Tibetan
ས་རང་བཞིན་བརྗོད་དུ་མེད་པ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤང་པ་ཡོད་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་འཐོབ་པ་སྟེ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་གཞན་ནི་རྨོངས་གྱུར་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཅིག་ཏུ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་བྲལ་བས་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ཅིང་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡུལ་དེའི་ཚེ་གཞན་གཉིས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། །དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་འགྲུབ་པོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་དོན་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་དགོས་པ་མེད་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དོར་ལ་བདག་གི་མཆོག་གི་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་པས་འདོད་པ་གྱིས་ཤིག་མཉམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ཁྱོད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀྱེ་ཁྱབ་བདག་ཁྱེད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་སོན་པར་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཅིས་ཁྱོད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གཟུངས་པས་དེས་མ་བཞུད་ཅིག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་དོར་ཅིག །དེའི་ཚེ་ཡང་བདག་ལ་མཆོག་གི་དོན་གྱིས་དགྱེས་པ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་བདག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་རྣམས་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་སྟེ་ ༄། །འོན་ཀྱང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་རྣམས་ལ་མཆོག་གི་དོན་གྱི་བདེ་བས་འདོད་པ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་མཉམ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་དོན་བྱེད་པའི་བདེ་བས་འདོད་པ་བྱས་ཕ་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟིགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཁྱོད་དང་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་འགྲོའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་ཕན་ཚུན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པ་འདིའི་གླུས་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཉེ་བར་སློང་བས་རབ་ཏུ་སད་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་རང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་གྱི་གཟུགས་སྤངས་ནས་མངོན་སུམ་དུ་ཧེ་རུ་ཀར་ཐིག་ལེ་བཞིའི་རང་བཞིན
Chinese
获得不可言说的自性。这指的是，因为舍弃了空性的禅定，所以获得不可言说的俱生自性之乐，因此能令众生极度欢喜。然而，世间其他众生却陷入愚昧。这指的是，一方面，你因为远离极度欢喜，所以没有召集和邀请所有的世间人。在菩提的境界中，会变成其他的二元对立，因此无法成办众生的利益。此外，还会超越菩萨们的道路。对此说道：你的空性有何用？这指的是，因为你沉溺于不需要空性的理由，所以才这样说。因此，舍弃空性，以我至上的无上喜乐来满足欲望吧，就能获得无与伦比的众生界极度欢喜的智慧。同样地，还说道：你是一切法的作者。这指的是，唉，遍主，您是一切法的作者，是成办众生利益者。那时，为何要安住于空性自性之中呢？意思是，为何您要执持俱生的自性而不舍弃，舍弃沉溺于空性呢？那时，也请以至上的意义来使我欢喜，意思是，我对世间的八法保持中立。 唉！请以慈悲自性的母性，以至上意义的快乐来满足欲望吧！你如何与世间同在？这指的是，以成办利益的快乐来满足欲望，并且您以您的目光来看待，世间就会和您一样极度地存在。也以菩提的自性存在。那时，彼此都能成办众生的利益。以“此”等词语所说的，被称为以此歌来劝请，也就是以先前的愿力来接近和唤醒。所谓黑汝嘎自身，指的是舍弃种子之形，显现为黑汝嘎，是四种明点的自性。
English
Obtain the inexpressible nature. This refers to, because abandoning the samadhi of emptiness, one obtains the bliss of the co-emergent nature that is inexpressible, therefore it can make sentient beings extremely happy. However, other sentient beings in the world are deluded. This refers to, on the one hand, you have not summoned and invited all the worldly people because you are separated from extreme joy. In the realm of Bodhi, it will become other dualities, therefore it cannot accomplish the benefit of sentient beings. Furthermore, it will transcend the path of the Bodhisattvas. To this it is said: What is the use of your emptiness? This refers to, because you are indulging in the reason why emptiness is not needed, that is why it is said like this. Therefore, abandon emptiness, and satisfy your desires with my supreme unsurpassed bliss, and you will obtain the wisdom of the incomparable realm of sentient beings' extreme joy. Similarly, it is also said: You are the maker of all dharmas. This refers to, alas, omnipresent lord, you are the maker of all dharmas, the one who accomplishes the benefit of sentient beings. At that time, why do you dwell in the nature of emptiness? It means, why do you hold on to the co-emergent nature and not abandon it, abandon indulging in emptiness? At that time, also please make me happy with the supreme meaning, it means, I am neutral to the eight worldly dharmas. Alas! Please satisfy your desires with the bliss of the supreme meaning for the mothers of compassionate nature! How do you go together with the world? This refers to, satisfying desires with the bliss of accomplishing benefits, and you look with your eyes, the world will be extremely existent like you. It also exists with the nature of Bodhi. At that time, each other can accomplish the benefit of sentient beings. What is said by the words "this" and so on, is called urging with this song, that is, approaching and awakening with previous aspirations. What is called Heruka himself, refers to abandoning the form of the seed, appearing as Heruka, is the nature of the four bindus.