Tibetan
་བཞིན་ནོ། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་དྲི་ཟ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་གཞུ་དང་མེ་ལོང་དང༌། །ཟླ་བའི་གཟུགས་དང་གྲིབ་མ་དང༌། །ཆུ་བུར་དང་ནི་བྲག་ཅ་དང༌། གསལ་སྣང་བཅུ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་རྩོལ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། སྲོག་དང་ཐུར་སོལ་མཉམ་གནས་པ་དང༌། །བསམ་གཏན་ཁྱབ་གནས་འདི་ལྔའོ། །ཀླུ་དང་རུས་སྦལ་སྡིག་པ་དང༌། །ལྷ་སྦྱིན་དང་ནི་ནོར་ལས་རྒྱལ། །དེ་ལྟར་རླུང་ནི་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས། །སྲོག་རྩོལ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱ། །དེ་ ༄། །བཞིན་དུ་འཛིན་པའི་གསུངས་པ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་སྣའི་བུ་ག་ནས་འབབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས་དང་དབང་ཆེན་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་རྣམས་སོ། །དེ་འཛིན་བས་ན་སྐྱེ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་ཐིམ་པ་རྣམས་བྱེད་དོ། །འཛིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་གསུངས་པ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། འདོད་པའི་གནས་སྐབས་བཅུ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། །འདར་དང་འཕར་དང་བརྒྱལ་བ་དང༌། དགོད་པར་གནས་སྐབས་བཅུ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་སྟེ། འདར་དང་འཕར་དང་བརྒྱལ་བ་དང༌། དགོད་དང་རབ་ཏུ་དགའ་དེ་བཞིན། ལྐུགས་དང་ངལ་སོ་གཉིད་དང་ནི། །མཆི་མ་ལྷུང་དང་འགྱེལ་བ་སྟེ། །དེ་ནི་རྗེས་དྲན་རྗེས་དྲན་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གསུངས་པ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། སྤྱན་མ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཆེན་པོ་ནི་མཐོང་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཁྱུད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་བགྲོད་འགྱུར་ཏེ། །སྐྲ་ཙམ་གྱི་ནི་ནང་དུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། སྡོམ་པ་དངོས་པོ་དམ་པ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཤད་པའི་བཅུ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སྡོམ་པ་དྲུག་སྟེ་རེ་རེ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོའི་རྫས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་དམ་པའི་དོན་གྱི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་སླར་ཡང་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་སྟོན་པ་པོའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སོ། །མི་གཡོ་ཞིང་མི་འཁྲུགས་པས་གང་གི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་ནམ་ཡང་མི་གཡོ་བའོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྦུ་སྟོན་པ་ན་ནམ་ཡང་གཡོ་བ་མེད་དེ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་པའི་ནང་ལས་སོ། །ད་ནི་འཁོར་ལོའི་སྡོམ་པ་གསུངས་པ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྟེ་མཁའ་ ༄། །འགྲོ་མའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སླར་ཡང་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་མདོ་རྣམས་སུ་ཐོར་ལོང་གིས་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདིར་གང་གི་ཕྱིར་རྩའི་འཁོར་ལོས་སྲོག་རྒྱུ་བ་སྟེ་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་སུ་སྟེ་དེ་བཞིན་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལམ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་འབབ་པས་འདིས་ཀྱང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་པོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་སུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྡོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོའི་གཟུགས་སུའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་འཁོར་ལོར་བྱས་པས་ཏེ་ནཱ་ད་ཙམ་གྱི་ནང་རྣམས་སུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་དེ་རྣམས་སུ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། རྣམས་ནང་མཛད་ནི་གསལ་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད་དེ་འདིས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྡོམ་པས་ན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་སྡོམ་པ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྡོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་དམ་ཚིག་སྡོམ་པའོ། །དེ་ཡང་ལཱ་མ་བདག་པོས་གསུངས་པ། དམ་ཚིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དུས་ཏེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིའོ། །ཤེས་བྱའི་ལམ་སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནས་རྗེས་སུ་སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གང་གི་ཤེས་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཡེ་ཤེས་སྡོམ་པའོ། །འོན་ཀྱང་འཁོར་ལོ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ་རང་གིས་རིག་པ་དག་གི་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམ
Chinese
如是。幻化、阳焰、寻香，帝释弓与明镜，月影与阴影，水泡与冰雹，当知为十种明相。禅定瑜伽当修习。如是，关于命勤的解说。那也是十种相：命与下泄、平等住，禅定遍住此五者。龙与龟、蝎子，天施与财战胜。如是风之十种，当喻示命勤。彼 ༄。如是，关于执持的讲述。那也是十种相：从左和右鼻孔流出的十种坛城。如是虚空与风与火与水与土与大自在与水与火与风与虚空等。彼执持故，于生处诸处隐没皆作。执持如是，关于随念的讲述。那也是十种相：欲之十种境况。彼即是说，颤抖与跳动与昏厥，欢笑之十种境况。彼即是说，颤抖与跳动与昏厥，欢笑与极喜如是，缄默与休息睡眠与，眼泪掉落与跌倒，彼乃随念当随念。如是。如是，关于三摩地的讲述。那也是十种相：眼母与嘛嘛格与白衣母与度母与形金刚母与声与香与味与触与法界金刚母等的伟大身相乃得见，如来所拥抱。如是三摩地得行，于发端之中住。如是说。是故，誓句事物胜妙一切。如是说，所说之十十种，以六者彼等亦有誓句六者，于一一次第如何当知。如是，当生起十者之事物之物的形之智慧。一切胜妙义之事物名为自性之体性者，复次我之瑜伽誓句名为方便之体性之金刚持大者，乃导师之形之故，乃不动佛之形。不摇动且不转。
English
Thus. Illusion, mirage, gandharva, Indra's bow and mirror, moon's reflection and shadow, water bubble and hail, know these as the ten clear appearances. Meditative yoga should be practiced. Likewise, the explanation of the life-sustaining efforts. These are also of ten kinds: life and downward expulsion, equal dwelling, meditative absorption, these five are all-pervading. Dragon and turtle, scorpion, deity giving and victory over wealth. Thus, the ten winds closely represent the life-sustaining efforts. That ༄. Thus, the teaching on holding. That is also of ten kinds: the ten mandalas that flow from the left and right nostrils. Thus, space and wind and fire and water and earth and great power and water and fire and wind and space and so on. By holding that, one causes the dissolving into the places of birth. Holding thus, the teaching on recollection. That is also of ten kinds: the ten states of desire. That itself is explained: trembling and throbbing and fainting, the ten states of laughter. That itself is explained: trembling and throbbing and fainting, laughter and great joy likewise, silence and rest, sleep and, falling tears and falling down, that is recollection, one should recollect. Thus. Likewise, the teaching on samadhi. That is also of ten kinds: Eye Mother and Mamaki and White-Clad Mother and Tara and Form Vajra Mother and sound and smell and taste and touch and Dharma Realm Vajra Mother, etc., the great body will be seen, embraced by the Thus-Gone One. Thus, samadhi will be traversed, dwelling within the tip of a hair. Thus it is said. Therefore, vows, things, all that is excellent. Thus it is said, the ten tens that have been spoken, with the six, those also have six vows, how the order is in each one should be known. Thus, the wisdom of the form of the substance of things that will generate ten. All things of supreme meaning, called the nature of self-nature, again, my yoga vow, called the nature of means, the great Vajradhara, because it is the form of the teacher, is the form of the Immovable Buddha. Unmoving and unrotating.
Chinese
因为坚固不动之故，如其心之金刚，于一切事物之中，永不摇动。如是于一切世界之中，诸佛之化身示现之时，亦永不动摇，乃金刚之明点中生出。今说轮之誓句。轮誓句之智慧，名为相，即轮誓句，乃空行母。如何是耶？言说：复于广说之经中，以托隆之，如何是耶？此处何故于根本轮中命根流转，即于四轮中，如是宣说。是故于轮中，如来之诸道，名为正行之轮，为得彼故，于一切脉中，命气入于阿瓦杜提，以此亦生诸根等，即瑜伽母之智慧，如是智慧之诸根等。等字之义，蕴与处等，于彼等之中，彼等之誓句智慧，乃大瑜伽母之身。以种种之相，作轮，即于那达之量中，一切智智之义。如是于彼等法中，说轮誓句，即言说，诸内作，乃明亮显现，此乃遍照。智慧之光之义。彼誓句故，乃轮誓句。 此后说三昧耶之誓句。智慧之瑜伽母等之三昧耶誓句之智慧，即三昧耶誓句。彼亦喇嘛主所说。誓句乃三摩地之时，即一切脉之誓句，乃瑜伽母之智慧。知所知道守护者等，即所知乃六神通之相，即天眼等，一切守护者等，诸佛与菩萨之道，何者之智慧，即瑜伽母之智慧誓句。然于轮中，自性之智慧自在母等之供养，乃菩提之种子，即自之觉性等之无二者。
English
Because of being firm and immovable, like the vajra of the mind, it never wavers among all things. Thus, in all realms, when the emanations of the Buddhas appear, they also never waver, arising from within the bindu of the vajra. Now, the samaya of the wheel is spoken. The wisdom of the wheel samaya, called the characteristic, is the wheel samaya, which is the Dakini. How is it? It is said: Again, in the sutras that explain it extensively, with thorlong. How is it? Here, why does the life force flow in the root wheel, that is, in the four wheels, it is thus proclaimed. Therefore, in the wheel, the paths of the Tathagatas are called the wheel of right conduct, and for the sake of attaining that, in all the channels, the life force enters the Avadhuti, and with this, it also generates the senses and so on, which is the wisdom of the Yogini, thus the senses of wisdom and so on. The meaning of "etc." is aggregates and sources, etc., and among them, the samaya wisdom of those is the form of the great Yogini. By making the wheel with various forms, that is, within the measure of Nada, the meaning of the wisdom of all-knowing. Thus, in those dharmas, the wheel samaya is spoken, that is, the statement, those who act within, make it clear and manifest, this is Vairochana. The meaning of the light of wisdom. Because of that samaya, it is the wheel samaya. After that, the samaya of the vow is spoken. The wisdom of the samaya vow of the wisdom Yoginis and so on, is the samaya vow. That is also said by the Lama Lord. The vow is the time of samadhi, that is, the vow of all the channels, which is the wisdom of the Yogini. Those who protect the path of the knowable, etc., that is, the knowable is the characteristic of the six superknowledges, that is, the divine eye, etc., all those who protect, etc., the path of the Buddhas and Bodhisattvas, whatever wisdom, that is the samaya of the wisdom of the Yogini. However, in the wheel, the offering of the independent mothers of the wisdom of self-nature, is the seed of Bodhi, that is, the non-duality of one's own awareness and so on.
Tibetan
ས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའོ། །དེས་ཏུའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་སྡོམ་པར་འདོད་པ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་འཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་དམ་ཚིག་སྡོམ་ ༄། །པར་འདོད་པ་ནི་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དོན་ཡོད་པ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨའི་སྡོམ་པ་གསུངས་པ། པདྨས་སྡོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་སོན་པ་དེ་པདྨའི་སྡོམ་པ་ཅན་དུ་འདོད་པའོ། །དུམ་སྐྱེས་མའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། པདྨ་ལྟ་བུ་དེ་རྩ་འདི་རྣམས་སུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་རྩའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་འཁོར་ལོ་བཞིན་གནས་པ་མོའི་དུམ་བུ་དུ་མ་བུ་ལས་དེའི་ཚེ་སྡོམ་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་དེ་རྣམས་སུ་ཡང་དེ་ཡེ་ཤེས་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་པདྨ་སྡོམ་པར་བཤད་དེ་སྨྲ་པས་ན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཀུན་ནས་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེའི་སྦྱོར་བ་འཛིན་པས་འདིས་འོད་དཔག་མེད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་རིན་ཆེན་སྡོམ་པ་གསུངས་པ། རིན་པོ་ཆེས་སྡོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འོག་དང་སྟེང་ངག་ཏུ་ལྟུང་བ་དང༌། འདེགས་པ་དང་ཐིམ་པ་ཉིད་ལས་རིན་ཆེན་སྔོམ་པའོ། །ཁྱབ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་འདྲེས་པར་སོང་བ་ཉིད་པས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཟུགས་ཅན་མའི་བདག་པོས་གསུངས་པ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ལུས་རྒྱ་ཆེ་བས། ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་ངག་སྟོན་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་རིན་ཆེན་ཏེ། དེ་ཡང་མགོ་པོ་དང་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུ་དག་ཏུ་འཕྱང་བ་དང་སོན་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་སྲོག་གི་ཐིག་ལེ་དཔྲལ་བ་ནས་འོངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བར་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པས་ནོར་བུ་ལས་སླར་མགོ་བོའི་དཔྲལ་བ་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པའི་ཧའི་རྣམ་པའི་བར་དུ་སོན་པ་སྟེ། རྩའི་ཡི་གེས་མདོར་བསྡུས་པས་དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱིས་རིན་ཆེན་སྡོམ་པར་འདོད་དོ། །རིན་ཆེན་སྡོམ་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དེས་བརྗོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡོམ་པར་བཤད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡ
Chinese
以地而善生也。彼之“都”声，是必执取也。如是欲为三昧耶律仪者，是成办且获得也。又或言欲为三昧耶律仪者，是义成金刚也。有义者，是具果之性故。成就悉地之瑜伽自在之自性，是如是之义也。如是宣说莲花律仪。莲花律仪之智慧，是瑜伽母等之阿瓦都帝，于一切脉中入者，是欲为莲花律仪者也。度母所说，如莲花者，于此等脉中，阿瓦都帝令其增长，以智慧所作，是莲花，阿瓦都帝是脉也。是故亦如轮而住，从母之多处生子之时，律仪是种种相之自性之智慧，于瑜伽母之脉轮中，亦彼智慧是彼之自性故，说为莲花律仪，说者为无量光也。由普摄甘露明点之合，由此无量光，是智慧之光明之义也。复次宣说宝生律仪。以宝而律仪之智慧，是瑜伽母等之下与上，语中堕落，及举起与融入之性，是宝生律仪也。遍主者，是总摄一切圆满，唯一智慧和合而行之性故，是名为无二也。具色母所说，以大贪之身广大故，于一切身中，律仪等之教示者，即是宝也。彼亦于头及金刚宝中，悬垂及入者等，谓生命明点从额而来至于金刚宝之间也。是故先说之瑜伽修习故，从宝中复至头之额，面朝下视之“哈”之相之间入者，以脉之字总摄故，如是以二印欲为宝生律仪也。宝生律仪是彼宝所说之智慧，说是诸空行母之律仪，宝生
English
It is well produced by the earth. That sound of "Tu" is definitely to be grasped. Thus, one who desires to be in Samaya vows is one who accomplishes and obtains. Or, one who desires to be in Samaya vows is Amoghavajra. One who has meaning is because of the nature of having fruits. The nature of the power of yoga that accomplishes Siddhi is the meaning of this. Likewise, the lotus vows are spoken of. The wisdom of the lotus vows is that the Avadhuti of the yoginis enters into all the veins, and that is what is desired to be the lotus vows. What Tara said, like a lotus, in these veins, the Avadhuti makes it grow, what is done by wisdom is the lotus, the Avadhuti is the vein. Therefore, it also abides like a wheel, when a son is born from many parts of the mother, the vows are the wisdom of the nature of various aspects, in the wheel of veins of the yogini, also that wisdom is its nature, therefore it is said to be the lotus vows, the speaker is Amitabha. By holding the union of nectar bindu from all sides, by this Amitabha, it is the meaning of the light of wisdom. Again, the Ratnasambhava vows are spoken of. The wisdom of the vows with jewels is that the yoginis, etc., below and above, falling in speech, and the nature of lifting and dissolving, is the Ratnasambhava vows. The Lord of All is the perfection of all that is summarized, because the nature of the only wisdom that is mixed and gone, it is called non-duality. What the Colored Mother said, because the body of great desire is vast, in all bodies, the instructor of the vows, etc., is the jewel. That is also hanging and entering into the head and the Vajra jewel, etc., meaning the life bindu comes from the forehead to the Vajra jewel. Therefore, because of the yoga practice mentioned earlier, from the jewel back to the forehead of the head, the one who enters between the appearance of "Ha" looking down, because it is summarized by the letter of the vein, thus with two mudras, it is desired to be the Ratnasambhava vows. The Ratnasambhava vows are the wisdom spoken by that jewel, it is said to be the vows of all the dakinis, Ratnasambhava.