Tibetan
ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་མི་གསལ་བར་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཟུང་གི་མཁའ་ཅན་ ༄། །གྱིས་དེ་ཡང་སྡོམ་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་མིང་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འདིར་ཡེ་ཤེས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནམ་མཁའ་ལས་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་མཁའ་འགྲོའི་མིང་ཀྱང་ངོ༌། །གང་གི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་མཁའ་འགྲོའི་མིང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་སྡོམ་པ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་སུ་ཡང་གཞན་རྣམས་སུ་མིང་གཞན་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་དྲུག་དེའི་ཚེ། འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་བདུན་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་མཚན་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་གསུངས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ། བདུན་པ་ཡེ་ཤེས་ཅན་མཆོག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཏེ་བདུན་པ་མཁའ་འགྲོ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་རྣམས་ཏེ་སླར་ཡང་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྒོམ་པ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དུས་ཀྱི་གང་ཞིག་གཙོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་བརྒྱད་པོ་དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཤེས་རབ་ནི་ཁྲའི་གདོང་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་བོ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྡོམ་པ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་སོན་པའོ། །ཌ་ནི་འོག་ཏུ་ཡང་འོང་པ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། མན་ངག་འདིས་གཏུམ་མོ་འབར་བ་དང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་སྣ་ཚོགས་པ་ཁྱབ་པ་ཉིད་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་རེ་རེའི་དབུས་སུ་འབར་བས་རྩ་ཡི་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཅན་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོར་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་པ་སྐད་ཅིག་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཏུའི་སྒྲས་གནས་དང་ ༄། །ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་
Chinese
名为那。如是不明说之彼等之空行，即双空行。 ༄。以彼亦是六种律仪之空行母之名。何如？曰：此处智慧阿瓦都帝之虚空中，一切瑜伽之与一切律仪之生起，彼等亦以彼之自性为空行之名。何故？乃虚空之空行之名，故一切瑜伽之事业如是说。若尔，彼等六种律仪中，于其他者名其他者，于六空行之时，若然，世尊等所说之七空行之决定词之体性于续部中说耶？如是说：第七智慧者胜也。之谓也。具智慧之瑜伽乃主，瑜伽与瑜伽母等之自性，乃殊胜之智慧者，即第七空行律仪之谓也。如是彼等乃七空行母，复次，主尊等一同修持时，于世俗之时何者为主？彼即第八，如是此等之智慧乃鹫面者等，即一切空行之主尊八，如是彼如是说也。彼乃此等空行之广说，曰：如是等。如是者，乃空行律仪等之义，说种种者之也。真实结合者，乃于阿瓦都帝中圆满成办者，彼等乃登上一律仪之上也。扎，乃于下亦来者，彼如是说也。以此明咒，拙火燃烧与阿瓦都帝与种种遍布之性，以一切脉各各于一一之中燃烧，成为脉之瓦都帝之自性也。由彼生起种种之相，成为智慧之空行也。种种之相之识于刹那顷也。此后，由智慧空行，生起业之智慧自在母等也。都之语，乃处所与 ༄。近处所等
English
It is called Na. Thus, the Dakinis of those who are not clearly explained, that is, the dual Dakinis. ༄. By that, it is also the name of the Dakini of the six vows. How is it? It is said: Here, in the sky of the wisdom Avadhuti, the arising of all yogas and all vows, those are also the name of the Dakini by its nature. Why? It is the name of the Dakini of the sky, therefore, the actions of all yogas are spoken of in this way. If so, in those six vows, others are named others, at the time of the six Dakinis, if so, do the Blessed Ones speak of the nature of the definitive words of the seven Dakinis in the Tantra? It is said in this way: The seventh is the supreme wise one. That is to say. The yoga with wisdom is the main one. The nature of yogis and yoginis is the supreme wise one, that is, the seventh Dakini vow. Thus, those are the seven Dakinis. Furthermore, when the main ones practice together, who is the main one at the time of the mundane? That is the eighth. Thus, the wisdom of these is the Garuda-faced one, etc., that is, the main eight of all Dakinis, it will be said in that way. That is the detailed explanation of these Dakinis, saying: Thus, etc. Thus, it is the meaning of the Dakini vows, etc., saying various things. The real combination is the one who is fully accomplished in Avadhuti, those are the ones who have ascended on one vow. Dha, is the one who will come down, it will be said in that way. With this mantra, the blazing of Tummo and the nature of Avadhuti and various pervading, with all the veins burning in the middle of each one, it becomes the nature of the vein Vadhati. From that, various forms arise, becoming the Dakini of wisdom. The consciousness of various forms is in an instant. After that, from the wisdom Dakini, the wisdom of karma, the arising of the independent mothers, etc. The word Tu, is the place and ༄. Near places, etc.
Tibetan
པར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྣོད་དང་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་བདག་མེད་པ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པས་སྣ་ཚོགས་པས་རིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་སྔར་བཤད་པའི་རིགས་པས་དབུས་མར་གཟུངས་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་དེའི་དངོས་པོ་རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་གསང་བའི་གཟུགས་སོ། །བདུད་རྩི་དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འཆི་བ་མེད་པ་ཉིད་དང་ཉམས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གསང་བ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མཐོང་བ་མེད་པ་ཉིད་དམ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུའོ། །དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་བཤད་པ་སྟེ་བརྗོད་པའོ། །ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས་དེའི་ནང་དུ་སོན་པའི་སྲོག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་ནི་མཁའ་འགྲོའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་གསུངས་པ། གཏད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་སྔར་བཤད་པའི་མཁའ་འགྲོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དབུས་མའི་ནང་དུ་གནས་པ་ཉིད་ནི་དེའི་ཚེ་རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་བྱུང་བ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་བདག་མེད་པར་མཐོང་བའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་རྗེས་སུ་དམིགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལ་རང་གི་གཟུགས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་པདྨའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་བུ་རིགས་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་སོན་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རང་གི་སེམས་དང་བསམ་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་བསམ་དུ་མེད་པ་ཕ་རོལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བསམ་དུ་མེད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་མཁའ་འགྲོའི་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ ༄། །པ་སྟེ། འདིར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བའི་རྩ
Chinese
进行刊印。在那之后，通过了解器世界和有情世界的自性无我等，被称为以多种方式认知。再次，金刚空行母所说，所谓菩提心等。这里是指用之前所说的道理来把握中脉的菩提心。在那之中，其本体自身的觉性智慧即是甘露秘密之形。甘露是什么呢？即是不死和不坏。秘密是什么呢？即是不可见或不可分，在身体等之中。那时，金刚空行母所说，即是陈述。具有虚空之形者，其内含藏的命根自性之智慧即是金刚。金刚瑜伽母多种形象即是空行母自性，是这个意思。同样地，瑜伽的空行母所说，所谓无所依等，这里是指之前所说的空行母自性和空性自性的智慧，安住在中脉之中，那时无缘无故地显现，会变成见到五蕴无我的形象。那是怎样的呢？当瑜伽士习惯了，自性的形象不再追随执着时，那时就能在虚空中见到自己的形象。所谓大幻化莲花之形，是指从法生之处的莲花中，所有男种姓都达到极致，然后以瑜伽母之形生起瑜伽之智慧。如是，瑜伽士自己的心和不可思议，是指自己的智慧不可思议，能生起他人的智慧，瑜伽的空行母如是说。瑜伽母不可思议之形的意思。现在是轮空行母所说，轮之内的自性。等等
English
It is being printed. After that, by understanding the selflessness of the nature of the container and sentient worlds, etc., it is called knowing in various ways. Again, the Vajra Dakini said, so-called Bodhicitta, etc. Here, it refers to the Bodhicitta that grasps the central channel with the reasoning mentioned earlier. Within it, its essence, the wisdom of its own awareness, is the form of secret nectar. What is nectar? It is immortality and imperishability. What is secret? It is invisibility or indivisibility, within the body, etc. At that time, the Vajra Dakini spoke, that is, stated. The one with the form of space, the wisdom of the nature of the life force contained within it is the Vajra. The various forms of Vajra Yogini are the nature of the Dakini, that is the meaning. Similarly, the Yogic Dakini said, so-called without support, etc., here it refers to the wisdom of the nature of the Dakini mentioned earlier and the nature of emptiness, residing within the central channel, at that time it appears without cause, and will become the form of seeing the selflessness of the five aggregates. How is that? When the yogi is accustomed, and the form of nature is no longer followed and grasped, then one will be able to see one's own form in the sky. The so-called great illusion lotus form refers to the lotus from the place of the origin of Dharma, where all male lineages reach the ultimate, and then the wisdom of yoga is generated by the form of the Yogini. Thus, the yogi's own mind and the inconceivable, refers to the fact that one's own wisdom is inconceivable, and can generate the wisdom of others, the Yogic Dakini said so. The meaning of the Yogini's inconceivable form. Now it is the Wheel Dakini who said, the nature within the wheel. Etc.
Tibetan
་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །མཚན་ཉིད་དང་ནི་གནད་མཚམས་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་དང་མགོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རྩ་སྤྲོ་བའི་གནས་དང་གནད་དག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱུན་ཀྱང་འོང་པ་སྟེ། དེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་གི་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་སྔར་བཤད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ལས་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་འདི་ལྟར་གཉིས་ཀྱི་རྫས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བདག་ཉིད་ཅན་ལས་དམ་ཚིག་གི་དུས་ཏེ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་དུས་གསུམ་མོ། །སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་དང་བར་མའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དུས་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིར་ཤེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲིད་པར་མངོན་པར་འབྲེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ། སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་དང༌། འཆི་བའི་སྲིད་པ་དང༌། བར་མའི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྲིད་པ་གསུམ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ་ཉིད་སྐྱེས་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དང་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱིའོ། །དུས་གཅིག་ལ་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་མི་གཡོ་བའི་དུས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་གསུངས་པ། །ཀུན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིགས་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་འབད་རྩོལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐ་མལ་ ༄། །པ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཤེས་པ་འཇོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཅི་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་སྒྱུ་མ་བཅས་ནམ་མཁའ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་སྒྱུ་མ་ནི་འདོད་ཆགས་སྒྱུ་མ་སྟེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་གིས་རིག་པའི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་དེས་ལྷན་ཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་གསལ་བ་ནི་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། རང་ཁྱབ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
应当与七万二千数相合。这些明点与内在本性之轮的形相相关联。“体性与要处”，是指所有那些轮的，手足等的关节和头等处，因与令脉络舒展之处和要处相混合，故菩提心明点的延续也会到来，由此，诸佛是蕴和界等的体性之瑜伽母们的，即是那具有本性智慧之自性的意思。现在宣说誓句空行之体性。“集合”等，此处从先前所说的智慧内在本性中，对于串习瑜伽者们的，以及于外在也以瑜伽母之形相，如是智慧二者的事物自性之本性，即是誓句之时，那也有三种，即三时。生与死和中有。这些是各时期的有。所谓“应当知晓一切”，是指应当与一切有明显相关联。宣说此义，“生有和，死有和，中有”，即是为了舍弃三有，誓句空行自身即已出生，即瑜伽母们的和一切自性们的。于一时，生起自在母们的智慧，是不动之时自在母的意思。现在是莲花空行的宣说。“以一切自性”，等，此处以先前所说的道理，不间断地串习瑜伽，即以一切自性，即以心的所有努力，庸常
English
It should be combined with the seventy-two thousand numbers. These bindus are related to what is called the form of the wheel of inner self-nature. "Nature and key points" means that all those wheels, joints such as hands and feet, and places such as the head, are mixed with the places where the veins are stretched and the key points, so the continuity of the bodhicitta bindu will also come, and thus, the Buddhas are the yoginis of the nature of the aggregates and realms, etc., which means that they have the self-nature of innate wisdom. Now the nature of the Samaya Dakini is explained. "Gathering" etc., here from the wisdom inner self-nature mentioned earlier, for those who are accustomed to yoga, and also outwardly in the form of yoginis, such wisdom is the nature of the substance of both, that is, the time of Samaya, which is also of three kinds, namely the three times. Birth, death, and intermediate state. These are the existences of each of these times. The so-called "all should be known" means that it should be clearly related to all existence. This is explained, "the existence of birth, the existence of death, and the intermediate existence," that is, in order to abandon the three existences, the Samaya Dakini herself is born, that is, of the yoginis and of all self-natures. At one time, the wisdom of the powerful mothers arises, which means the powerful mother of the immovable time. Now is the explanation of the Lotus Dakini. "With all self-nature," etc., here, with the reason mentioned earlier, continuously practicing yoga without interruption, that is, with all self-nature, that is, with all the efforts of the mind, ordinary