English
It destroys everything. Looking upwards, burn the roots. That is to say, the six chakras mentioned earlier, the lotuses above, burn their root leaves, and become selfless through the light of wisdom. Generate the wisdom of Vajravarahi. From the substance of Tummo, oneself is also Vajravarahi. It is not just burning the roots, but the Tathagata Wisdom Dakini is born. The wheel of the illusion wheel, as well as the armor and the joy of mantras, the truth of empowerment and mandala meditation, also say the various truths of the beginning and end of the mantra letters. Their number is five hundred. Again, the self-manifestation time of each truth becomes five hundred, because it is very subtle. Therefore, in short, five hundred multiplied by five hundred is two hundred and fifty thousand, which should be known at the time of entry. Likewise, through the three times it is seven hundred and fifty thousand. Similarly, there are twenty-one thousand six hundred breaths in one day. Two is one billion, six billion, one hundred billion, this is how the Tathagatas are born. Wisdom Dakini is born, it is also the wisdom fire radiating in the six chakras, destroying and burning their own self-grasping, that is, becoming selfless. How is that a Wisdom Dakini? In this explanation, the illusion wheel and wisdom wheel of Vajravarahi, who has the nature of wisdom, because the Dakini is looking upwards, in the state of walking in the sky is the Wisdom Dakini. Birth means the state of the law of nature. How is that an illusion wheel? Because it exists in the form of body veins, ༄། །It is the illusion wheel of the body. So it is said. All Dakinis, etc. That is to say, through the word "etc.", including everything between the Yoginis of the three chakras and Yamari, again is the illusion of means.
Tibetan
འཁོར་ལ་སྐྱེ་སྟེ་ཡི་གེའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་རྩིས་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྲེག་ཅིང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་དངོས་པོ་དབྱེ་བ་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་དུ་བལྟས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོའི་དབྱེ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏུམ་མོ་བྱས་པ་གསལ་བས་བསྲེག་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐིམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་རྣམ་པར་འདྲེས་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དེ་ཐིམ་པ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྲིད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྲེགས་པས་ཧཾ་ལས་ཟླ་བ་འཛག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཧཾ་གི་ཡི་གེ་ནཱ་ད་དང་ཐིག་ལེ་སྟེ་རཾ་གཤོལ་གྱི་དབྱིབས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་དེའི་ཚེ་བདུད་རྩི་འཛག་པའོ། །སླར་ཡང་སྡུད་པ་ལས་འབྱིན་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སོ། །འཕོ་བའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །མ་གསུངས་ཀྱང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་བྲི་བ་བཤད་པ། ཞི་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་སེར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དབང་ལ་ཁ་དོག་དམར། །མངོན་སྤྱོད་ཁ་དོག་ནག་པོ་སྟེ། །བསྐྲད་པ་ལ་ནི་ལྗང་གུའོ། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་གསད་པ་ལའོ། །ཞི་ལ་ཙནྡན་གྱིས་བྲི་སྟེ། །བ་བླས་དེ་བཞིན་རྒྱས་པའོ། །དབང་ལ་གི་ཝང་གིས་བྲིའམ། །མིང་མེད་ཀྱི་ནི་ཁྲག་གིས་སོ། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་མངོན་སྤྱོད་ལ། །བསྐྲད་པ་ལ་ནི་མིན་སྨན་གྱིས། །གསད་ལ་དུག་དང་སྐེ་ཚེས་སོ། །སྨྱུ་གུ་མི་ཡི་རུས་པས་སོ། ། ༄། །བསྐྲད་ལ་བྱ་རོག་གཤོག་པས་ཏེ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་རོ་བསྲེག་ཅིང༌། །དབང་ལ་ཙནྡན་དམར་པོ་སྟེ། །གསེར་གྱི་སྨྱུ་གུས་རྒྱས་པ་ལ། །ཤྲཱི་ཁཎྜས་ཞི་ལ་སྟེ། །སྨྱུ་གུ་མདོ་རུ་བསྡུས་པའོ། །གྲོ་ག་ལ་ཞི་བ་སྟེ། །རྒྱས་པ་དྲི་ཞིམ་གོས་ལའོ། །དབང་ལ་མི་ཡི་པགས་པ་སྟ། །མངོན་སྤྱོད་དུར་ཁྲོད་རས་ལའོ། །བུ་སྐྱེས་གོས་ནི་བསྐྲད་ལ་སྟེ། །གསད་པ་རོ་ཡི་གོས་ལའོ། །ཞི་བ་དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་ལའོ། །རྒྱས་པ
Chinese
转生于轮，如字母瑜伽母之自性之数量计算。如是焚烧，使其成为无自性。然则事物之分别，面朝下的轮，乃方便之自性，瑜伽母乃方便之自性。如是，向上看的幻轮，以事物之分别，乃智慧之自性，如来等及智慧之自性也。无余智慧光芒。名为做拙火，以明亮而焚烧。转变成为识蕴融入。识蕴乃事物与非事物，种种混合之遍计，彼融入，即种种有，安住于智慧之自性，是名为。焚烧故，从吽（ཧཾ，梵文 देवनागरी：हं，梵文羅馬轉寫：haṃ，字面意思：吽）中降下月液。名为吽（ཧཾ，梵文 देवनागरी：हं，梵文羅馬轉寫：haṃ，字面意思：吽）字，那达与 bindu，即ram形之杵，金刚萨埵之自性，安住于身体之界等，彼时降下甘露。再次从收摄中生起放出。乃识蕴与智慧之自性之处。以迁识之瑜伽，亦见与不见之事物一切，名为一切皆作，是决定也。虽未说，然说幻轮之轮之颜色与书写。寂静为白色。如是增益为黄色。如是怀爱为红色。诛法为黑色。驱逐为绿色。降伏为蓝色。寂静以旃檀书写。以牛乳如是增益。怀爱以酥油书写，或无名指之血。诛法以尸林之炭。驱逐以雄黄。降伏以毒与人发。笔以人骨。驱逐以乌鸦翅膀。诛法以焚尸。怀爱以红色旃檀。以金笔增益。以Śrīkhaṇḍa寂静。笔于此处总集。于茅草上寂静。增益于香衣上。怀爱以人皮。诛法于尸林布上。新生儿之衣为驱逐。降伏以尸衣。寂静为海螺与鱼尾。增益
English
Reborn in the wheel, the calculation of the number of the nature of the Yoginis of letters is as before. Thus, burn and make it without nature. However, the distinction of things, the wheels facing down, are the nature of means, the Yogini is the nature of means. Likewise, the illusion wheels looking upwards, with the distinction of things, are the nature of wisdom, the Tathagatas and the nature of wisdom as well. All-encompassing radiance of wisdom. Called doing Tummo, burning with clarity. Transformation becomes the absorption of consciousness. Consciousness is the mixture of things and non-things, that is absorbed, that is, all kinds of existence, abiding in the nature of wisdom, that is called. Because of burning, nectar drips from Hūṃ (ཧཾ，梵文 देवनागरी：हं，梵文羅馬轉寫：haṃ，literal meaning: Hūṃ). Called the letter Hūṃ (ཧཾ，梵文 देवनागरी：हं，梵文羅馬轉寫：haṃ，literal meaning: Hūṃ), Nada and Bindu, that is, the form of ram's pestle, the nature of Vajrasattva, abiding in the elements of the body, at that time nectar drips. Again, from gathering, it generates emission. It is the place of the nature of consciousness and wisdom. With the yoga of transference, also all things seen and unseen, called all things are done, that is certain. Although not said, the color and writing of the wheels of the illusion wheel are explained. Pacifying is white. Likewise, increasing is yellow. Likewise, magnetizing is red. Subjugating is black. Expelling is green. Killing is blue. Pacifying is written with sandalwood. With milk, likewise increasing. Magnetizing is written with ghee, or the blood of the nameless finger. Subjugating with charcoal from the charnel ground. Expelling with realgar. Killing with poison and human hair. The pen is made of human bone. ༄། །Expelling with crow's wings. Subjugating with cremation. Magnetizing with red sandalwood. Increasing with a golden pen. Pacifying with Śrīkhaṇḍa. The pen is gathered here. Pacifying on grass. Increasing on fragrant clothes. Magnetizing with human skin. Subjugating on charnel ground cloth. Newborn's clothes for expelling. Killing with corpse cloth. Pacifying with conch and fish tail. Increasing
Tibetan
ར་གསེར་གྱི་སྣོད་དུའོ། །དབང་ལ་བུད་མེད་ཐོད་པར་བྱ། །མངོན་སྤྱོད་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པར་ཏེ། །བསྐྲད་པ་དེ་བཞིན་བྱ་རོག་གིའོ།། གསད་པ་ལ་ནི་ཐོད་པར་རོ། །འབད་པས་སྣག་ཚས་བྱ་བ་སྟེ། །བགྲང་ཕྲེང་ཀྱང་ནི་བྱ་བའོ། །ཞི་བའི་ལས་ལ་མུ་ཏིག་གིས། །རྒྱས་པ་ཀུན་གུམ་ཙནྡན་ནོ། །ཙནྡན་དམར་པོས་དབང་ལ་སྟེ། བོང་བུའི་རུས་པ་མངོན་སྤྱོད་ལ། །བསྐྲད་ལ་ལུང་ཏང་དུ་ཤེས་བྱ། །མི་ཡི་རུས་པས་གསད་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་བྱ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་རྒྱུད་དུ་གསུངས། །ཞི་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །དེར་ནི་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ལས་ནི་རྟག་ཅེས་བྱ། །གང་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱང་མཚོན་ནོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ལས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་གཏུམ་མོའི་ངེས་པའི་ཚིག་རྣམས་གསུངས་པ། །དད་དང་གུས་པས་དཔངས་སྨད་ལ། །བླ་མ་སྐུ་གཟུགས་དམིགས་པ་དང༌། །དགའ་དང་དངོས་པོ་དངོས་མེད་ཀྱི། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་འཆད་པའམ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྡོད་པ་དང༌། སྣོད་ལྡན་བུད་མེད་འཁྱུད་པ་དང༌། །དགའ་བ་སྟོན་དང་རིང་གནས་དང༌། །ཀླུ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཕུན་ཚོགས་དང༌། །མེ་ཏོག་རབ་དགའ་གནས་དང༌། །དགོད་དང་སྒེག་དང་ཟ་བ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་བདེ་བའི་ལས་སུ་ཡང༌། །གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་བྱ། །གང་དང་དེར་ནི་གནས་པ་ན། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་འབར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་གང་བསམས་སྐད་ཅིག་ལ། །ལས་གང་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུད་པ་མཛད་པ་མོའི་རང་གི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྟོན་པ་པོ་ལ་བདག་གིས་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ ༄། །ལུས་ཀྱི་ཉན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་གོ་ཆའི་སྔགས་བཏུ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །འདི་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་དང་དཔལ་གྲུ་གཟིངས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བསྐྱེད་པ་དང་གཙོ་མོར་གནས་པ་དང་གོ་ཆའི་སྔགས་བཏུ་བ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ།
Chinese
在鹿的黄金器皿中。（对于）敬爱，用女人的头盖骨。（对于）显灵，用男人的头盖骨。驱逐，同样用乌鸦的。（对于）杀戮，则用头盖骨。努力用墨水来做，念珠也同样要做。寂静的事业用珍珠，兴盛用库姆库姆旃檀。红旃檀用于敬爱，驴的骨头用于显灵。驱逐要知道用狼毒，人的骨头用于杀戮。要知道用这些等等，在各种各样的续部中说。寂静等等的事业，在那里一切都那样做。外面的事业叫做永恒，用什么来象征自己呢？为了内外自己的成就，要努力去做。这是确定的。这里说了拙火的确定之词，以信仰和恭敬来侍奉，观想上师的身像，讲述喜悦和有实无实的殊胜之法，或者世界如何安住，拥抱具器之女，显示喜悦和长久安住，龙等等一切圆满，鲜花极其喜悦的处所，欢笑和妖娆和吃，以及各种安乐的事业中，也要依赖拙火瑜伽。无论住在哪里，那里就总是燃烧。瑜伽无论想到什么，刹那间，一切事业都能做成。说“已说此”等等，是集聚，作者完全舍弃了母续，薄伽梵是导师，我等等是金刚亥母的。 倾听身体之义。吉祥等等是完全集聚本章之义。等等的词语收集盔甲咒，同样还有灌顶，以及拙火瑜伽。如是如是地讲述。这是吉祥空行母海瑜伽母续之大王经的注释，以及吉祥船中生起金刚亥母，以及主要安住，以及盔甲咒的收集，以及幻轮之轮，以及灌顶，以及具有福分者以自身观修坛城，以及自性广大宣说的注释，即第二品之讲述。 第二品。
English
In a deer's golden vessel. For adoration, use a woman's skull. For manifestation, use a man's skull. For expulsion, likewise use a crow's. For killing, use a skull. Strive to do with ink, and also do the rosary. For peaceful actions, use pearls; for prosperity, use kumkum sandalwood. Red sandalwood is for adoration; a donkey's bone is for manifestation. For expulsion, know to use wolfsbane; a human bone is for killing. Know to use these and so on, as said in various tantras. Actions such as pacifying, do everything there in that way. External actions are called eternal; with what does one symbolize oneself? For the accomplishment of inner and outer self, one should strive to act. This is certain. Here are spoken the definitive words of tummo. With faith and reverence, serve, visualize the guru's form, expound the sacred Dharma of joy and reality, or how the world abides, embrace a qualified woman, show joy and long-abiding, all the nagas and so forth are complete, a place of flowers and great joy, laughter and coquetry and eating, and also in various blissful actions, rely on tummo yoga. Wherever one dwells, there it always blazes. Whatever yoga one thinks of, in an instant, all actions are accomplished. Saying "This has been said" and so forth, is a gathering, the author completely abandons the mother tantra, the Bhagavan is the teacher, I and so forth are Vajravarahi's. The meaning of listening to the body. Auspiciousness and so forth is the meaning of completely gathering the chapter. The word "and so forth" gathers the armor mantra, and likewise also the empowerment, and also tummo yoga. Thus it is explained. This is the commentary on the great king of the tantra of the auspicious Dakini Ocean Yogini, and the arising of Vajravarahi from the auspicious Boat, and the main abiding, and the collection of the armor mantra, and the wheel of illusion, and the empowerment, and the commentary on the self-visualization of the mandala by those endowed with fortune, and the extensive exposition of self-nature, that is, the explanation of the second chapter. Chapter Two.