of expressing nature is that by accomplishing in the places of explanation, one accomplishes the action merely by expressing it. The color of those letters is called the fire of time, which is the color of the fire at the time of the burning of the eon, and here it is also explained in the same way. Here the actions are explained, such as subjugation and so on, namely pacifying, increasing, magnetizing, and destroying. That which is called five five is up to twenty-five, because each one changes into five five. ༄། །That is, the five senses, the aggregates, the five elements, the five objects, and the five action senses. Thus, red means controlling the five senses. Black means killing the five objects. White means pacifying the five aggregates. Yellow is
Tibetan
་བྱ་བ་ནི། ཁམས་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །ལྗང་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཉིད་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྲོ་བས་ན་དང༌། ཁམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའོ། །དེས་སླར་ཡང་སྒྲུབ་པོའི་བསྒྲུབ་བྱ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཡའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་དགུའི་ལས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟན་པར་བཞེད་པ་གསུངས་པ། ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ། སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཡི་གེའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་སོ། །ཡན་ལག་དགུ་བརྗོད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་དང༌། དབྱངས་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་ཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། སྡེབ་སྦྱོར་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་དགུ་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་གསལ་བར་གོ་བར་བྱའོ། །ལེའུ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱས་བ་ནི། ཨའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཡི་གེ་ཀྵའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རེ་རེའི་ལེའུ་རེ་རེར་རོ། །ཇི་སྲིད་ལེའུ་ལྔ་བཅུའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལེའུ་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་གསུངས་པ། སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་མཁའ་འགྲོ་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་དམིགས་པ་དེའི་དབུས་ལས་འབྱུང་བ་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རྒྱུ་མཚན་ཅན། །བདུད་རྩི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྨན་རྣམས་རྒྱུན་དུ་ཡོད་པ་སྟེ། །དངོས་གྱུར་ཡང་དག་རྒྱུན་དུ་བ། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་ཏེ། །བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན། །དེ་དག་ལ་རྟག་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ད་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ
Chinese
是说，使五界增长。名为“绿咕”是说，五业之自在者，即作一切事业。以彼等之功德，成为真如之功德，以及界之业功德，以二十五功德之自性之真如，是先前所说。彼再次成为修行者所修之所欲，即是世间和出世间亦能成办，是此意。现在宣说欲于一切续部中显示呀等九字之业。说“嘎字等”等者，即蕴和界之嘎字等，以先前所说之文字变化。说九支者，即经、韵、授记、讽诵、譬喻、本事、本生、广解、希有法等。如是九九者，即八十一种业。彼亦应于集合等中，如何随其明显而了知。于诸品中，如何之次第者，即从阿字等，至ཀྵ字之末，应作连结，即每一品为一。乃至五十品之间。如是再次宣说一切续部之文字从何品而出，说“应作连结”等者，即具有真如者，即以真如之圆满修习，而具有无二之相者。誓言海空行生。是说，如是二定之所缘，从彼等之中央出生。
English
It means to increase the five realms. The name "Green Gu" means that the five karmic masters themselves perform all actions. Because of their qualities, they become the qualities of Suchness, and the qualities of the realm's actions, with the Suchness of the nature of twenty-five qualities, have been previously explained. It again becomes what the practitioner desires to accomplish, that is, it can also accomplish both worldly and transcendental things, which is the meaning of this. Now it is said that it is desired to show the actions of the nine letters, such as ya, in all tantras. Saying "ka letter, etc." etc., means the aggregates and realms, such as the letter ka, etc., with the previously explained changes of letters. Saying the nine branches means the sutras, rhymes, prophecies, recitations, parables, accounts of events, birth stories, detailed explanations, and rare and wonderful dharmas, etc. Such ninety-nine are the eighty-one actions. It should also be understood how it is clearly followed in gatherings, etc. In the chapters, what is the order, that is, from the letter A, etc., to the end of the letter ཀྵ, it should be connected, that is, each chapter is one. Up to fifty chapters. Thus, it is again said from which chapter the letters of all the tantras come out, saying "should be connected" etc., that is, those who have Suchness, that is, those who have the non-dual aspect by the complete practice of Suchness. Vow Sea Dakini Born. It is said that, like this, the object of the two samadhis is born from the center of them.
Tibetan
འི་རྒྱུད་དུ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་འདིར་ཡང་འཇུག་པར་མཛད་པའོ། །འདིར་སྔོན་དུ་ལེའུ་བཅྭ་ལྔ་པར་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམིགས་ཏེ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ་དེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་བསམས་ནས་དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཇི་ལྟར་གསལ་བ་སྟེ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞལ་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་དྲུང་གིས་ལེགས་པར་བཞུགས་པ་དེའི་མདོག་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་འདོད་པས་སོ། །དེའི་ཤར་གྱི་འདབ་མར་སྐུའི་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའོ། །བྱང་དུ་སེར་སྣ་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུའོ། །ནུབ་ཏུ་འདོད་ཆགས་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོའོ། །ལྷོར་ཕྲག་དོག་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་འདིར་འཁྲུགས་པས་གྲྭ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཐོབ་པ་བཞི་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་བཞིའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བི་མུ་ཤུ་རའི་བདུད་རྩི་རྣམས་སོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གྱུར་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོའོ། །བྱང་དུ་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོའོ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་རྒྱ་མཚོའོ། །ལྷོར་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་གཡོན་སྐོར་རོ། །སླར་ཡང་གྲྭ་བཞིར་གཡས་སྐོར་དུ་མེ་ལ་སོགས་པའི་གསུངས་པ་མེར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ ༄། །མཚོའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་རླུང་དུའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཐར་བ་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་རྩིབས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའོ། །བྱང་དུ་སྒྲའི་རྒྱ་མཚོའོ། །ནུབ་ཏུ་དྲིའི་རྒྱ་མཚོའོ། །ལྷོར་རོའི་རྒྱ་མཚོའོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་བཞི་གཡས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རེག་བྱ་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་དང་ཡིད་རྒྱ་མཚོ་དང་ཐུགས་རྒྱ་མཚོའོ། །སླར་ཡང་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དེའི་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལས་གཞི་རྒྱ་མཚོའོ། །བྱང་དུ་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའོ། །ནུབ་ཏུ་ལྕེ་རྒྱ་མཚོའོ། །ལྷོར་རྣ་བ་རྒྱ་མཚོའོ
Chinese
就像续部中所说的那样，这里也同样采用。这里首先按照第十五章所说的次第，以禅定为目标，完整地建造房屋等，然后在它的中央，观想八瓣莲花，在其中心观想吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作为智慧的种子，由此也清晰地观想佛的形象，即自己的本性，两手，一面，以金刚跏趺坐姿安住，其颜色是白色等寂静的形象，随自己的意愿而定。在其东面的花瓣上是身的海洋，身色白色。北方是悭吝的海洋，身色绿色。西方是贪欲的海洋，身色红色。南方是嫉妒的海洋，身色黄色。在四个方向上分别观想，这里因为混乱，所以四个角落的莲花花瓣上得到四种，所谓的四海之形象，就是毗穆舒罗的甘露。所谓周遍，就是通过禅定的结合，使一切事物都融入身体的各界之中。这是大乐之轮。在其外围宣说了意的轮，瑜伽士等，在其东面的轮辐上是金刚海。北方是宝海。西方是莲花海。南方是杂宝海，这是左旋。再次在四个角落右旋，火等所说，在火处是欲瑜伽海。在离真处是智慧海。在真实性处是风。在自在处是解脱海。如此形象等八种次第应该如何了解？这就是所说的意的轮的外围是语的轮，八辐。其中东面的轮辐上是色之海。北方是声之海。西方是香之海。南方是味之海。火等四个角落按照右旋的次第，依次是触之海、法之海、意之海和心之海。再次在其外围是身的轮，八辐，其中东面的轮辐上是地基海。北方是虚空海。西方是舌海。南方是耳海。
English
As it is said in the Tantra, it is also applied here. Here, first, according to the order described in the fifteenth chapter, with samadhi as the goal, completely build houses, etc., and then in its center, visualize an eight-petaled lotus, and in its center, visualize the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed of wisdom) as the seed of wisdom, and thereby also clearly visualize the image of the Buddha, that is, one's own nature, two-handed, one-faced, abiding in the vajra posture, its color is white, etc., a peaceful image, according to one's own wishes. On the eastern petal is the ocean of body, body color white. In the north is the ocean of stinginess, body color green. In the west is the ocean of desire, body color red. In the south is the ocean of jealousy, body color yellow. Visualize separately in the four directions, here because of confusion, so the lotus petals in the four corners receive four, the so-called images of the four oceans, which are the nectar of Vimuśura. The so-called pervading is to integrate all things into the elements of the body through the combination of meditation. This is the wheel of great bliss. Outside of it, the wheel of mind is spoken, yogis, etc., on the eastern spoke is the vajra ocean. In the north is the jewel ocean. In the west is the lotus ocean. In the south is the miscellaneous jewel ocean, which is a leftward rotation. Again, in the four corners, rotate to the right, what is said of fire, etc., in the fire place is the desire yoga ocean. In the place of non-truth is the wisdom ocean. In the place of suchness is the wind. In the place of power is the liberation ocean. How should one understand the eight orders of such forms? That is what is said, the outside of the wheel of mind is the wheel of speech, eight spokes. Among them, on the eastern spoke is the ocean of form. In the north is the ocean of sound. In the west is the ocean of smell. In the south is the ocean of taste. The four corners of fire, etc., in the order of rightward rotation, are successively the ocean of touch, the ocean of dharma, the ocean of mind, and the ocean of heart. Again, outside of it is the wheel of body, eight spokes, among them, on the eastern spoke is the foundation ocean. In the north is the space ocean. In the west is the tongue ocean. In the south is the ear ocean.