Tibetan
ང་ནི་གང་གསུངས་པ་ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་ཡོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐོག་མ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་པོར་ཏེ། དེ་ཡང་ཨ་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གི་འདུ་ཤེས་སོ། །ཀ་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཨའི་ཡི་གེ་དང་ཀྵའི་ཡི་གེ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཡང་ན་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་སྭཱ་ཧཱའོ། །ཡང་ན་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་སོ། །སོ་སོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རེ་རེ་རྣམས་སུའམ་སོ་སོར་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེས་ཡི་གེ་རེ་རེ་གཙོ་མོར་འགྱུར་རོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ལ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྟེར་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། གང་གི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་བཟླས་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་དེའི་དུས་རྣམས་སུའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྟན་པ་བསམ་གཏན་བཞི་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་ངེས་པར་སོན་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མར་སྤྲིན་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ༌། །གཉིས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་རྨི་ལམ་ལྟར་སྣང་ངོ༌། །བཞི་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡང་ལུས་ཀྱི་གདམས་ངག་གསུངས་པ། འགྲོ་དང་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྲོག་དང་ཐུར་དུ་སེལ་བ་རྣམས་སུའོ། །ལྟེ་བ་སྤྱི་བོ་སྙིང་གྱེན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟེ་བ་ནས་འོངས་པ་ནི་ཐུར་སེལ་ ༄། །ལོ། །སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོར་འགྲོ་བ་ནི་སྲོག་གོ །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་རྣམས་སུ་སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོ་དང་ལྟེ་བར་གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་བྱེད་དོ། །སེམས་ཙམ་གྱིས་དེ་ལྟར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལས་འདིའི་དགོས་པ་ཅིར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། རྣམ་པར་འཕྲོ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་རྩ་རྣམས་ལ་འགྲོ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱང་དེར་འོངས་པའོ། །མཚོན་པའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེར་ཐིམ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོའི་གཙོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེར་རྣམ་པར་སྤྲོས་བཞིན་པས་གང་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ། ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་ཡང་དེའི་སྦྱོར་བ་ལས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སོན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་མོ། །འོན་ཀྱང་རྩ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མུ་མེད་པ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་མེད་པར་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་སུ་ཞིང་དང་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བསྐྱེད་བཞིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རང་གི་ཞིང་རྣམས་སུ་ཡང་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པར་སོན་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་གི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་ཅན་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་བདག་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིང་དང་ཞིང་དུ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་བདག་མོ་དང་རྩ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་མ་ཡང་སྟེ། དེ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །རྩའི་ཡི་གེས་ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ ༄། །མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་སུ་འོངས་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡང་ཕག་མོའི་གནས་སུ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཐིམ་པ་དང་བདག་པོ་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཞེས་སོ། །ཙའི་ཡི་གེས་བདག་པོ་ཡང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་ང་ཡིས་ལྷན་ཅིག་ཁ་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེས་ན་ཏུའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ལྟར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་གསུངས་པ། དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདིར་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་དུས་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་དང་ཐུ
Chinese
我所说最初有金刚者，是最初金刚。为了那个缘故，最初。那也是名为阿金刚母的名称概念。迦金刚母，是如是宣说的。等等的语声，是指元音和辅音的咒语结尾，也就是阿的字母和ཥ的字母。或者根本咒等的结尾是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的字母和梭哈。或者从将要讲述的之中。各个之中，是指在咒语的各个字母中，或者在各个分别观察中，要随念所有的咒语字母。因此，各个字母成为主要。将要讲述的瑜伽母和勇士们，以具有自己的轮坛者们生起时，与见结合。如是，以咒语赐予佛陀者们的念诵仪轨被宣说。何时等，是指在念诵咒语之前所说的那些时候。具有瑜伽，是指瑜伽是三摩地，心的专注一境性，安住在法身上，于四禅中获得近于决定的心。那也是最初显现如云。第二变得如幻术。第三显现如梦。第四是无所缘。在第四禅中，同样以差别，又宣说了身体的窍诀。去和来，是指命气和下行气等。脐、顶、心向上，是指从脐而来的，是下行气。心间和顶轮去的是命气。次第如何，在心间和顶轮和脐间，向上去和来。仅仅以心要那样做，是这个意思。宣说了这个事业的必要成为什么，以种种散布转变等。自己，是指从一切脉络去的是菩提心，具有法身自性的心也到那里了。以表示的结合，是指恒时一切时咒语的字母融入在那里。那些的
English
What I said, the first to have the vajra, is the first vajra. For that reason, the first. That is also the conceptualization of the name called A Vajra Mother. Ka Vajra Mother is explained as such. The sound of "etc." refers to the end of the mantra of vowels and consonants, which are also the letters A and Ṣa. Or, at the end of the root mantra, etc., are the letters Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) and Phat (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal meaning: Phat) and Svaha. Or from what will be explained. "Each" means that in each letter of the mantra, or in each separate examination, all the letters of the mantra should be recited. Therefore, each letter becomes the main one. The yoginis and heroes who will be explained, when arising with those who have their own mandalas, are combined with seeing. Thus, the recitation ritual of those who give the Buddha with mantras is explained. "When," etc., refers to those times mentioned before the recitation of the mantra. "Having yoga" means that yoga is samadhi, the single-pointedness of the mind, abiding in the Dharmakaya, the mind that has attained near certainty in the four dhyanas. That also appears like a cloud at first. The second becomes like an illusion. The third appears like a dream. The fourth is without object. In the fourth dhyana, similarly with distinction, the essential instructions of the body are also explained. "Going and coming" refers to the life force and downward cleansing, etc. "Navel, crown, heart upwards" means that what comes from the navel is the downward cleansing. What goes to the heart and crown chakra is the life force. In what order, in the heart and crown chakra and navel, going up and coming. Just do it with the mind, that is the meaning. It is explained what the necessity of this action becomes, with various spreading transformations, etc. "Self" means that what goes from all the channels is the Bodhicitta, the mind with the nature of Dharmakaya also comes there. With the indicative combination, it means that the letters of the mantra always merge there at all times. Those
Chinese
也因为瑜伽母和勇士之主被称为猪母等瑜伽母和黑汝嘎等勇士们将彻底散发。在那里，正在详细阐述“去哪里”时，说“去刹土”等，即从先前所说的七万二千根脉处彻底散发，也是从那结合中，七万二千根脉成熟为佛的刹土等，这只是近似的象征。然而，脉是无边无际的，佛的刹土也是无边无际的。在那些刹土中，将去往刹土和刹土，也就是说，正在生起之勇士和瑜伽母们，也成熟于自己的刹土中，处于住所和近处的住所等。因此，被称为具有自身轮的瑜伽母，即每一位勇士和瑜伽母，由于各种界之自性的力量，也将成为具有各种勇士和瑜伽母的眷属。女神您是主人，意思是说，在刹土和刹土中，您也是各种瑜伽母的女主人和脉的生母，在那其中，金刚亥母您的形象彻底安住。因为融入和享用等行为的作者本身，以及将要讲述者也是如此。脉的字母首先是金刚亥母。
English
Also, because the yogini and the lord of heroes are called, the yoginis such as the sow and the heroes such as Heruka will completely radiate. There, while elaborating on "where to go," it says "go to the field," etc., that is, from the seventy-two thousand roots previously mentioned, it also radiates from that combination, and the seventy-two thousand roots mature into the Buddha's field, etc., which is only an approximate symbol. However, the veins are boundless and infinite, and the Buddha's field is also boundless. In those fields, one will go to the field and the field, that is, the heroes and yoginis who are arising also mature in their own fields, and are in the abode and nearby abodes, etc. Therefore, it is called the yogini with its own wheel, that is, each hero and yogini, due to the power of the nature of various realms, will also become a retinue with various heroes and yoginis. Goddess, you are the master, which means that in the fields and fields, you are also the mistress of various yoginis and the mother of the veins, in which the image of Vajravarahi completely abides. Because the author of actions such as absorption and enjoyment, and also those who will tell it. The letter of the pulse is first Vajravarahi.
Tibetan
ན་མོང་དང་ཐུན་ཚོད་དང་དབྱུ་གུ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་ཟླ་བ་དང་ལོའི་དབྱེ་བ་རྣམས་སུ་རླུང་འབབ་པ་ལས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་དེ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་དགའ་བ་བཞིའི་དབྱེ་བ་རྣམས་སུ་རང་གིས་རིག་པའི་བདེ་བ་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་མི་མཐུན་པ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་བུ་གའི་ནང་དུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྲལ་བར་སོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་འབར་བ་འཛིན་པའི་བུ་ག་རུ་རང་གིས་རིག་པར་སོན་པའོ། །དེའི་ནམ་མཁའི་བུ་ག་རྣམས་སུ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་སོན་པ་ཡང་དེ་དང་དེར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ས་བོན་འཛག་པའོ། །གང་དང་གང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པས་ཀྱང་འོད་གསལ་བར་མཉམ་པར་གནས་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་བདུད་རྩིའི་ས་བོན་འཛག་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་གནས་ལམ་ཉིད་ནས་འཐོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་ལམ་ནས་ཀྱང་འོངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བུ་གའི་ནང་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེར་ནི་འཕོ་མེད་ཡེ་ཤེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧི་ཀ་ཧི་ཀ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་ལས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེར་དེ་ལྟར་འཕོ་བ་མེད་པས་བྱ་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ ༄། །རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གོམས་པས་དེ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། མི་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མི་མོ་དང་སྐྱེས་བུ་ཕྲད་པའི་དུས་རྣམས་སུ་དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གླུའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་གེ་རེ་རེའི་བཏུ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་དང་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡང་གསུངས་པ། དེར་ནི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་གང་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡི་གེའོ། །དེར་རིག་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཡི་གེ་གཅིག་གམ་ཡི་གེ་མང་པོས་མངོན་པ
Chinese
在娜芒、吞措、宇古、半月、月和年的划分中，风由此而生。超越世俗的是，与此相反，在四喜的划分中，从自知的快乐中产生。因此，通过这两种不相容的结合，伟大的金刚持者普遍享用。此外，“安住于虚空之孔中”指的是，在前额成熟的菩提种子燃烧所持的孔中，自己证悟成熟。其虚空之孔中，自性光明的自性之智慧安住，这是它的含义。智慧如此普遍成熟，也是瑜伽士们在那时那地滴落甘露之种子。无论瑜伽士在哪里出生，在那里，由于先前的习气，依止善知识，也因光明平等安住，一切脉的自性中，甘露之种子将会滴落。“从出生地之道而出”指的是，也从脐轮之道而来，进入金刚之孔中。在那里，应该做到不动的智慧。所谓“ഹി（藏文，梵文天城体，hi，喜）咔ഹി（藏文，梵文天城体，ka，咔）咔（藏文，梵文天城体，ka，咔）”以及带有一半的字母，之前所说的行走和到来，应该从瑜伽的口诀中修习。在那里，因为那样不动，所以称为“做”。瑜伽士 的禅修菩提被近似地展示。对于初学者来说，也因为习惯，通过使其接近产生，而说了“女人”等等。例如，在女人和男人相遇的时候，那时瑜伽士们也应该与瑜伽母们平等进入。应该成就最胜的不变，这是世尊的定论。现在，用歌的咒语，每个字母的收集，以及同样地修习的次第和事业的结合也说了。所谓“在那里出生”等等，所谓“在那里”指的是，在之前所说的最胜不变的状态中，所出生的具有天神自性的字母。所谓“在那里智慧大”指的是，应该知道，所谓“以禅修的自性写”指的是，有情以一个字母或多个字母显现。
English
In the divisions of namong, thun tsho, yugu, half-month, month, and year, wind arises from this. Transcending the mundane is, contrary to this, in the divisions of the four joys, arising from the bliss of self-awareness. Therefore, through the union of these two incompatibles, the great Vajradhara universally enjoys. Furthermore, "abiding within the aperture of space" refers to, in the aperture holding the burning seed of bodhi matured in the forehead, one's own realization matures. In its apertures of space, the wisdom of the nature of self-luminousness abides, that is its meaning. That wisdom so universally matured, is also where and when the yogis drip the seed of nectar. Wherever the yogi is born, there, due to previous habits, relying on a virtuous friend, also because of the equal abiding in luminosity, in the nature of all channels, the seed of nectar will drip. "Emerging from the path of the birthplace itself" refers to, also coming from the path of the navel chakra, entering into the vajra aperture. There, immovable wisdom should be done. The so-called "ഹി（Tibetan, Devanagari, hi, joy）咔ഹി（Tibetan, Devanagari, ka, ka）咔（Tibetan, Devanagari, ka, ka）" and the letters with half, the going and coming previously mentioned, should be practiced from the yogic instructions. There, because it is so immovable, it is called "doing". The yogi's meditative bodhi is shown approximately. For beginners, also because of habit, by making it close to arise, it is said "woman" and so on. For example, at the time when a woman and a man meet, at that time the yogis should also equally enter with the yoginis. The supreme immutable should be accomplished, this is the definitive statement of the Bhagavan. Now, with the mantras of song, the collection of each letter, and similarly the order of practice and the union of actions are also spoken. The so-called "born there" and so on, the so-called "there" refers to, in the state of supreme immutability previously mentioned, the letter of the nature of the deity that is born. The so-called "great wisdom there" refers to, it should be known, the so-called "writing with the nature of meditation" refers to, sentient beings appearing with one or many letters.