Tibetan
ངོས་པོ་ལས་སྐད་ཅིག་གནས་པ་སྤངས་པ་སྟེ་ཐོག་མ་ནས་སྐྱེ་པ་མེད་པས་ ༄། །ཨེའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཡིད་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་མེད་དོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གང་སྲིད་པའི་མི་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བ་དེ་རྣམས་སུ་འཇིག་རྟེན་དུ་བདེ་བ་རང་གི་ཁ་ཡིས་དྲངས་ནས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རང་བཞིན་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེའི་མན་ངག་གསུངས་པ། དབུགས་མེད་རི་མོ་གཞན་ཡིད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་དབུགས་རྒྱུ་བ་མེད་པ་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །རི་མོ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དེར་གཞན་དེའི་ཡི་གེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བོན་སྟེང་དུ་རབ་འབབ་པའོ། །འདིས་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གསུངས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཨེའི་ཡི་གེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པའོ། །ཕྱི་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ཕྱི་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེའོ། །དེ་ཉིད་ཡལ་ག་སྟེ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེས་བྱ་བ་སྟེ་ཕྱི་མོའི་གནས་རང་གི་སེམས་དམ་ཚིག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེས་ཡང་རིང་པོ་ཨཻའི་ཡི་གེའོ། །མཉམ་པའི་རིགས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །སླར་ཡང་ཨོའི་ཡི་གེའི་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །གཉིས་ཀ་སྟོང་པ་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཨེའི་ཡི་གེ་དང་ཨཻའི་ཡི་གེ་དེ་དག་གིས་བཤད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རི་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཨ་ཝ་ཧཱུཾ་ཏཱི་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་འོག་དང་སྟེང་དུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ཏུ་འབབ་པའོ། །ཀཱ་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའོ། །མདོར་བྱས་ཤིང་བསྡུས་པས་བཅུད་ལེན་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཁམས་རྣམ་པར་བཟུང་བས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཅུད་ལེན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཁམས་མེད་པ་སྟེ། ཚིམ་པར་བྱ་བ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཨོའི་ཡི་གེའི་གསུངས་པ། དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་འོག་གི་གནས་པ་ལས་ ༄། །གཞན་ནོ། །འདིར་འོག་གི་སྒྲས་སྔོན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནམ་མཁའི
Chinese
从自性上舍弃刹那安住，即从一开始就没有产生。 ༄། །宣说埃（ཨེ）字，意为心等等。从心所生，那心没有善与非善之业。从那些之中，所有三界中所有可能的众生，如人等，在那些产生之中，于世间以自己的口引导安乐，自己加持，以无自性之色的结合之自性。宣说其诀窍：无气之图，于他心。意为没有气息运行，以宝瓶气之结合。图，阿瓦杜提（ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文：Avadhūti），在那里，其他的那个字，以菩提心，甘露降临于梵之上。以此宣说了最胜的无漏之空性。宣说了埃（ཨེ）字阐明此意义。所谓母等等，其母即是种子的字。其即是枝干，是吽（ཧཱུཾ）字的自性者，以此作用，即母之位置，以自心誓言之自在的空性，入于俱生。由此又是长音埃（ཨཻ）字。所谓平等之族，即是决定。再次宣说喔（ཨོ）字。所谓大手印等等。二者皆空，最胜无漏，意为以埃（ཨེ）字和埃（ཨཻ）字那些所说的自性，大手印成就，即成为一。因此宣说，所谓佛陀之图等等。在所有的脉轮中，阿瓦（ཨ），吽（ཧཱུཾ），底（ཏཱི་）全部运行，向下和向上，如是如是。所谓阿利（ཨཱ་ལི་），即是向下流。所谓嘎利（ཀཱ་ལེ་），即是向上行。简而言之，通过汇集，修持精华。通过摄持界，以身体之界，全部融化的色，成为精华。如是甘露，金刚萨埵等等的诸佛，没有明点的色界。为了满足，即是融入虚空之义。所谓其下等等，以喔（ཨོ）字宣说。所谓其，即是瑜伽士从下处 ༄། །之外。此处以下之语，从先前的自性，从自己的心所生之虚空
English
From the nature of reality, abandoning momentary existence, that is, from the very beginning, there is no arising. ༄། །The letter E (ཨེ) is spoken, meaning mind, etc. That which arises from the mind, that mind has no virtuous or non-virtuous actions. From those, all possible beings in the three realms, such as humans, etc., in those arisings, in the world, leading happiness with one's own mouth, blessing oneself, by the nature of the union of forms without inherent existence. The secret instruction for that is spoken: "No breath, drawing, other mind." This means without the movement of breath, by the union of vase breath. Drawing, Avadhūti (ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་), there, the other letter, with bodhicitta, nectar descends upon Brahman. With this, the supreme uncontaminated emptiness is taught. The meaning of this itself is explained by the letter E (ཨེ). The so-called "mother" and so on, its "mother" is the seed letter. That itself is the branch, the nature of the letter Hūṃ (ཧཱུཾ), by this action, that is, the position of the "mother", with the emptiness of the self-mastery of one's own mind's samaya, enters into co-emergence. By that, it is also the long E (ཨཻ) letter. The so-called "equal family" is definite. Again, the letter O (ཨོ) is spoken. The so-called "great mudra" and so on. Both are empty, supremely uncontaminated, meaning that by the nature spoken of by the letters E (ཨེ) and AI (ཨཻ), the great mudra is accomplished, that is, it becomes one. Therefore, it is said, the so-called "Buddha drawing" and so on. In all the chakras of the channels, A (ཨ), VA (ཝ), Hūṃ (ཧཱུཾ), Tī (ཏཱི་) all move, downwards and upwards, thus and thus. The so-called Āli (ཨཱ་ལི་) is flowing downwards. The so-called Kāli (ཀཱ་ལེ་) is going upwards. In short, by gathering and collecting, practice the essence. By holding the element, with the element of the body, all the dissolving color becomes the essence. Thus, nectar, Vajrasattva, and so on, the deities do not have the colored realm of bindus. To be satisfied is the meaning of dissolving into space. The so-called "below that" and so on, the letter O (ཨོ) is spoken. The so-called "that" is the yogi from the lower place ༄། །other than that. Here, the word "below" means the space arising from one's own mind of the previous nature.
Tibetan
་བདག་ཉིད་ཅན་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཡང་གཞན་དུ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་འོད་གསལ་བའི་ཁར་རབ་ཏུ་འཇུག་བ་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་བསྐྲུན་པ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ།། སྣང་བ་ཡང་དག་པར་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཉིད་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ཨཾ་གི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། རྗེས་ཀྱི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སླར་ཡང་འོད་གསལ་བ་ལངས་པའི་སེམས་རྗེས་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱི་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་ཅིང་འབྱིན་ཅིང་སྡུད་པའོ། །ཨཿའི་ཡི་གེའི་གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུ་དང་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྟེ། ཇི་སྲིད་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གང་འཛོམ་པ་སྟེ་མཉམ་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པར་མངོན་པར་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཨའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲག་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རྒང་པ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་ཞིང་དགོད་པ་གསུངས་སོ། །ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་གོ་བར་བྱ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཀའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ནས་མའི་ཡི་གེའི་བར་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལས་རྣམས་གསུངས་པ་སླར་ཡང་རེ་རེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནང་དུ་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོ་པུ་ལླཱི་ར་ལ་སོགས་པ་ནས་པུས་མོའི་བར་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་དབུས་མར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་སྟོང་པ་ཉིད་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཀའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་པ། བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་གོ་བོར་ཀའི་ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཁའི་ཡི་གེ་དཀྱིལ་འཁོར་ ༄། །གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉེད་སྤྱི་གཙུག་ཏུའོ། །གའི་ཡི་གེ་ལུས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣ་བ་གཡས་པར་རོ། །གྷའི་ཡི་གེ་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱབ་ཀྱི་རྒལ་ཚིགས་སུའོ། །དའི་ཡི་གེ་བླ་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣ་བ་གཡོན་པར་རོ། །ཙའི་ཡི་གེ་སྔག
Chinese
也是具有自性的。也就是說，所有字母都要放入其他地方，這是說，因為在最殊勝的無漏光明之上，有完全進入的可能，所以要這樣創造，就是這樣說的。所謂顯現真實，就是一切的自性都將轉變為光明。再次宣說ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。所謂隨後之聲等，再次光明生起之心，確定為隨後之聲的空性明點自性。在一切處都接近、發出和收集。宣說ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。所謂月亮等，下方和上方的兩個月亮，就是金剛寶和頂髻。只要兩個心之明點聚集在一起，以平等的結合宣說的大手印，以最殊勝的無漏來顯現。如是等等。所謂業，就是要做內外的自性。再次等等，ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字等等的十個元音，宣說將空性的形象結合並放置在腹部等等。所謂在身體上，就是要按照次第來理解，是確定的。現在從ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字等直到མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之間的二十五個真如的分類來宣說業，再次所謂每一個等等。要在內心中持續修持。所謂從頭部布拉等直到膝蓋之間有二十四個和所有肢體，那就是二十五個。所謂空性真如的認識，就是要以自己的心來普遍運用，在頭部等的中間完全進入，空性要由智者們來表示。這樣做了之後，ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字等就是那樣說的。如是宣說那些的真如。所謂我等等，在頭部不清楚的地方是ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的自性真如。ཁ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字壇城 ༄། །的真如在頂髻。ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字身體的真如在右耳。གྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字天神的真如在背後的脊椎。ད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字上師的真如在左耳。ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字咒語
English
It is also self-existent. That is to say, all letters must be placed elsewhere, which is to say that because there is a possibility of complete entry on the most sublime uncontaminated light, it must be created in this way, that is how it is said. What is called the manifestation of truth is that the nature of everything will be transformed into light. Again, the letter Aṁ (ཨཾ་, अं, aṃ, 种子字). What is called the subsequent sound, etc., again, the mind arising from light is determined as the nature of the emptiness bindu of the subsequent sound. Approaching, emitting, and collecting in all places. The letter Aḥ (ཨཿ, अः, aḥ, 种子字) is spoken. What is called the moon, etc., the two moons below and above are the vajra jewel and the crown of the head. As long as the two bindus of the mind gather together, the great mudra spoken by the equal union is manifested by the most sublime uncontaminated. Thus and so on. What is called karma is to do the self-nature of inside and outside. Again, etc., the ten vowels such as the letter A (ཨ་, अ, a, 种子字), etc., are said to combine and place the form of emptiness in the abdomen, etc. What is called on the body is to be understood according to the order, it is certain. Now, from the letter Ka (ཀ་, क, ka, 种子字), etc., to the letter Ma (མ་, म, ma, 种子字), the twenty-five suchness classifications are used to speak of karma, again what is called each, etc. It should be practiced continuously in the heart. What is called from the head Pulla, etc., to the knees, there are twenty-four and all the limbs, that is twenty-five. What is called the knowledge of emptiness suchness is to be universally applied with one's own mind, completely entering in the middle of the head, etc., emptiness is to be represented by the wise. After doing this, the letter Ka (ཀ་, क, ka, 种子字), etc., is said in that way. Thus, the suchness of those is spoken. What is called I, etc., in the unclear place of the head is the self-nature suchness of the letter Ka (ཀ་, क, ka, 种子字). The suchness of the letter Kha (ཁ་, ख, kha, 种子字) mandala ༄། །is in the crown of the head. The suchness of the letter Ga (ག་, ग, ga, 种子字) body is in the right ear. The suchness of the letter Gha (གྷ་, घ, gha, 种子字) deity is in the spine behind the back. The suchness of the letter Da (ད་, द, da, 种子字) guru is in the left ear. The letter Ca (ཙ་, च, ca, 种子字) mantra