Tibetan
བས་སོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདི་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་བར་གཞུ་འགེངས་པའི་རིམ་པས་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་མིང་གི་ཡི་གེའི་སྦྱོར་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཨའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྵའི་ཡི་གེའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མན་ངག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་བའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལྔ་པ། ༄། །དང་པོ་ལྷ་དགྲར་ཕྱག་བྱས་ནས། བསྟན་བཅོས་ངེས་པར་བཤད་བྱ་སྟེ། །དབྱངས་དང་ར་སི་དེ་བཞིན་ཞག །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུའོ། །ད་ནི་ལྷའི་དགྲའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་བྱ་བའོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འདྲི་བའོ། །སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱས་བ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ། གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་འཆར་བའི་དུས་ཀྱི་ ༄། །བདག་པོ་ཁྱབ་བདག་གསུངས་ཤིག་བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་སོལ་ཅིག་པའོ། །ལྷ་མོ་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གསུངས་པའོ། །འདིར་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ལྷའི་དགྲའི་མིང་གི་ཡི་གེའི་སྒོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པར་འཇུག་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སུའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ། །རྩ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་བཟངས་མ་དབུས་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རིགས་ཅན་མ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་འབབ་པས་ནའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །གང་དུ་སྔོམ་བའི་སྒྲས་བཤད་པ་གསུངས་པ་འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རཱའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ནས་སྐྱེ་འགྲོའི་དོན་བྱེད་པ་པོའོ། །འདོད་ཆགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་སོན་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་འདྲེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་སྡོམ་པ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྐྱེ་འགྲོའི་གཟུགས་ཅན་དང་དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་འགྲོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
罢了。其他一切都容易理解。这是吉祥空行海所有秘密的第五十章，以拉弓的次第，牙齿完全咬紧的名字字母的组合，以及同样地，阿的字母等所有字母，在啥的字母的边际的所有空性事业的差别等进行观修，以及同样地，空行海等的修法和坛城观修等各种诀窍广为阐述，即第四品之释。第五品。 ༄༅།། 首先向天神敌人敬礼后，必须讲述论典。元音和rasa以及zhag，作为外和内的自性。现在宣说了天神敌人的解释。从那以后，称为天女等等，称为供养是按照先前所说的次第来做的。称为宣说等等，是金刚亥母所询问的。称为律仪生起是结合，行星和星宿等的出现之时的 ༄༅།། 主宰遍主请宣说，消除我的疑惑吧。称为天女听等等，是薄伽梵所回答的。在此首先从天神敌人的名字字母的门径进入瑜伽等，宣说了快乐的自性等等，是苏的字母的意义。称为根本菩提心之分是说，是善妙女中脉菩提心之种姓的女子，因为菩提的自性由此流淌。称为彼是说，如彼那般地宣说。何处以sngom的音声宣说，称为贪欲无贪等等，是ra的字母的意义。如是贪欲是极度大乐的菩提心，一切利益有情者。称为无贪是自性光明之相，在法界中成熟，与不可言说的识之法性相混合的菩萨们的菩提。因此律仪即远离一切分别，是有情之色及其自性之意。彼即是有情之色，即一切法之
English
Done. Everything else is easy to understand. This is the fifty-first chapter of the glorious Secret of All Dakini Oceans, with the order of drawing the bow, the combination of the letters of the name with the teeth fully clenched, and likewise, all the letters such as the letter A, meditating on the distinctions of the emptiness deeds of all the edges of the letter Ṣa, and likewise, the sadhana of the Dakini Ocean and the various instructions for mandala meditation are extensively explained, that is, the explanation of the fourth chapter. Fifth chapter. ༄༅།། First, having prostrated to the divine enemy, the treatise must be explained. Vowels and rasa as well as zhag, as the nature of outer and inner. Now the explanation of the divine enemy is spoken. From then on, called goddess, etc., called offering is done according to the order previously spoken. Called spoken, etc., is what Vajravarahi asks. Called the arising of vows is the union, the time of the appearance of planets and stars, etc. ༄༅།། Lord, pervasive lord, please speak, dispel my doubts. Called goddess listen, etc., is the answer spoken by the Bhagavan. Here, initially, from the gate of the letters of the name of the divine enemy, entering into yoga, etc., the nature of bliss, etc., is spoken, is the meaning of the letter Su. Called the part of the root bodhicitta is said to be the excellent woman, the central one, the woman of the lineage of bodhicitta, because the nature of bodhi flows from it. Called that is said to be spoken as it is. Where it is spoken with the sound of sngom, called desire, non-desire, etc., is the meaning of the letter Ra. Thus, desire is the bodhicitta of supreme great bliss, the one who benefits all sentient beings. Called non-desire is the aspect of naturally luminous, matured in the dharmadhatu, the bodhi of the bodhisattvas mixed with the indescribable nature of consciousness. Therefore, the vow, that is, being free from all discriminations, is meant to be the form of sentient beings and its nature. That itself is the form of sentient beings, that is, of all dharmas.
Tibetan
་སྡོམ་པའོ། །སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་སུའོ། །དེ་ལྟར་བསྡམས་པས་གང་དུ་འགྲོ་བ་གསུངས་པ། ནམ་མཁར་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཻ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁར་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་སྡོད་པ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བཞུགས་པའོ། །གནས་དེར་གནས་པས་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེར་དེ་ལྟར་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྀ་ལི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་དེ་འགྲོ་བས་ན་འགྲོ་བ་སྟེ་དེའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གང་གི་ཚེ་སེམས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཐིམ་པ་སྟེ་འདིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་དོན་གསལ་བའོ། །དེའི་ཡང་ནའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་གསལ་བར་གསུངས་པ། ༄། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྲིད་གསུམ་གང་གི་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེའི་མིང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཐོབ་པས་ན་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐད་ཅིག་སྟེ་དུས་མི་ཤེས་པས་དབྱེ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་དེ་ཉིད་དུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དག་གིས་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་དང་ཐིམ་པའི་དབྱེ་བས་སྡོམ་པ་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྟེར་བ་པོ་སྟེ། ལུས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མིན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཡང་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །སླར་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྡམས་པས་ནང་གི་བདག་ཉིད་རྣམས་སུ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་དབྱངས་དང་ཞག་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས་གསུངས་པ། ནང་བདག་ཉིད་དུ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་བསྡམས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་དེ་འཆར་བ་ནི་སླར་ཡང་སྡོམ་པ་འཆར་བའོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་མ་ཆད་པའོ། །ཅི་དེའི་མདོར་བསྟན་དུ་གསུངས་པ། མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབྱང་དང་གསལ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་ཕྱི་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཅི་སྟེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་པ་སྡེ་ཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ང་ཉ་ཎ་ན་མ་ལ་སོགས་པ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་སོ། །འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་རྣམས་དེས་གསུངས་པ། ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡི་གེ
Chinese
是禁戒。以前的行为是指所说的各种行为。像那样禁戒后，说到去哪里，去虚空等等，是谓字的意思。所谓去虚空，是指去虚空而住，三身都真实安住。住在那里，以法等等来说，是指它的自性，即如是如是地说。在那里像那样去等等，以日丽字的意思，它去所以是去，它的诸法在什么时候心融入幻化之身的中央，即自己融入，以此与生俱来和具有菩提之间意义显明。又以那字的意义清楚地说。 ༄། 所谓非等持等等。三有何者融入，是指譬喻之名与生俱来，得到它，所以它的等持的刹那，因为不知时间所以没有差别。即使那样，它就是时间，菩萨等等在轮回中以福德和智慧的积聚而产生的相来了解。像那样以生起和融入的差别，禁戒给予想要的一切意义，不是其他有情的是指瑜伽士们的想法。它也如是等等，如是如是地说。再次，在各种各样的外境中禁戒，在内在的自性中产生禁戒，想要显示元音和脂等等而说。在内在自性中元音等等，以它禁戒所有事物，在广大的安乐中它显现，是再次禁戒显现。它，是指因此完全不间断。什么？在那的扼要指示中说，相等等，所有元音和辅音互相具有母音等等。什么？阿里嘎里等等，所谓组是指八组。等等的声音，以我、你、它、他们等等从规律中颠倒。以此，一切有情的名称的第一个字母，他说了，太阳等等，是字。
English
It is a restraint. "Previous conduct" refers to the various actions that have been spoken of. After restraining in that way, where it goes is spoken of. "Going to the sky" and so on, is the meaning of the letter "va." "Going to the sky" means going to the sky and dwelling, the three kayas abiding perfectly. Abiding in that place, by "dharma" and so on, it is said to be its nature, that is, thus and thus. There, going in that way and so on, by the meaning of the letters "ri" and "li," it goes, therefore it is going. When its dharmas, the mind dissolves into the center of the illusory body, that is, oneself dissolves. By this, the meaning between "co-emergent" and "endowed with bodhi" is made clear. Again, it is clearly spoken by the meaning of the letter "na." ༄། "Non-samadhi" and so on. Which of the three realms dissolves? It refers to the name of the metaphor, "co-emergent." Having obtained it, therefore, it is a moment of its samadhi, because time is not known, there is no difference. Even so, it is time itself. Bodhisattvas and so on, in samsara, should be understood as the characteristic of arising from the accumulation of merit and wisdom. In that way, by the difference of arising and dissolving, the restraint gives all the desired meanings. "Not of other sentient beings" refers to the yogis' thought. It is also thus and so on, thus and thus it is said. Again, by restraining in the various external objects, restraint arises in the inner self. Wanting to show vowels and fats and so on, it is said. "Vowels in the inner self" and so on, by it, all things are restrained. In great bliss, it appears, it is the appearance of restraint again. "It" means therefore completely uninterrupted. What? In that brief instruction it is said, "characteristic" and so on, all vowels and consonants mutually possess vowels and so on. What? "Ali Kali" and so on, "group" means eight groups. The sound of "etcetera," by reversing from the rule, such as "I, you, it, they" and so on. By this, the first letter of the names of all sentient beings, he said, "sun" and so on, is the letter.