Tibetan
། །ནིའི་ཡི་གེས་ཡང་མེ་ལ་སོགས་པའི་གྲྭར་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའི་རྒྱ་མཚོ་དང༌། བཟང་པོ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཤར་གྱི་སྒོར་གླང་པོ་ཆེ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། བྱང་དུ་རྟ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། ནུབ་ཏུ་སེང་གེ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། ལྷོར་མ་ཧེ་རྒྱ་མཚོའོ། །སླར་ཡང་མེ་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་བཞི་རྣམས་སུ་སྒྱུ་མ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། བདེན་བྲལ་དུ་རྨི་ལམ་རྒྱ་མཚོ་དང། རླུང་དུ་གསལ་སྣང་རྒྱ་མཚོ་དང༌། དབང་ལྡན་དུ་སྣང་བ་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཇི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གནག་པ་དང་དམར་བ་དང་དཀར་བའི་མདོག་ཅན་མ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་སྟེ། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའམ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའིའོ། །སྒོ་སྐྱོང་མ་རྣམས་སྐུ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །གྲྭ་ལ་གནས་མ་རྣམས་ཁ་དོག་གཉིས་གཉིས་མ་རྣམས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡིར་ཤིས་པར་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཞལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ག་ནས་འོངས་ནས་ཁའི་སྒོ་ནས་ངེས་པར་འཐོན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པའོ། །པདྨའི་ཡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ ༄། །ཀྱིས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །འབར་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པའོ། །འདབ་མ་སྟོང་ཕྲག་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་དང་གེ་སར་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལས་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རབ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་འབར་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་མཆོག་དེ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་ཉིད་པས་བདེ་མ་ཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའོ། །ཕྱག་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་མིང་དང་གཟུགས་རྣམས་གསུངས་པ། ཨ་ཨི་ཨུ་རྀ་ལྀ་ཨེ་ཨོ་ཨཾ་ཨཿ་།ཧ་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཞེས་བྱ་པ་ནི་ཐུང་དུའོ། །ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་རཱྀ་ལཱྀ་ཨཻ་ཨཽ་ཨཱཾ་ཨཱཿ་ཧཱ་ཡཱ་རཱ་ལཱ་ཝཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིང་པོའོ། །ཨ་ཕ་ཨི་ཙ་རི་ཊ། ཨུ་ཝ་ལྀ་ལ། ཨེ་ཨ་ཡ། རི་ཨ་ར། ལྀ་ཨ་ལ། ཨ་ཀོ་བ་ཧ། ཤ་ཥཎྛ་ས་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨཱཾ་ཨཱི་རཱྀཾ་ཨཻ་ལཱྀཾ་ཨཽ་ཨཾཿཨཿཨཱཿཨཱཾཿམཱཾཿཧཱཾཿཡཱཾཿ་རཱཾཿཝཱཾཿལཱཾཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕར་མའོ། །ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ་ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་པ་ཕ་བ་བྷ་མ་ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཨ་ཤ་ཨ་ཥ་ཨ་ཐ་ཨ་ས་ཨ་ཧ་ཨ་ཀྵ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཀ་ཀཱ་ཀི་ཀཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བས་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་དགང་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་རིང་པོ་དང་འཕེལ་བ་ནི་རྐྐ་རྐྐཱ་རྐྐི་རྐྐཱི་ཞེས་བྱབ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འཕར་མ་རྣམས་བཤད་པ། རྐྐཾཿརྐྐཱཾཿརྐྐིཿརྐྐཱིཿཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སྟེ། འོན་ཀྱང་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ནས་མའི་ཡི་གེའི་བར་དུ་སྡེ་ཚན་ལྔ་རྣམས་ལ་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོ་དང་འཕར་མ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་སེ་དགུ་བརྒྱ་རྣམས་སོ། །ཨའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོ་དང་ཡོན་ཏན་དང་འཕར་བ་རྣམ་གཉིས་ཀྱང་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀ་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མིང་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། །ཁམས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་གོ །རགས་པའི་དུས་ཀྱིས་ ༄། །དབྱེ་བས་ཕྲ་མོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཕྲག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་དང་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གོ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པ་སྟེ་འོག་དང་སྟེང་གི་འཁོར་ལོ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དམིགས་པས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བརྗོད་པ་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །གཞུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་སྟན་པས་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཀུན་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས། པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་མཆེ་བ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་སུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་འོག་དང་སྟེང་དུ་སྙིང་ག་ལས་བསྟན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོ་ལྔ་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པས་སོ། །སླར་ཡང་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དྲི་བའོ། །ལྷ་མོ་ཉོན་ཅིག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་ཏེ། རྣམ་ཤེས་ཐམས་ཅད་སྒྱུར་མ་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་འབྱུང་
Chinese
于彼等字母，复于火等隅，一切障垢悉皆除遣之海，贤善海，及智慧海等。如是于东等门，以左旋而宣说者，于东方门为象海，于北方为马海，于西方为狮子海，于南方为水牛海。复次于火等四隅，为幻化海，于真离为梦海，于风为光明显现海，于自在为显现海。如是三轮之瑜伽母等之颜色，谓如三轮者，即黑色、红色及白色之色，母心轮等。又或如来等之颜色，谓眼母等或形色金刚母等。守门母等如身海等。隅处母等为二二颜色者。彼坛城应可信者，谓与先说之相好等相合者。佛像谓从面者，谓从心间来，从口门决定出者，从智慧之自性所生者。莲花之茎谓光明之自性。是故寂静等 以白色等。大炽燃者，谓光明之相。具千瓣者，谓脐及花蕊之自性者。于彼智慧之相，复以金刚之最等者，应思惟者，谓决定者。于彼中央者，谓于莲花之脐中央，空行海之大炽燃者，谓胜乐彼即是空行海，以世间及出世间之一切事业皆为总集之自性故，是胜乐空行海。千手等易于了知。明咒之字母名与形色等宣说者。阿伊乌日利诶喔昂阿哈亚拉哇者，谓短者。啊伊乌日利诶喔昂阿哈亚拉哇者，谓长者。阿帕伊擦日吒，乌哇利拉，诶阿亚，日阿拉，利阿拉，阿科巴哈，夏卡萨塔萨哈者，谓
English
Regarding those letters, again in the corners of fire, etc., the ocean that completely removes all defilements, the Ocean of Goodness, and the Ocean of Wisdom, etc. Likewise, regarding those spoken of in the eastern and other gates in a counterclockwise manner, in the eastern gate is the Elephant Ocean, in the north the Horse Ocean, in the west the Lion Ocean, and in the south the Buffalo Ocean. Furthermore, in the four corners of fire, etc., is the Illusion Ocean, in Truthlessness the Dream Ocean, in wind the Clear Appearance Ocean, and in Sovereignty the Appearance Ocean. Thus, the colors of the yoginis of the three wheels, called like the three wheels, are black, red, and white, such as the mother's heart wheel, etc. Or the colors of the Tathagatas, such as the Eye Mother, etc., or the Form Vajra Mother, etc. The gatekeeper mothers are like the Body Ocean, etc. The corner-dwelling mothers are those with two colors each. That mandala should be trustworthy, that is, combined with the characteristics, etc., previously mentioned. The Buddha image, said to be from the face, means coming from the heart, definitely emerging from the mouth gate, born from the nature of wisdom. The lotus stem is said to be the nature of light. Therefore, peaceful ones, etc., with white, etc. The Great Blazing One is said to be the aspect of clear light. The one with a thousand petals is said to be the nature of the navel and pistil. In that aspect of wisdom, again with the best of vajras, one should contemplate, that is, definitely. In the center of that, that is, in the center of the lotus navel, the Great Blazing One of the Dakini Ocean, that is, Supreme Bliss itself is called the Dakini Ocean, because all activities of the world and beyond are the nature of complete aggregation, it is the Supreme Bliss Dakini Ocean. The thousand hands, etc., are easy to understand. The names and forms of the mantra letters are spoken of. A I U Ṛ L Ē Ō Aṃ Aḥ Ha Ya Ra La Va, which is short. Ā Ī Ū Ṝ Ḷ Ē Ō Aṃ Āḥ Hā Yā Rā Lā Vā, which is long. A Pa I Ca Ri Ṭa, U Va Ḷi La, Ē A Ya, Ri A Ra, Ḷi A La, A Kho Ba Ha, Śa Ṣa Ṇ Ṭa Sa Ha, which is
Chinese
是功德啊！嗡（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aum，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），热（藏文：རཱྀཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rīṃ，汉语字面意思：热），爱（藏文：ཨཻ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：爱），拉（藏文：ལཱྀཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：拉），奥（藏文：ཨཽ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：奥），昂（藏文：ཨཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂），阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），昂（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：昂），茫（藏文：མཱཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：茫），杭（藏文：ཧཱཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hāṃ，汉语字面意思：杭），扬（藏文：ཡཱཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yāṃ，汉语字面意思：扬），让（藏文：རཱཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rāṃ，汉语字面意思：让），旺（藏文：ཝཱཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vāṃ，汉语字面意思：旺），朗（藏文：ལཱཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗），是名为增添。ka kha ga gha nga ca cha dza dzha nya ta tha da dha na pa pha ba bha ma ta tha da dha na。sha sha sa ha ksha ya ra la wa a sha a sha a tha a sa a ha a ksha，是这样说的。像这样ka kā ki kī等，所有字母都应该用十二个元音来填充。再次，长音和增长音是rkka rkkā rkki rkkī等。解释增添音。rkkam rkkām rkki rkkī等也是。然而，用这些对ka字母等直到ma字母的五组字母进行短音、长音和增添音的处理。像这样，七十五个音节的九百个组合。a字母等短音、长音、功德和两种增添音，也用这些对ka字母等的辅音的一百个组合进行处理。像这样变成一千个是确定的。用那些应该知道ka金刚母等的名字。名为“由界的缘起的心”，是指心的界有一千个。粗大的时间 ༄！通过区分，会变成微细的。名为“两胁”，是指空行母海和律仪海，所有人都应该明白。从佛陀的心间等，舒展和收缩，是指下方和上方的两个轮。同样，通过专注于续部的瑜伽，接近地显示了宣说大自在。名为“弯弓”等，通过结合先前所说的牙齿特别重视的名字的字母，安立了此处的坛城的轮，按照先前所说的次第等来实践。应该禅修。同样，在牙齿特别重视的两个牙齿的修法中，在阿瓦杜提的下方和上方，从心间显示。名为“真实的正定金刚”，是在第十五品中详细解释的。再次，名为“真实地”等，是金刚亥母的提问。名为“女神谛听”等，是薄伽梵的回答。所有名相都是幻化的。
English
These are virtues! Oṃ ā ī rīṃ ai lāṃ au aṃ aḥ āḥ āṃ māṃ hāṃ yāṃ rāṃ vāṃ lāṃ are called augmentations. Ka kha ga gha nga ca cha ja dzha nya ta tha da dha na pa pha ba bha ma ta tha da dha na. Sha sha sa ha ksha ya ra la wa a sha a sha a tha a sa a ha a ksha, it is said. Thus, ka kā ki kī, etc., all letters should be filled with the twelve vowels. Again, long and augmented sounds are rkka rkkā rkki rkkī, etc. Explaining the augmentations. Rkkam rkkām rkki rkkī, etc., also. However, with these, the five groups of letters from ka, etc., to ma are treated with short, long, and augmented sounds. Thus, nine hundred combinations of seventy-five syllables. The short, long, qualities, and two augmentations of the letter a, etc., are also used to treat one hundred combinations of consonants from ka, etc. Thus, it is certain that it becomes a thousand. With those, one should know the names such as Ka Vajra Mother. "The mind arising from the element's condition" means that there are a thousand mind elements. Coarse time ༄! Through differentiation, it becomes subtle. The term "two flanks" refers to the ocean of dakinis and the ocean of vows, which everyone should understand. From the heart of the Buddha, etc., expanding and contracting refers to the two wheels below and above. Similarly, by focusing on the yoga of the tantra, the statement of the great self is closely shown. The term "bowing," etc., establishes the wheel of this mandala by combining the letters of the names that particularly emphasize the teeth previously mentioned, practicing according to the order previously mentioned, etc. One should meditate. Similarly, in the practice of the two teeth that particularly emphasize the teeth, it is shown from the heart above and below Avadhuti. The term "true samadhi vajra" is thoroughly explained in the fifteenth chapter. Again, the term "truly," etc., is the question of Vajravarahi. The term "Goddess, listen," etc., is the answer of the Bhagavan. All phenomena are illusory.