Tibetan
་ཡང་དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བཤད་པ། འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་གི་ངེས་པ་དུས་གསུམ་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་གང་གི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་སྟོན་པ་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་མར་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱ་མཚོ་དྲུག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འཇུག་པ་ཡང་སྟོན་པ་པོ་སྡོམ་པ་དྲུག་པོ་འདིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཁྱབ་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་འདྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ལཱ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བར་གྱི་དྲིས་པའི་ལན་ནོ། །འདིར་བཤད་པ། ལཱ་མ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ལཱ་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེའི་ ༄། །དངོས་པོ་དྲི་བའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །སླར་ཡང་དངོས་པོའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་ཏེ་གཙོ་བོའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅི་དྲིས་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྡོམ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་མངོན་པར་འབྲེལ་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འདི་མི་ཆོད་པ་དང་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་སྙིང་པོ་དང་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་པ་དང་མི་ཚིག་པ་དང་མི་ཉམས་པས་ཡེ་ཤེས་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་གང་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་བཤད་པར་བྱ་བ་སྟེ་ཅི་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་བར་དུ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱིའམ་གཞན་གྱི་གཙོ་བོའོ། །འང་ནའི་སྒྲས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྡོམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིས་པ་སྟེ། འདིར་སྡོམ་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །པདྨ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རིན་ཆེན་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྟེ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་མདོར་བསྟན་པའི་མདོར་རྣམས་སུ་བཤད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སླར་ཡང་བདུན་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ལས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཅན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་དང་མར་གནས་པས་ཀྱང་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་བདུན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་རྣལ་འབྱོར་མའི་མན་ངག་གོ །སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་རིམ་པས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། ། ༄། །དེའི་སྤྲུལ་པ་ཅན་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྡུད་པར་མཛད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །མཆོད་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དང་སང་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །བདག་དགྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་མཆོད་པས་སོ། །ཡང་དག་རབ་བསྟན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པའི་ལམ་དུ་སྟེ། གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་འདུལ་བར་བྱ་བ་ཡིས་ཀྱང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྔོན་དུ་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་མདོར་བསྡུས་པས་ཟུང་གི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་གསུངས་པ། འདིར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ཕོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སྡོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྡོམ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་གྱིས་རང་གིས་རིག་པའི་དུས་ལས་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་འཕོ་བ་མེད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།
Chinese
又，那是什么样的呢？ 解说：这是因为要观照一切智智的果位，以及三时。也就是过去、未来和现在所发生的一切。在这些之中，瑜伽和瑜伽母的安立方式被善妙地宣说，就像那样解说。因此，为了什么，那些无二者所要指示的和指示者就是薄伽梵与瑜伽母相联结。如是宣说：金刚等六海的进入，也是指示者这六种誓言。从金刚等直到遍主之间，是简略指示的词句。那些的广说，是从“请问”等直到喇嘛薄伽梵之间的提问的回答。此处解说，喇嘛自己提问，是指金刚持大尊以自己的智慧之缘，以能辨识的喇嘛之形象，询问那的 事物。如是，薄伽梵是智慧，瑜伽母是能辨识。再次，以事物的差别，能辨识是薄伽梵，智慧是瑜伽母，这样认为是以主体的差别。那到底问了什么呢？宣说：金刚等，金刚等是那些誓言词句的金刚等誓言。那些也应与六如来那些的金刚之声明显地相联结。因为持金刚的这是怎么样的呢？这个金刚是不可断和不可分的，是精华和非精华，不可焚烧和不可衰败的，因此智慧在此被说为金刚。怎么样是指用什么标志可以知道呢？非常稀有是指极为了不起。我的意思是说，怎么样依次完全解说呢？说了什么呢？从金刚等直到珍宝之间，是瑜伽续部或者其他的首要。而“也”字是瑜伽母续部的誓言。怎么样变化是指提问。此处誓言是指集合，也是瑜伽的。从那出生的是转轮
English
Furthermore, what is that like? Explanation: This is because of observing the certainty of the state of omniscience and the three times. That is, all that has occurred in the past, future, and present. Among these, the establishment of yoga and yoginis is excellently proclaimed, and it is explained in that way. Therefore, for what reason, what is to be indicated by those non-duals and the indicator is the Bhagavan connected with the yogini. Thus it is said: The entering of the six vajras, etc., seas, is also the indicator of these six vows. From vajra, etc., up to the all-pervading lord, are the words of brief indication. The extensive explanation of those is the answer to the questions from "please ask," etc., up to the lama Bhagavan. Here it is explained that the lama himself asked, which means that the great Vajradhara, through the cause of his own wisdom, with the form of a lama who can discern, asks about that thing. Thus, the Bhagavan is wisdom, and the yogini is discernment. Again, by the distinction of things, discernment is the Bhagavan, and wisdom is the yogini, considering this to be the distinction of the main subject. What exactly was asked? It is said: Vajra, etc., vajra, etc., are the vajra, etc., vows of those vow words. Those should also be clearly connected with the vajra sound of those six Tathagatas. Because what is this Vajrapani like? This vajra is unbreakable and indivisible, it is essence and non-essence, unburnable and undecaying, therefore wisdom is here spoken of as vajra. How is it to be known by what sign? Very rare means extremely wonderful. What I mean is, how to explain it completely in order? What was said? From vajra, etc., up to jewel, it is the main of the yoga tantras or others. And the word "also" is the vow of the yogini tantras. How does it change means asking. Here, vow means gathering, and it is also yoga. What is born from that is the wheel-turning
Chinese
六种供养和瑜伽母们也是如此。因此，金刚即是金刚萨埵。誓言是义成。瑜伽是不动。莲花是无量光。轮是毗卢遮那佛。宝是宝生。同样，金刚萨埵是瑜伽母，智慧是般若波罗蜜多，其余的都在简要说明的经文中阐述了。这些的第七个将再次被解释。被称为“最胜智慧者”是因为安住于一切的父母之中，也是因为他的智慧的般若波罗蜜多。因此，七佛的道是瑜伽母的口诀。对于戒律，过去、未来和现在诸佛将依次解释。 具化身者将以世俗的方式聚集瑜伽母，这是薄伽梵的决定。供养之后，指的是以外、内和秘密的自性。然后，指的是供养之后立即。金刚指的是伟大的金刚持。我欢喜指的是你供养。以正确的解释指的是在正确解释的道路上，无论谁调伏一切众生，仅仅忆念也会成佛。因此，（佛）说：先前简要说明的词语和详细解释的词语，这些集合通过简要的成对词语来解释。这里，金刚戒等是简要说明的词语。同样，金刚之孔无有变动等是详细解释的词语。因此，金刚戒是瑜伽母的智慧，即是金刚戒，是薄伽梵金刚萨埵。如何守护戒律呢？金刚之孔无有变动的智慧指的是通过阿瓦杜底（梵文： अवधूती，avadūtī，中脉）道，从自己觉悟之时而来的菩提心。因为执持它，所以金刚之孔无有变动，这是瑜伽母智慧的含义。
English
The six offerings and the yoginis are also like that. Thus, Vajra is Vajrasattva. Samaya is Arthasiddhi. Yoga is Akshobhya. Padma is Amitabha. Chakra is Vairochana. Ratna is Ratnasambhava. Similarly, Vajrasattva is the yogini, and wisdom is Prajnaparamita, and the rest are explained in the briefly stated sutras. The seventh of these will be explained again. Called "Supreme Wisdom Holder" because it abides in the father and mother of all, and also because of the Prajnaparamita of his wisdom. Thus, the path of the seven Buddhas is the oral instruction of the yogini. Regarding the vows, the Buddhas of the past, future, and present will be explained in sequence. Those with emanations will gather the yoginis in a conventional way, which is the determination of the Bhagavan. Having made offerings refers to the nature of outer, inner, and secret. Then, refers to immediately after the offering. Vajra refers to the great Vajradhara. I am pleased refers to your offering. By the correct explanation refers to the path of correct explanation, by which whoever tames all beings, even mere remembrance will become Buddha. Therefore, (the Buddha) said: The previously briefly stated words and the words of detailed explanation, these collections are explained by brief pairs of words. Here, the Vajra Samaya, etc., are the briefly stated words. Similarly, the Vajra aperture without movement, etc., are the words of detailed explanation. Thus, the Vajra Samaya is the wisdom of the yogini, which is the Vajra Samaya, the Bhagavan Vajrasattva. How does one keep the vows? The wisdom of the Vajra aperture without movement refers to the Bodhicitta that comes from the time of one's own realization through the Avadhuti (Sanskrit: अवधूती, avadūtī, central channel) path. Because it holds it, the Vajra aperture is without movement, which is the meaning of the yogini's wisdom.
Tibetan
།གསུམ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་ཆོས་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་པ་སྟེ་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྡོམ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་གསུངས་པ་འོན་ཀྱང་མདོར་བསྟན་པའི་མདོའི་ཐོག་མར་དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་གིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འདིར་གནས་སྐབས་ནི་ལཱ་མ་བདག་པོ་དེ་ཡིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ་སྟེ། མདོར་བསྟན་ ༄། །པར་ཕག་མོ་དང་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་དེའི་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་མདོར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་གསུངས་པ། འདིར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྡོམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པར་རོ། །གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མར་གནས་པས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་ཕར་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་དེ་རྣམས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའི་དོན་གྱི་དང་པོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སུ་སྡོམ་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་སྟེ་ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་རྣམས་ནི་དྲུག་ཅུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་པ་ལ་དངོས་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་དབུ་མའི་ནང་དོ་སོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་བུ་གར་གནས་པ་ན་དེར་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། འདིར་ནི། དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་མེ་ཁྱེར་དང༌། དེ་བཞིན་མར་མེ་རབ་འབར་དང༌། །ཟླ་ཉི་སྐར་མ་རཱ་ཧུ་དང༌། །དུས་ཀྱི་མེ་དང་བཅུ་པོ་ནི། །སོ་སོར་སྡུད་པའིའོ། །བསམ་གཏན་རྣམ་པ་བཅུ་ནི། །དེ་ཡང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྩ་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། པད་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཅན་ཉིད་དང༌། གླང་ཅན་དུང་ཅན་མ་དེ་བཞིན། ལུག་དང་སེར་སྐྱ་ཡིད་བཟང་པ། །གླང་པོའི་ལྕེ་མ་གཞོན་ནུ་མ། འཇིགས་པའི་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་བཤད། བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང
Chinese
名为“具金刚种子”的三者，是指身、语、意之轮的金刚，以及化身、圆满受用和法，都完全融入其中，既是内在的自性，也是外在的。因此，这三金刚是瑜伽母们的智慧誓言。因此，生起次第也是如此宣说的。虽然宣说了瑜伽誓言，但在简略指示的经的开头，详细阐述了誓言誓言。以简略指示的词语“瑜伽的”来说，是因为在此处，拉玛上师对此进行了详细的阐述。简略指示与 ༄། 猪母无别，通过亲近来深入其中。空行母等也是如此。因此，按照简略指示的次第宣说。此处，先前所说的金刚誓言是完全确定的。当所有瑜伽都安住于下部，并到达阿瓦都提时，就是金刚道。那些瑜伽应该被掌握，并且也是智慧。那时，被称为瑜伽，是第七意义的第一个，即在瑜伽中守护的智慧是瑜伽誓言，与被称为猪母相关联。那是怎样的呢？宣说了被称为瑜伽。被称为六十种瑜伽，是指这六十种相应该被理解。通过修习六支结合的瑜伽，事物的瑜伽也是如此宣说的。当以中观内部成熟的心，一切都安住在虚空的儿子处时，就能在那里见到，就像影像一样。同样，六十种相应该被阐述，与六支一起。此处是：烟雾、阳焰、萤火虫，以及燃烧的灯火，月亮、太阳、星星、罗睺，以及时节之火这十种，各自聚集。十种禅定相是：那也是将要阐述的命等十脉的，同样也是：具莲花、具各种颜色，以及具牛、具海螺母，同样，羊和黄色的好心，象舌母、少女，也正确地阐述为恐怖的形象。这十种的自
English
The three called "Vajra-holder of Seeds" refer to the vajras of the wheels of body, speech, and mind, and the emanations, complete enjoyment, and dharmas are all fully integrated into them, being both the inner self-nature and the outer. Thus, these three vajras are the wisdom vows of the yoginis. Therefore, the generation stage is also spoken of in this way. Although the yoga vow is spoken of, at the beginning of the briefly indicated sutra, the samaya vow is explained in detail. With the words of the brief indication, "of yoga," it is said that because here, the Lama master has explained it in detail. The brief indication is ༄ inseparable from the sow, and by approaching it, one enters deeply into it. The dakinis and so on are also like that. Therefore, it is spoken of in the order of the brief indication. Here, the vajra vow that was previously spoken of is definitely certain in all ways. When all the yogas abide in the lower part and reach the avadhuti, that is the vajra path. Those yogas should be grasped, and also the wisdom. At that time, it is called yoga, the first of the seventh meaning, that is, the wisdom that protects in yoga is the yoga vow, which is related to the one called sow. How is that? It is said to be called yoga. It is said to be sixty kinds of yoga, which means that these sixty aspects should be understood. By meditating on the six-limbed union yoga, the yoga of things is also spoken of in that way. When with the mind matured inside the Middle Way, everything abides in the son of space, then it will be seen there, like an image. Likewise, the sixty aspects should be explained, together with the six limbs. Here are: smoke, mirage, firefly, and likewise, blazing lamp, moon, sun, stars, Rahu, and the fire of time, these ten are gathered separately. The ten aspects of meditation are: that is also the ten roots of life and so on that will be explained, and likewise also: having lotus, having various colors, and having cow, having conch shell mother, likewise, sheep and yellow good heart, elephant tongue mother, young girl, also correctly explained as a terrifying form. The self of these ten