Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱག་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རབ་ཏུ་སད་པ་ནི་གསལ་བའི་གཟུགས་ཏེ་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐད་ཅིག་གིས་རྣམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞེངས་པའོ། །དེའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་ཕྱི་རོལ་ལ་སོགས་པའི་པདྨའི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་རྣམས་དང་པདྨ་དང་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་སྟེ་ལྷག་མ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་པ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དེའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་སྔོན་དུ་གང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་དབུས་སུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་ལས་དེའི་ཚེ་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་དང་དགའ་པ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་ཞུགས་པ་ལས་བསླང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་ལུས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཟ་བ་ལ་ཞེན་པས་གང་བྱས་པ་སྔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ ༄། །ལས་དེ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་སད་དོ། །མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པས་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ༌། །གང་སྔོན་གྱི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་བསྲུབས་པས་བདུད་རྩི་བསྐྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་རང་གི་ལུས་བདུད་རྩི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཐོང་དོ། །དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔགས་བརྗོད་པས་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལས་ངག་སྐྱེས་ཏེ་དེས་ཡང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟན་བཅོས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བསྟན་བཅོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བྱས་ནས་གང་དང་གང་གིས་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཏེ། དེར་རིགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ལ་གནས་ནས་སོ། །འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་སྲེད་པ་དང་སྡང་བ་བྱུང་བའོ། །དེས་སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་ཏོག་གང་དུ་བཏབ་པས་ས་རྣམས་ཀྱི་ཆ་བྱུང་དོ། །ལྟེ་བ་གཅིག་ནི་བུད་མེད་དོ། །ཉི་མ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །མེ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །གར་ནི་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པའི་གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་དང་སྐད་དང་ལུང་ལ་སོགས་པ་དང་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་ཞེ་སྡང་དང་འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་དང་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པ་དང་ཁྲོ་བ་དང་འཐབ་པ་དང་གཏམ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཞི་བའི་གཟུགས་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སེམས་དང་དེ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་བྱུང་ངོ༌། །ལུས་ནི་ནག་པོ་དེ་བཞིན་དུ་ལྗང་གུ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་དང་ཉིན་པར་གྱི་འདུ་ཤེས་སོ། །ཕྱག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པས་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་འབྱིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕུང་ ༄། །ཕོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཡུལ་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་ཏེ། དེ་ལྟར་དྲུག་དྲུག་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་གཉིས་སོ། །འདི་རྣམས་གཡས་པར་སྡུད་པ་སྟེ་ཟུང་གི་ཚིག་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་རྣམས་ནི་བཅུ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ནི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཏེ་བཅུ་བདུན་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རལ་པའི་ཅོད་པ་ན་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲིན་དུ་རེ་བ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ཅན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཡུལ་ངོ་ལས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྣ་ཆོས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་བླ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་མཆོག་མྱང་བ་དང་ཁུ་བའི་ཐིགས་པ་ཞུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཆེ་བ་ཆེན་པོ་གཙིགས་པའི་ཞལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡང་བ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞལ་རྣམས་སེར་བ་དང་ལྗང་གུ་དང་དམར་པོ་དང་པོ་དང་ནག་པོའི་ཁ་དོག་གིས་དུས་བཞི་དང་བཞི་དང་ཐུན་མཚམས་བཞི་དང་དུས་ཚོད་བཞིའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་རྣམས་གཡས་དང་གཡོན་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པས་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པའོ། །སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །ལྷག་མ་ཕྱག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱི་དང་དེ་བཞིན་དུ་མགོ་བོ་ལྡས་བརྒྱན་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་དང་མགོ་བོ་བརྒྱའི་ཕྲེང་བས་དང་དཔུང་རྒྱུན་གྱིས་དང༌། ཞབས་གདུབ་ཀྱིས་དང་དེའི་སྒྲས་དང་སྟག་གི་པགས་པས་དང་བ་སྤུ་འཁྱིལ་པ་ཡིས་ཏེ་དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱན་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་ཀྱིས་ཨོཾ་ ༄། །གྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཀའི་ཡི་གེའི་མཐར་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་དེའི་མདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བསྒོམས་པ་ལ་མཁས་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་གནས་སུ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་མ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དར་གྱི་ཕྲེང་བ་ནི་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ལ་སྟེ་དེས་སྣ་ཚོགས་པའི་སའི་དུམ་བུ་རྣམས་སུ་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་སྲུང་པའི་དོན་དུ་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་དོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྒོམ་པ་ནི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ནི་ཉེ་བའི་བསྙེན་པའོ། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་རྫོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཐར་གནས་དང་བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ། པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དང་པོའི་སྦྱོར་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བ་དང་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཏུ་གནས་པའི་དུས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སྔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གིས་དང་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དག་གིས་རང་གི་རིག་པའི་ཚོགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་རྣམས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་དང་ས་གཞི་རྣམས་གནས་པ་ཡོད་པས་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་དང་རང་རང་གི་གནས་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པས་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རོལ་པ་སྟེ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པ
Chinese
那些以慈悲等为形象的，将要阐述的手和形象等一同完全苏醒，是明亮之形象，是名为果之金刚持之意义。如是，以咒语之文字宣说之自性，刹那间以各种方式，薄伽梵便会显现。其所说之咒语为：嗡啊（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊）等。十二个字母中，在外等莲花之间，与轮等和莲花，以及勇士勇母之自在母一切一同出生，其余瑜伽士之禅修等，一切都容易证悟。然而，将要阐述世界之界之各种安立。在此，先前梵天等诸神安住于甘露之中。从其自性中，彼时此处，智慧之形象，梵天等诸神，以慈悲和慈爱与喜悦及舍的自性之本体，从此进入而生起。彼等又忆念起先前的特征，由于执着于食用身体之甘露，无论做了什么，先前所修之瑜伽等， 一切都忆念起来而醒来。以眼根等见到一切。先前搅拌月亮和太阳而产生甘露。彼等又因为自己的身体就是甘露之故，见到月亮和太阳等以及星辰之轮。彼时，以十二之自性的法轮，通过念诵咒语，见到须弥山等以及虚空之边际一切。从中生起语，由此也产生了世间和超世间一切之论著。如是忆念起论著后，无论以何种方式，婆罗门和国王种姓等，如何也是坛城之轮的瑜伽母和勇母们的种姓。在那里，安住于种姓之事业中。生起怖畏和时节，贪爱和嗔恨。由此，种植萨卢等庄稼，产生土地之部分。一个脐带是女性。太阳是男性。火是贪欲。舞是舞蹈的九种姿态等。
English
Those who have compassion and other forms will explain that the hands and forms, etc., will be fully awakened together, which is the clear form, the meaning of the Vajradhara of the fruit. Thus, the nature of uttering the letters of the mantra, in an instant, in various ways, the Bhagavan will appear. The mantra spoken is: Om Ah (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ āḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah) and so on. In the twelve letters, between the outer and other lotuses, the wheels and lotuses, and all the independent mothers of heroes and heroines are born together, and the meditation of the remaining yogis is easy to realize. However, the various establishments of the world's realms will be explained. Here, previously, Brahma and other gods resided in the middle of the nectar. From its nature, at that time, the image of wisdom, Brahma and other gods, with the nature of compassion, love, joy, and equanimity, entered and arose from here. They also remembered the previous characteristics, and because they were attached to eating the nectar of the body, whatever they did, the yoga they had practiced before, etc., Everything is remembered and awakened. Everything is seen with the eye faculty and so on. Previously, nectar was produced by churning the moon and the sun. They also saw the moon and the sun, etc., and the wheel of stars, because their own body is the nectar itself. At that time, with the Dharma wheel of the twelve natures, by reciting the mantra, they saw Mount Sumeru and so on, and all the boundaries of the sky. From it, speech arose, and from this also arose the treatises of all the worldly and transcendental. Thus, after remembering the treatises, in whatever way, Brahmins and royal castes, etc., how are also the castes of yoginis and heroines of the wheel of the mandala. There, they dwell in the activities of the castes. Fear and seasons, craving and hatred arise. Thus, planting crops such as Salu, the parts of the land are produced. One navel is female. The sun is male. Fire is desire. Dance is the nine postures of dance, etc.
Chinese
各种各样的舞蹈、歌曲、音乐、声音和语言等等，以及欲望的论典，嗔恨、贪欲、愚痴和嫉妒等等，以及愤怒、争斗和谈论等等的特征，以及对上师的恭敬和供养等等，以及布施等等，寂静的形象，殊胜的佛法之心，以及寂静等等的业的集合之心，以及诸如此类的各种各样的观念都产生了。身体是黑色，像那样一半绿色一半，这指的是夜晚和白天的观念。七十六只手指的是，左手拿出三十八种界，也就是蕴、处、界、境、业的根和业的根的境，像这样六六是三十六，再加上精液和血两种。这些都聚集在右边，安住在双的词语中。同样，脸有十七张，指的是之前所说的那些，以“这是秘密”等等，指的是十六种界，第十七种是识。发髻上拿着，指的是为了使各种各样的世间希望变成轮，以及为了安住在殊胜的佛法中。勇士指的是，通过各种各样的网，战胜了先前产生的烦恼和近烦恼等等的战场。鼻饰金刚指的是，因为对佛、法、僧、上师和瑜伽母的信仰。具有半月指的是，品尝殊胜的滋味和精液的滴落融化。露出大獠牙的脸，指的是为了断除憎恨者。脸的颜色是黄色、绿色、红色、最初的和黑色，为了四个时期和四个，以及四个时段和四个时辰。像那样，武器的集合在右手和左手，指的是按照次第，以大象皮进入轮回的诸法。生处的印指的是进入涅槃。剩下的七十二只手的武器是
English
Various dances, songs, music, sounds, and languages, etc., as well as treatises on desire, hatred, lust, ignorance, and jealousy, etc., and the characteristics of anger, strife, and speech, etc., as well as reverence and offerings to the lama, etc., and generosity, etc., the form of peace, the mind of the sacred Dharma, and the mind of the collection of actions such as peace, etc., and various concepts such as these arise. The body is black, like that, half green and half, which refers to the concept of night and day. The seventy-six hands refer to the left hand taking out the thirty-eight realms, that is, the aggregates, the sources, the realms, the objects, the faculties of action, and the objects of the faculties of action. Thus, six sixes are thirty-six, plus the two of semen and blood. These are all gathered on the right, and abide in the dual term. Similarly, the faces are seventeen, which refers to those previously mentioned, with "this is secret," etc., referring to the sixteen realms, and the seventeenth is consciousness. Holding in the braided hair refers to making the various worldly hopes into wheels, and for placing them in the sacred Dharma. The hero refers to, through various nets, conquering the battlefield of previously arisen afflictions and near afflictions, etc. The nose-ring vajra refers to the faith in the Buddha, Dharma, Sangha, Lama, and Yoginis. Having a half-moon refers to tasting the supreme taste and the melting of the drop of semen. The face with large fangs bared refers to cutting off those who hate. The colors of the faces are yellow, green, red, original, and black, for the four periods and four, as well as the four junctures and four hours. Like that, the collection of weapons in the right and left hands refers to entering the dharmas of samsara in order with the elephant skin. The mudra of the birthplace refers to entering nirvana. The remaining weapons of the seventy-two hands are
Chinese
以及同樣地，以頭飾裝飾，以六手印，以百頭鬘，以臂釧，以足釧及其聲響，以虎皮，以毛髮旋轉，如是八十種，生起八十千種心之行爲。如是五十一眼，由ཨོཾ་（藏文，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：om，漢語字面意思：嗡）字開始，至ཀ་（藏文，梵文天城體：क，梵文羅馬擬音：ka，漢語字面意思：嘎）字結束，是對於元音和輔音字母的理解。如是，從「在其前方」等語句開始，至「應當禪修」等語句結束，精通金剛亥母禪修者，將能在各種場所生起勇士和勇母自在母等。綢緞的鬘是對於勇母自在母等，因此，在各種土地的部分中，爲了如法守護正法等，將會出現力量轉輪王等各種國王。所謂「苦行」，是指過去瑜伽士們所作之業的緣故。如是，觀修因的金剛持是近修。那轉爲融化的，是近的近修。果的金剛持圓滿，是修。從那之後，觀修金剛亥母的瑜伽稱爲大修，以守護邊際、自性、瑜伽等，最初的結合稱爲具有身體自性的等持。現在宣說名爲「最勝壇城王」的等持，即蓮花等。此處，從最初的結合，至世界界生起和國王圓滿之間。從那之後，是安住於最勝壇城王之時，當過去的瑜伽士們以智慧和方便，以及嘿汝嘎和金剛亥母等，嬉戲和聚集自己明覺衆的嘿汝嘎之形，以及瑜伽母們。如是，由於須彌山等和土地安住，諸天等世間和各自處所的決定，蓮花花瓣等一切輪的勇士和瑜伽母，是佛陀種姓之世間嬉戲，即無有間斷。
English
And likewise, adorned with head ornaments, with six mudras, with a garland of a hundred heads, with armlets, with anklets and their sounds, with tiger skin, with hair whorls, thus eighty kinds, arise eighty thousand kinds of mental activities. Thus, the fifty-one eyes, starting from the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: Om), ending with the letter ཀ་ (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal meaning: Ka), are the understanding of vowels and consonants. Thus, from the phrases such as "in front of it" to the phrases ending with "should meditate," those skilled in the meditation of Vajravarahi will be able to generate heroes and heroines, sovereign mothers, etc., in various places. The garland of silk is for the sovereign mothers, etc., therefore, in various parts of the land, for the purpose of properly protecting the Dharma, etc., various kings such as the powerful Chakravartin will appear. The so-called "asceticism" refers to the cause of the actions done by past yogis. Thus, meditating on the causal Vajradhara is approach. That which turns into melting is the near approach. The completion of the resultant Vajradhara is accomplishment. From then on, the yoga of meditating on Vajravarahi is called great accomplishment, by guarding the boundaries, self, yoga, etc., the initial union is called the samadhi having the nature of the body. Now, the samadhi called "Supreme Mandala King" is spoken, namely the lotus, etc. Here, from the initial union to the arising of the world realm and the completion of the king. From then on, it is the time of abiding in the Supreme Mandala King, when past yogis, with wisdom and means, and with Heruka and Vajravarahi, etc., play and gather the forms of Heruka of their own assembly of awareness, and the yoginis. Thus, because Mount Meru, etc., and the earth abide, the worlds of gods, etc., and the determination of their respective places, the heroes and yoginis of all the wheels, such as the lotus petals, etc., are the worldly play of the Buddha family, that is, without interruption.