Tibetan
ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། ༄། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སྙིང་པོ་གཅིག །ཁྲག་འཐུང་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གིས། །གང་གིས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སྤྲུལ་པའི། །གནས་དང་གཞི་ཀུན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཕྱི་ནང་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དུ། །གནས་པས་འདི་ནི་སྙིང་རྗེའི་བདག །སྣ་ཚོགས་ཕྱག་དང་མཚོན་ཆར་ལྡན། །ཞལ་རྣམས་ཀྱང་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྟོན་པ་ཕག་མོ་ཡིས་འཁྱུད་པ། །སྲིད་དང་མྱང་འདས་བདེ་སྟེར་འདུད། །སྣ་ཚོགས་མན་ངག་འཆད་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་རྣམས་བཤད་པར་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དྲན་བྱས་ནས། །ཐོག་མར་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་རྣམས་གསུང་ནི་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དཔལ་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཧེ་རུ་ཀའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོར་རོ་མཉམ་པ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསུངས་ ༄། །པ། དེ་ནས་གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀྭའི་རྣམ་པས་གནས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གུས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་གུས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གཞན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་པ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་དུས་སུ་ཐོག་མར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པའི་དབུས་སུ་ཡང་དེ་ཉིད་དེའི་དབུས་སུ་འཆགས་པའི་མཐར་གང་སྣོད་དང་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་བཤད་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །བསྡུས་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིགས་པས་འགྱུར་བའི་གསང་ཆེན་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ། ཐོག་མར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གནས་ནི་བསྒྲུབ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཞལ་མེད་ཁང་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་འོག་ཏུ་གནས་པ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གནས་པ་དང་ཕྱོགས་བརྒྱད་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་གནས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་པའོ། །སྐྱེ་བོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་སེ་སྟོང་པའི་གནས་སུ
Chinese
第十五品 第十五品 ༄༅། །一切之精要唯一，饮血一切中自性显。何者化现诸世间，处所与基皆具之自性。内外自性瑜伽中，安住故此乃大悲主。具足种种手与兵器，面容亦甚奇妙。示现者为母猪所拥抱，轮回涅槃赐予安乐我顶礼。以种种口诀宣说故，彼之注释当书写。彼等应施予讲述，忆念上师佛陀后。首先作供养后，彼等之言语广为宣说。现在当说观修坛城之轮，安住于吉祥真实之三摩地，即是黑汝嘎之体性的，大智慧之味为一味，内外自性之修法方便所说。 ༄༅། །者。彼后有称为大秘密等，真实三摩地之体性。所谓“如是吉祥黑汝嘎之相安住，乃菩提分法之类目”。所谓“何者”，即是三摩地，自性光明，无二。所谓“具敬者”，即是具敬者，具有信心。所谓“无有他者”，即是修法方便之义。所谓“以坏灭等”，即是于何时，最初世界之界完全坏灭。于空性之中，亦即彼之中心，于形成之末，何者器与有情生起与安住，宣说故化身显现。如是法，所谓“如是”等，如是宣说。所谓“摄略已”，即是与将要宣说之修法方便之理相合，与“当说大秘密”相连。如是宣说。所谓“最初”等，所谓“处所乃修成后”，即是此处，如世界之界生起之时，亦于虚空界之中心，无量宫中行者于下方安住，及彼等之上方安住，及八方安住者，如是于中心，菩萨众见于佛刹中安住者。所谓“无有生者”，即是一切于空性处。
English
Chapter Fifteen Chapter Fifteen ༄༅། །The essence of all is one, the self manifests in all blood drinkers. Whoever emanates all the worlds, possessing all places and bases as their nature. Abiding in the yoga of inner and outer self, therefore this is the lord of compassion. Possessing various hands and weapons, the faces are also very wondrous. The revealer is embraced by the sow, I prostrate to the one who gives bliss in samsara and nirvana. Because of explaining various instructions, may its commentary be written. These should be given to be explained, after remembering the Lama Buddha. First, after making offerings, may those words be widely spoken. Now, contemplating the wheel of the mandala, abiding in the Samadhi of glorious reality, which is the nature of Heruka, the taste of great wisdom is one taste, the method of practice of inner and outer self is spoken. ༄༅། །Then, there are the so-called great secrets, etc., the nature of true Samadhi. The so-called "abiding in the form of glorious Heruka is a category of the Dharma of the Bodhi side." The so-called "who" is Samadhi, the nature of luminosity, non-dual. The so-called "respectful" is the respectful one, having faith. The so-called "no other" is the meaning of the means of practice. The so-called "with destruction, etc." means at what time, the world realm is completely destroyed at first. In the midst of emptiness, that is, its center, at the end of formation, whatever vessel and sentient beings arise and abide, it is said that the manifestation body appears. Thus, the Dharma, the so-called "as such," is spoken as such. The so-called "abbreviated" is related to the reason of the means of practice that will be explained, and is connected to "the great secret should be spoken." Thus it is said. The so-called "at first," etc., the so-called "the place is accomplished after practice," that is, here, when the world realm arises, also in the center of the space realm, the practitioners in the immeasurable palace abide below, and those who abide above them, and those who abide in the eight directions, thus in the center, the Bodhisattvas see those who abide in the Buddha land. The so-called "no beings" means everything is in the place of emptiness.
Tibetan
འོ། །རི་སོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གལ་ཏེ་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱང་འཛིན། ཀུན་ནས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་དུས་སུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ནི་རི་སྟེ་དེའི་ཚེ་རང་བཞིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ནི་རྟེན་ནོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས། རི་བོའི་ཕུག་གམ་བྱ་སྐྱིབས་དང༌། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དང་ནི། །གདོད་མ་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་དང༌། གང་དུ་ཡིད་ནི་དགའ་བར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སུ་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་དུས་སུ་གལ་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ཚེ་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ ༄། །ནས་རྟེན་གྱི་གནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གླིང་རྣམས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སུ་ཀུན་ནས་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་དུས་སུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་སྐྱེ་མཆེད་ནི་རྡོ་རྗེའི་རི་དང་མེའི་རྭ་བ་དང་རླུང་གི་ར་བ་དང་འཁོར་ལོའི་ར་བ་དང་རི་རབ་དང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྟེན་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་སྐྱིབས་སོ། །དེ་ལྟར་གལ་ཏེ་རུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བདུན་རྣམས་སུ་ཀུན་ནས་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་དུས་སུ་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྐྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་རྣམས་ཀྱང་རྟེན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གནས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གལ་ཏེ་ངག་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀུན་ནས་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་དུས་སུ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་དམྱལ་བ་བརྒྱད་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ཡི་གེའི་དོན་ནི་དུར་ཁྲོད་དུ་བྱ་དེ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་དུས་སུ་ངག་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་སྨྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་ན་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིས་ཀྱང་སྟེ་སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་ཕྱོགས་དང་དུར་ཁྲོད་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་གིས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་རོ་བསྲེགས་པ་ལས་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ལ་དེར་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་སྔོན་དུ་བསྐལ་བ་བསྲེགས་པའི་དུས་སུ་མུན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་ནམ་མཁའི་གནས་རྣམས་དང་ཕྲ་མོའི་སེམས་ཅ
Chinese
哦！“山等”的意思是，如果过去的时候也执持蕴，在全面辨析的时候，自性所生就是山，那时自性世间的蕴山是所依。以及“等”字所包括的：山洞或鸟巢，大海岸边，原始形成的墓地，以及心中欢喜的地方。这就是说，像这样在眼等境处执持，在辨析的时候，如果自性智慧，那时眼等境处的一切行境，都是所依处，是世间界的洲。如果又在眼等生处全面执持，在辨析的时候，自性所生，那时生处就是金刚山、火墙、风墙、轮墙、须弥山、大海和无二智慧，是所依，是自性世间界。所谓“鸟巢”等也是如此。这样，如果在骨头等七界全面执持，在辨析的时候，自性智慧者产生，那时就是界的识之自性。大海的岸边也是所依，也是世间界的处所。同样，如果又在语和手等业的官能全面执持，在辨析的时候，自性显现，那时就是八热地狱、大墓地的所依和世间界。所谓“无人之处”的决定。外面，文字的意义是，在墓地里做，那是指一切三摩地的全面执持，在辨析的时候，语和手等不语瑜伽士如果如实安住，以等持心也能做到，这是用无人之境和墓地两个词来说明的。外面，焚烧尸体的地方就是墓地。所谓在那里为农夫们做朵玛，是指先前劫末烧毁的时候，黑暗等和各种各样的虚空处所，以及微细的心识。
English
Oh! The meaning of "mountains, etc." is that if the aggregates are also held in the past, what arises by nature at the time of complete analysis is the mountain, and at that time the aggregate mountain of the natural world is the support. And included in the word "etc.": mountain caves or bird nests, the edge of the great ocean, primitive cemeteries, and places where the mind is happy. That is to say, like this, holding on to the realms of the eye, etc., at the time of analysis, if the wisdom of nature, then all the realms of experience of the realms of the eye, etc., are the places of support, the continents of the world. If, again, there is complete grasping in the sense bases of the eye, etc., at the time of analysis, what is born of nature, then the sense bases are the Vajra Mountain, the fire wall, the wind wall, the wheel wall, Mount Meru, the great ocean, and non-dual wisdom, which are the support, the natural realms of the world. The so-called "bird's nest," etc., is also the case. Thus, if there is complete grasping in the seven elements such as bones, at the time of analysis, the wisdom of nature arises, then it is the nature of the consciousness of the elements. The shores of the great ocean are also the support, and also the place of the world. Similarly, if there is complete grasping in the faculties of action such as speech and hands, at the time of analysis, nature manifests, then it is the support of the eight hot hells, the great cemeteries, and the realms of the world. The determination of the so-called "uninhabited place." Outside, the meaning of the words is to do in the cemetery, which refers to the complete grasping of all samadhis, at the time of analysis, if the yogi who does not speak with speech and hands, etc., abides truthfully, he can also do it with an equal mind, which is explained by the two words uninhabited place and cemetery. Outside, the place where corpses are burned is the cemetery. The so-called offering of tormas there for the farmers refers to the darkness, etc., and various places in the sky, and subtle consciousness at the time of the previous destruction of the kalpa.