Tibetan
ན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་རྣམས་དེའི་ཚེ་བརྟེན་པ་ནི་ཞིང་ཅན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ཡང་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ནི་ཐོག་མར་མེ་སྐྱེའོ། །དེས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་དོ། །སྔོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དུས་སུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཐ་མལ་པ་ལས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ ༄། །མཉམ་པ་ལས་གཏོར་མ་སྟེ་ཁམས་རྣམས་རྒྱས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུབ་ལས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཉ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ཚེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞབས་བསིལ་དང་མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་དྲི་དང་དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལྷ་བཤོས་སླར་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རྒྱུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསམ་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བརྒྱད་རྣམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ཡིད་ཆེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་གོ །སྲོག་ནི་བདུག་སྤོས་སོ། །བདེ་བ་ནི་མར་མེའོ། །དྲི་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །ལྷ་བཤོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་ཡོན་ནི་འདོད་པའོ། །ཞབས་བསིལ་དང་ཞལ་བསིལ་ནི་གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ནི་ནམ་མཁའོ། །བདུག་སྤོས་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མར་མེ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དྲི་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མཆོད་ཡོན་ནི་གཏུན་ཤིང་ཙམ་གྱི་ཆར་རོ། །ལྷ་བཤོས་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་སའི་སྟེང་གི་བདུད་རྩིའོ། །ཞལ་བསིལ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འཇུག་པའི་སེམས་དེ་གཞལ་མེད་ཁང་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པ་ཡང་ངོ༌། །ཁའི་གཙང་སྦྲ་སོགས་སྔོན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་སོ་ཤིང་ཀྱང་ངོ༌། །སྔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་ལངས་པ་དང་ལངས་ལ་གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་པས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་གཙང་སྦྲ་དག་པའོ། །འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་མེད་པས་ཁ་བཀྲུ་བའོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེན་པའི་ངག་གི
Chinese
那的界完全安住。那些在那时所依赖的是有田者，对那些也布施朵玛，首先是火生。他将那些转化为甘露之形。首先，这些瑜伽士在入定之时，通过平等安住，使依赖于识的那些，从平凡者转化为自性空性的智慧之体，那些的命。 ༄། 从平等中生出朵玛，即诸界增长和菩提心融化。在外，也用各种鱼和肉等在那时布施，这是确定的。供水等也要供养。名为供水等，即洗足水、花、香、灯、香水，以及天食。如是，因的瑜伽士们的八种思维修持之相将生起。其中，应信赖的是花。命是香。乐是灯。香是现量。天食是法界之体性。如是，供水是欲。洗足水和洗口水是人与法的无我，是瑜伽士们的智慧之义。如是，世间界的花是虚空。香是风的坛城。灯是火的坛城。洗足水等是水的坛城。香水是地的坛城。供水是杵木般的雨。天食最初是地上的甘露。洗口水是大悲者们进入佛土的世间界之心，那些在无量宫中享用者们也生起梵天等。口的洁净等首先，等等的词也包括牙木。首先，是指天亮后，起床后进行洁净等。如是，瑜伽士们将心转化为智慧，对此，一切事物皆离分别，心的法性是洁净。因无有贪欲等垢染而漱口。这些全部以真实的语言。
English
The realm of "na" is fully established. Those who rely on it at that time are those with fields, and offering torma to them, the first is fire-born. He transforms them into the form of nectar. First, these yogis, during the time of samadhi, through equal abiding, transform those who rely on consciousness from ordinary beings into the essence of wisdom of emptiness, the life of those. ༄། From equality arises the torma, that is, the increase of the elements and the melting of bodhicitta. Outwardly, also offering various fish and meat etc. at that time is certain. Offerings such as offering water should also be made. Called offerings such as offering water, that is, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, and likewise, divine food. Thus, the eight aspects of the characteristics of the conceptualization of the causal yogis will arise. Among them, what should be trusted is the flower. Life is incense. Happiness is the lamp. Fragrance is direct perception. Divine food is the nature of the Dharmadhatu. Likewise, offering water is desire. Foot-washing water and mouth-washing water are the selflessness of person and dharma, which is the meaning of the wisdom of the yogis. Thus, the flower of the world realm is space. Incense is the mandala of wind. The lamp is the mandala of fire. Foot-washing water etc. is the mandala of water. Perfume is the mandala of earth. Offering water is rain like a pestle. Divine food is initially the nectar on the earth. Mouth-washing water is the mind of the great compassionate ones entering the world realm of the Buddha-field, and those who enjoy it in the immeasurable palace also generate Brahma etc. The cleanliness of the mouth etc. first, the word "etc." also includes toothpicks. First, it refers to performing cleanliness etc. after dawn and after getting up. Thus, the yogis transform the mind into wisdom, and for this, all things are free from discrimination, and the nature of the mind is cleanliness. Because there is no impurity such as desire, rinse the mouth. All of these with truthful words.
Tibetan
ས་ནི་སོ་ཤིང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་ཆོས་ཀྱི་གནས་ནི་གཙང་སྦྲའོ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ ༄། །ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་བཀྲུ་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སོ་ཤིང་སྟེ་སྔོན་དུའི་ཕྱིར་རོ། །སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ལ་དམིགས་ནས་ཇི་ལྟར་འཆད་པར་འབྱུང་པའི་སྒོམ་པར་བཤད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁམས་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་སོ་སོར་སྣང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཞལ་མེད་ཁང་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཚངས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ་དེའི་རྣམ་པ་གཞལ་མེད་ཁང་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བལྟས་ནས་སླར་ཡང་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་བལྟ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་སོ། །ཡི་དགས་གདན་ཅན་དྲག་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་ཡི་དགས་ཏེ་རོའི་གདན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས་སྔོན་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཞལ་བཞི་པ་ཚངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ཡི་དགས་སོ། །གང་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འགྲོ་བའི་དོན་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་བསམ་པ་སྟེ། དེའི་ཚེ་བསམ་པས་ཡེ་ཤེས་མཐའ་མེད་ཅིང་ཐུག་པ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ནང་རྣམས་སུ་གྲངས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་རྣམ་པར་གནས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་བསྐུལ་བས་ཚངས་པའི་ལུས་སུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱིས་རབ་ཏུ་སད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་རྒྱུར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཙའི་ཡི་གེས་སྔོན་སྣ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ལས་དེའི་རྣམ་པའོ། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་ ༄། །བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་བཞིའི་
Chinese
地是苏星。 这样，产生世界的界的原因的法的处所是洁净。 一切都是智慧的自性的洗涤。 一切成就的自性是苏星，为了先前。 再次，世尊等，以唐卡等的像为对境，如何讲述所出现的修习，具有那样的修习，那时瑜伽士们的智慧三界的坛城的轮相各自显现。 那些也使在无量宫中享用者们的中央的梵天的宫殿圆满，那些在无量宫中享用者们看到那样的相，再次以先前的串习忆念三界之相的梵天等诸神而观看，是世尊的自性者们。 食尸鬼座者大威猛。 这被称为是为了摧毁外面的所有分别念，食尸鬼是尸体的座。 在坟墓的中央，瑜伽士们从那智慧所生，先前接近无量宫享用的四面梵天是法界自性者是食尸鬼。 因为是法界自性者。 这被称为。 观想具有利益有情。 这被称为是先前这些瑜伽士们的各种想法，那时以想法，在智慧无边无际的世界界中，无数的佛陀们在虚空中安住。 那些将要讲述的劝请，使安住在梵天身中的金刚持完全觉醒。 后来完全觉醒，应当以三摩地为对境，这被称为，先前为了所有这些有情的利益之因，瑜伽士们的三摩地为对境，那些以，字的字母先前在各种佛土中接近享用，是那样的相。 从一切到一切刹那间。 这被称为是最初的结合和坛城王胜和事业王胜和明点的瑜伽和微细的瑜伽全部圆满。 一切被称为是四个明点的
English
The earth is So Shing. Thus, the place of the Dharma that causes the world realm to arise is purity. All is the washing of the nature of wisdom. The nature of all accomplishments is So Shing, for the sake of the former. Again, the Blessed One, etc., focusing on the images of Thangkas, etc., how the practice that arises is explained, possessing such practice, at that time the wisdom of the yogis, the wheel aspect of the mandala of the three realms, appears separately. Those also perfect the Brahma's palace in the center of those who enjoy in the immeasurable palace, those who enjoy in the immeasurable palace see such an aspect, and again, with the previous habit, they remember and look at the gods such as Brahma of the aspect of the three realms, they are those who possess the nature of the Blessed One. The fierce great one with the seat of a Vetala. This is called for the purpose of destroying all the external discriminations, the Vetala is the seat of a corpse. In the center of the charnel ground, the yogis, born from that wisdom, the four-faced Brahma who previously approached and enjoyed the immeasurable palace, is the Vetala who possesses the nature of the Dharmadhatu. Because it possesses the nature of the Dharmadhatu. This is called. Meditate on having the benefit of beings. This is called the various thoughts of these yogis previously, at that time with thought, in the boundless and limitless world realm of wisdom, countless Buddhas abide in the sky. Those who will explain the exhortation, make the Vajradhara who dwells in the body of Brahma fully awakened. Later, fully awakened, one should take Samadhi as the object, this is called, previously for the cause of the benefit of all these beings, the Samadhi of the yogis is the object, those with, the letter of the syllable previously approached and enjoyed in various Buddha fields, it is such an aspect. From all to all in an instant. This is called the complete perfection of the initial union and the supreme mandala king and the supreme action king and the yoga of Bindu and the subtle yoga. All is called the four Bindus.