Tibetan
་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྀའི་ཡི་གེ་མཚལ་གྱི་མདོག་ནི་མངལ་དུ་རང་བྱུང་དུ་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུར་བྱུང་ངོ༌། །ཨེ་ཡིག་དམར་ཞིང་དཀར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངལ་ལས་འཐོན་པའི་དུས་སུ་གང་བྱིས་པའི་སེམས་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བའི་སྟོང་པ་ ༄། །ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཨཻ་སིན་དྷཱུར་དམར་པོའི་མདོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་རང་ཉིད་བླ་ན་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་དང་བདེ་བ་མཐོང་པའོ། །སོའི་ཡི་གེ་ཉི་མའི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་གཟུགས་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་དང་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཟ་བའོ། སྟོང་ཕྲག་འོད་ཟེར་འབར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཅན་ནོ། །ཨཽ་ཡི་ཡི་གེ་རྒྱུན་དུ་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་དང་མཉམ་པའོ། །འདིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཆོག་གི་མཐའ་གསུངས་སོ། །མདོར་བསྡུས་པས་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེའི་གསུངས་པ། ཟླ་པ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་གི་ཆ་དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་ཡོངས་སུ་གནས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་སྟེ་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡི་ཤེས་ཀྱི་སྣལ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་རའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཏེ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་དག་ཏུ་ཡང་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཚེག་དྲག་གོ །མདོར་ན་ཨཿ་ཡི་གེ་རྒྱལ་པོ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ལྷག་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་གསུངས་པ། མྱོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མྱོས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བས་སོ། །འཆལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་བར་དུ་འགྲོ་བ་སྤངས་པའོ། །རྨོངས་པ་ནི་བརྗོད་པ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་པོ་དང་བྲལ་བའོ། །སེམས་དང་བྲལ་བ་ནི་རང་དང་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་རིག་པ་དང་བྲལ་བའོ། ཐོག་མའི་སྟོང་པའོ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མའི་ཨའི་ཡི་གེའོ། །དེ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་ཨཱའི་ཡི་གེའི་གསུངས་པ། གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྟེང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བས་མི་དོར་བའོ། །བྲལ་བར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟླ་བ་འཕེལ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ཁྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་རླབས་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རླབས་སོ། །དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆད་པ་མེད་པའི་རྒྱུན་གྱིས་སེམས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་ལྟར་མྱུར་དུ་ཐམས་
Chinese
也。 如此，“ལྀ”字如胭脂之色，于胎中自然而生，独自一个。 所谓“ཨེ་”字，红色而带白色，乃是出胎之时，婴儿之心，明与不明之空性。 即是彼，即是彼，如是说。 所谓“ཨཻ་སིན་དྷཱུར་”红色，是指由此亲见无上菩萨众之慈悲与安乐。 所谓“སོ”字，如日之形，乃金刚日之形，吞噬一切事物及无明等。 所谓“千光炽燃”，乃具有智慧之火。 所谓“ཨཽ”字，恒常炽燃，乃一切诸根安住于安乐，与百千太阳之光芒相等。 此说了俱生之殊胜边际。 简而言之，关于“ཨོཾ་”字的说法，所谓“半月”，乃十六分之一，完全安住于额头中央。 所谓“明点”，乃于脐之中央，即于彼等之中央，字母“ཨ་”如前所说之特征，是智慧之线之义。 如是，二月乃二“རའི་”字，即于左右，亦如火轮。 因此，是重音符号。 总之，“ཨཿ”字是国王，如是宣说。 其余如是。 现在，于此等之事业之前，以所说之字母，宣说内外自体之事业。 所谓“醉”等，醉是由于极乐。 所谓“邪行”，是舍弃于金刚与莲花之间行走。 所谓“愚痴”，是远离言说与能言说者。 所谓“离心”，是于自与他，完全远离觉知。 所谓“最初之空性”，乃十六者之最初的“ཨ་”字。 所谓“如是”，乃第二“ཨཱ”字之说。 所谓“愚昧”等，是由于向上行，故不舍弃。 所谓“安住于离”，乃如白分之月增长一般，即是决定。 所谓“忿怒”，乃如水波般的菩提之波。 所谓“自在”，乃以无间断之相续，心如大海。 如是迅速一切
English
Also. Thus, the letter "li" is the color of rouge, naturally born in the womb, alone. The so-called "e" letter, red and white, is the emptiness of the child's mind, clear and unclear, at the time of birth. That is it, that is it, so it is said. The so-called "ainsindhur" red color refers to seeing the compassion and happiness of the supreme Bodhisattvas. The so-called "so" letter, like the shape of the sun, is the shape of the Vajra Sun, devouring all things and ignorance, etc. The so-called "burning with a thousand rays of light" is having the fire of wisdom. The so-called "au" letter, constantly burning, is that all the senses abide in bliss, equal to the light of hundreds of thousands of suns. This speaks of the supreme limit of co-emergence. In short, regarding the saying of the letter "om", the so-called "crescent moon" is one-sixteenth, completely abiding in the center of the forehead. The so-called "bindu" is in the center of the navel, that is, in the center of them, the letter "a" has the characteristics described earlier, which is the meaning of the thread of wisdom. Likewise, the two moons are two "ra" letters, that is, on the left and right, also like a wheel of fire. Therefore, it is a heavy tone symbol. In short, the letter "ah" is the king, so it is proclaimed. The rest is as it is. Now, before these actions, with the letters spoken, the actions of the inner and outer self are proclaimed. The so-called "drunk", etc., drunkenness is due to supreme bliss. The so-called "immorality" is abandoning walking between the Vajra and the Lotus. The so-called "ignorance" is being separated from speech and the speaker. The so-called "mindlessness" is being completely separated from awareness in oneself and others. The so-called "initial emptiness" is the initial "a" letter of the sixteen. The so-called "thus" is the saying of the second "aa" letter. The so-called "ignorance", etc., is because it goes upward, so it is not abandoned. The so-called "abiding in separation" is like the waxing of the white part of the moon, that is, it is certain. The so-called "wrath" is a wave of Bodhi like a wave of water. The so-called "freedom" is that the mind is like a sea with an uninterrupted continuity. Thus, quickly all
Tibetan
ཅད་སྟེར་བའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་གང་བསམས་པ་དེ་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཨཱའི་ཡི་གེའིའོ། །ཨཱིའི་ཡི་གེའི་གསུངས་པ། བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདོད་ ༄། །ཆགས་ཆེན་པོའི་ཡི་ཤེས་ཀྱི་རྫས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བརྟེན་ན་དེའི་བསམ་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །སྨྱོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་སོང་ངོ༌། །གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པའོ། །བཞི་པ་ཨཱིའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྨོངས་པའི་དོན་ནི་སོང་ཟིན་ནོ། །དབང་དུ་འགྲོ་བས་ནི་ཡེ་ཤེས་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལས་བསྒོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དེ་ཉིས་དོ། །ལྔ་པ་ཨུའི་ཡི་གེའི་གསུངས་པ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་བརླན་པ་དང་སེམས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་བདུད་རྩིས་གཏོར་བས་བརླན་པ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་དྲིའོ། །བསམ་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སྡང་བ་དང་བྲལ་བའོ། །ཨུའི་ཡི་གེའི་གསུངས་པ། དབང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་སོང་ངོ༌། །ཤེས་བྱ་འགུགས་པའོ། །བདུན་པ་རེའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། བསྐྲད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཞུ་བའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་རྣམ་པ་བདུན་དུ་འདོད་དེ་པགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བདུན་ཞུ་བས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྒྱད་པའི་རིའི་ཡི་གེའི་གསུངས་པ། ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་ཡི་ཟིལ་གནོན་བཟུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཁམས་བདུན་ཞུ་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དང་རླུང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་རྟེན་གྱི་གཟུགས་སོ། །ས་གཞི་ཁ་དོག་དང་བྲལ་བའོ། །ཉམས་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །སླར་འགྲོ་བ་མེད་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྟོན་པའོ། །ནམ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་བྱེ་བྲག་གཞན་དུ་ཡང་ངོ༌། །ལྀའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། སྡང་བཞེས་བྱ་བ་ལས་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཞེས་སྡང་བས་སྡང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་པ་སྟེ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལཱིའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། མཐུན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གཅིག་ཏུ་ན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་སྨོས་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་མཐུན་པ་མེད་དེ་བདག་དང་བདག་དང་བདག་གི་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ད
Chinese
都给予。在外也随心所欲。如是阿（ཨཱ）字。伊（ཨཱི）字的讲述。所谓思维等等，欲 ༄。若依于大贪之智慧之物的果位，则离彼之思维，自性无分别也。所谓迷醉之义已逝。所谓明亮，乃现量经历也。第四，伊（ཨཱི）字讲述。所谓彼等等，愚昧之义已逝。以自在行故，乃智慧于一切时也。因此，以修习空性之业之语也。在外也彼亦然。第五，乌（ཨུ）字的讲述。所谓彼等等，所谓身体之湿润与离心，乃如以甘露洒于一切界，如身体甘露之气味也。离思维之自性之心极安住，乃法性之心离嗔恨也。乌（ཨུ）字的讲述。所谓自在等等，智慧已自在。乃勾招所知也。第七，热（རེ）字的讲述。所谓驱逐等等，所谓燃烧之业，乃以菩提心之业也。彼欲为七种，乃以燃烧皮肤等等之七界也。如是第八，日（རི）字的讲述。所谓地等等，地之威力将被掌握。所谓者，乃先前所说之七界燃烧与离者之和风之识之自性之身，乃所依之色也。地基离颜色也。所谓衰损之色也。无复往也。显示不退转也。所谓何时，乃于其他生之差别也。利（ལྀ）字的讲述。所谓嗔恨等等，于轮回之轮中安住将成，以嗔恨而嗔恨也。乃呵责一切世间之事，以无戏论之性也。拉（ལཱི）字的讲述。所谓无有和合等等，总而言之，于一切事中，所说之无戏论性非是，于彼无有和合，于我与我与我所等等之世间之
English
All are given. Outwardly, one is free to do as one pleases. Thus is the letter A（ཨཱ）. The teaching of the letter I（ཨཱི）. What is called thinking, etc., is desire. ༄. If one relies on the state of the substance of great desire's wisdom, then one is free from its thought, and is naturally without discrimination. The meaning of what is called intoxication has passed away. What is called clarity is to experience it directly. Fourth, the letter I（ཨཱི） is taught. What is called that, etc., the meaning of delusion has passed away. By going into power, it is wisdom at all times. Therefore, by the words of meditating on the work of emptiness. Outwardly, it is also the same. Fifth, the teaching of the letter U（ཨུ）. What is called that, etc., what is called the moisture of the body and being separated from the mind is like the scent of the nectar of the body, as if nectar were sprinkled on all the realms. The mind of the nature of being free from thought dwells intensely, and the mind of the Dharma nature is free from hatred. The teaching of the letter U（ཨུ）. What is called power, etc., wisdom has become powerful. It is attracting what is to be known. Seventh, the teaching of the letter RE（རེ）. What is called expulsion, etc., what is called the work of burning is by the work of the mind of enlightenment. It is desired to be seven kinds, that is, by burning the seven realms such as skin, etc. Similarly, the teaching of the eighth letter RI（རི）. What is called earth, etc., the power of the earth will be held. What is called is the body of the basis of the form of the nature of the consciousness of the wind and the wind of the seven realms that were previously said to be burned and separated. The earth is free from color. What is called the form of decay. There is no going back. It shows non-retrogression. What is called ever is also another distinction of birth. The teaching of the letter LI（ལྀ）. What is called hatred, etc., dwelling in the wheel of samsara will become, hating with hatred. It is to despise all worldly affairs, by the nature of non-elaboration. The teaching of the letter LLI（ལཱི）. What is called without harmony, etc., in short, in all things, the spoken non-elaboration is not, there is no harmony in it, in the world of me and mine and mine, etc.