Tibetan
འ་བའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྣམ་པར་བཤད་པ་དེ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྲད་པ་ལས་ཐུན་མོང་གི་ས་སྟེ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་ཕུང་ཕོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དོན་སྣ་ཚོགས་བ་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སའོ། །འདིས་གནས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཇུག་པ་བཤད་དེ་འདི་ནི་ངེས་པའོ། །དེས་གནས་དད་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་སླར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཆང་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་བས་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དང་འདུན་ས་དང་ཉེ་བའི་འདུན་ས་དང་འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དང་དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དང་པི་ལ་བ་དང་ཉེ་བའི་པི་ལ་བ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་གཅིག་པ་སྟེ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཁམས་རྗེས་སུ་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བས་དེ་ལ་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་གཙོ་བོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་འདི་རྩའི་ཡི་གེས་ལམས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྔ་བའི་དོན་དུ་དང་པོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །རང་བཞིན་ཅན་ལས་ ༄། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ངེས་འཁོར་ལོའི་རྭ་ཕ་རྣམས་སུ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སླར་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འཁོར་ལོའི་ར་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་གླིང་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེར་གནས་དེ་རྣམས་སུ་ཡང་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རིགས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་རིམ་པས་ཕྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་གྲི་གུག་གིས་བསྐོར་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་སྟེ་འཁོར་ལོའི་ར་བ་རྣམས་སུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མ་གསུངས་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ལྟེ་བའི་པདྨ་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་ཉིད་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཕག་མོའི་སྔགས་རྣམས་སུ་ལྷག་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་བ་སྟེ། ལེའུ་གཉིས་པར་བཤད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཉིད་དུ་བཤད་དེ་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་དང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ཁོར་ཡུག་འཛིན་གྱི་རིའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་དྲང་སྲོད་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཟླ་བའི་གླིང་གི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་གླིང་རྣམས་སུ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དམར་དང་སེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་ཅེས་བྱ་བ་གྲུབ་པོ། །དེ་ལྟར་དེའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་དུའོ། །དེ་ལྟར་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རིགས་ཅན་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁ་དོག་ ༄། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐོག་མར་དེའི་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །འོན་ཀྱང་གླིང་རྣམས་སུ་གད་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལུང་གི་ནང་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མིང་གསུངས་པ། འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀ་ཆུང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་བོད་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མདོར་བསྡུས་པས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་མ་ལ་ལྟོས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱ་མཚོ་དང་རི་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྦྲང་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ད་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ
Chinese
名为“འ་བ”之地，是对布施波罗蜜多的详细解释，它与极度欢喜之心充分结合，是共同之地，它本身就是这样，为了实现无余蕴的一切意义，它是第一禅定本身，因此是伟大菩提之地。这解释了所有这些地方，在各种不同的世界界中，佛陀的教法是如何进入的，这是确定的。因此，所谓“靠近之地”等，是指所有这些地方，以逐渐持有的方式，变成地方和靠近的地方，区域和靠近的区域，意愿之地和靠近的意愿之地，聚集和靠近的聚集，墓地和靠近的墓地，以及毕拉瓦和靠近的毕拉瓦。所谓“一个”等等，就是那样解释的。所谓“一切”，是指一切事物的单一界，即眼等一切。所谓“三十六界次第”，是指正确解释的三十六，由三十六所转变，因此变成一千二百九十六，这是由名为“主要功德皆自性”的论典所说。因此，这根本的文字被称为瑜伽母们的自性，为了第五个意义，它是第一个，即瑜伽母们的界。从自性中， ༄། །所谓勇士们的界。确定在轮围的边缘，它将像那样被解释。因此，所谓“再次三十六分类”，是指在轮围等地方，变成十二洲。在那里，在那些地方，也由于地方和靠近的地方等完全清净，变成三十六种姓。用“地方和地方次第分离”的词语来说明。因此，所谓安住在金刚轮中，被弯刀所围绕，是指般若波罗蜜多的确定，即在轮围的边缘。即使没有那样说，也应该解释，金刚亥母的轮，从那之后，在中央的自性中，在脐部的莲花中，以四十四个字母作为亥母的咒语，剩余的字母是瑜伽母们的生
English
The place called "འ་བ" is a detailed explanation of the perfection of generosity, it is fully combined with the mind of great joy, it is a common place, it itself is like that, in order to accomplish all the meanings without remainder, it is the first meditation itself, therefore it is the place of great Bodhi. This explains how the Buddha's teachings enter into all these places, in various different world realms, this is certain. Therefore, the so-called "nearby place" etc., refers to all these places, in a gradually holding manner, becoming places and nearby places, areas and nearby areas, places of intention and nearby places of intention, gatherings and nearby gatherings, cemeteries and nearby cemeteries, and Pilava and nearby Pilava. The so-called "one" etc., is explained in that way. The so-called "all" refers to the single realm of all things, i.e. all things such as the eye. The so-called "thirty-six realms in sequence" refers to the correctly explained thirty-six, transformed by the thirty-six, thus becoming one thousand two hundred and ninety-six, which is stated by the treatise called "the main qualities are all self-nature". Therefore, this fundamental text is called the nature of the yoginis, for the fifth meaning, it is the first, i.e. the realm of the yoginis. From self-nature, ༄། །The so-called realm of the heroes. Certainly at the edge of the wheel enclosure, it will be explained like that. Therefore, the so-called "again thirty-six classifications" refers to the fact that in places such as the wheel enclosure, it becomes twelve continents. There, in those places, also because the place and nearby places etc. are completely pure, it becomes thirty-six castes. It is explained by the words "places and places are separated in sequence". Therefore, the so-called abiding in the Vajra wheel, surrounded by a curved knife, refers to the certainty of Prajnaparamita, i.e. at the edge of the wheel enclosure. Even if it is not said like that, it should be explained, the wheel of Vajravarahi, from then on, in the nature of the center, in the lotus of the navel, with forty-four letters as the mantra of Varahi, the remaining letters are the birth of the yoginis.
Chinese
已经说过了，在第二品中已经讲述过了。同样地，这里也讲述了盔甲咒语的字母、勇士和勇妃的自在母们，以及十二瑜伽母们。这样，第三十六个是名为环绕执持之山的轮。安住于其中的诸神，被称为正直者的种姓，这是确定的。现在将要讲述心轮，从“从那之后，在其外”等开始，是关于月亮洲的安置。心，是指安住在月亮洲的众生的发心，会变成心的功德。因为是月亮的明点本身。红色和黄色，是指因为自己与智慧无二，所以成立了颜色。这样，安住在其轮辐的中央。在境和境处。这样，这里讲述了瑜伽母们，从金刚持母等开始，到损害庄严国王为止，是三十六种姓的种姓母们。这样，颜色
English
It has been said, it has been narrated in the second chapter. Similarly, here it is also narrated, the letters of the armor mantra, the sovereign mothers of heroes and heroines, and the twelve yoginis. Thus, the thirty-sixth is called the wheel of the surrounding holding mountain. The gods who dwell therein are called the lineage of the upright, this is certain. Now the heart wheel will be explained, starting from "from then on, outside of it" etc., it is about the arrangement of the lunar continent. Heart, refers to the mind generation of sentient beings residing in the lunar continent, which will become the merit of the heart. Because it is the bindu of the moon itself. Red and yellow, refers to the fact that because oneself is non-dual with wisdom, therefore color is established. Thus, residing in the center of its wheel spokes. In the object and the place of the object. Thus, here the yoginis are mentioned, starting from Vajradhara Mother etc., up to Harmful Beautiful King, are the lineage mothers of the thirty-six lineages. Thus, color
Tibetan
་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་དེའི་ཕྱིར་རོལ་དུ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། དཀར་པོའི་གླིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཉེ་བར་ཚོགས་པས་སེམས་ཀྱང་བདེ་བ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀར་པོའི་གླིང་ན་གནས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དཀར་བ་དང་དམར་མའི་ཁ་དོག་སྟེ་འཛིན་པ་མེད་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རྩིབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་གསུངས་པ། །བྲམ་ཟེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཀོ་ལྤགས་མཁན་མའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྣམས་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རིགས་རྣམས་སུ་ཡོན་ ༄། །ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཞིང་དང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཟུགས་དང་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་གཉིས་པ་དཀར་པོའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་རང་གི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་ཉིད་བླ་མ་མཆོད་པའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་སྟེ་རང་ཉིད་བླ་མའི་གཟུགས་གཙོ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བ་པོ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཏེ་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་སྔགས་དང་བཟླས་པའི་སྔགས་སུ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རལ་དུ་ཟླུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་གསུངས་པ། ཟླུམ་བོའི་རྣམ་པས་གཡོན་དང་གཡས་པའི་སྣའི་བུ་གར་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རི་མོ་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་དག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་ཉེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་བའི་སྒོ་རྣམས་དང་མེ་ལ་སོགས་པའི་གྲར་རྣམས་སུ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ག
Chinese
说完了。然后从那之外的“一切”等开始，即所谓的“白色洲一切功德”，因为聚集了各种神圣的法，所以心也能获得安乐。那些使住在白色洲的人们生起，即一切功德的自性。因此，白色和红色的颜色，因为没有执着，所以是无二功德的意思。如是“金刚之轮辐”等如前。那些的瑜伽母的种姓也被说了。从所谓的“婆罗门女”等开始，到所谓的“皮革匠女瑜伽母”之间，是三十六种姓的一切功德的种姓之轮。为了田和欲界的一切功德的形和种姓的自性，以及第二个所谓的“白色洲”，即自己是智慧方便的自性。所谓的“自己是上师供养处”，意思是各自种姓所生的主人。所谓的“自己是上师供养处”，意思是像那样应该恒常供养轮，即自己是上师的形象，与主尊一起，是赐予一切成就者，是一切功德的自性者的意思。如是“念诵自己的名字”等，那些如是宣说者，即主尊等这些一切和坛城的轮之轮的一切坛城本尊们，应作为供养的咒语和念诵的咒语。在那之外的“圆形”等，说了智慧轮的完全断除。以圆形的方式，遍布左右鼻孔的坛城。所谓的“两条线”，意思是两条是阿瓦杜底，是智慧坛城的意思。外面就是那个。所谓的“智慧的形象圆满”是理智。如是“门”等，为了显示菩提之道的三十七法，所以这是确定的。同样，在东等门和火等角中，完全地
English
was spoken. Then, starting with "all" beyond that, it is said that "all the virtues of the White Continent" means that the mind can also attain happiness because various sacred dharmas are gathered closely. Those who generate those who dwell in the White Continent are said to be the nature of all virtues. Therefore, the colors of white and red, because there is no attachment, are the meaning of non-dual virtues. Thus, "vajra spokes" and so on are as before. The lineages of those yoginis were also spoken. Starting from the so-called "Brahmin woman" and ending with the so-called "leather craftsman yogini," these are the wheels of the lineages of all the virtues of the thirty-six lineages. For the sake of the nature of the form and lineage of all the virtues of the field and the desire realm, and the second, the so-called "White Continent," which is itself the nature of wisdom and means. The so-called "oneself is the place of offering to the guru" means the master born from each lineage. The so-called "oneself is the place of offering to the guru" means that the wheel should be constantly offered in that way, that is, oneself is the image of the guru, together with the main deity, is the giver of all accomplishments, is the meaning of the one who is the nature of all virtues. Thus, "reciting one's own name" and so on, those who are thus proclaimed, that is, the main deity and all these mandala deities of the wheel of the mandala, should be made into mantras of offering and mantras of recitation. Beyond that, "circular" and so on, the complete cutting off of the wisdom wheel was spoken. In a circular manner, it pervades the mandalas in the left and right nostrils. The so-called "two lines" means that the two are avadhūti, which means the wisdom mandala. Outside is that itself. The so-called "perfect form of wisdom" is reason. Thus, "door" and so on, in order to show the thirty-seven dharmas of the path to enlightenment, this is certain. Similarly, in the doors of the east and so on, and in the corners of fire and so on, completely