Tibetan
་སྔོན་དུ་དབང་བསྐུར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང་གསུངས་པ། དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ནས་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་དང་མདོ་སྡེ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཆོས་དང་དབུ་མ་ཡིས་ཀྱང་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་དང་མ་ལུས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ ༄། །སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནང་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་དུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་འདོད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བུམ་པ་དང་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབུགས་ཕྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཞན་ཞེས་བྱ་བར་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་མའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་མ་རྙེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཨ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །མདོར་བསྟན་པ་འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བསྒོམ་པ་སྟེ། གང་རྣམས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ། དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབང་པོའི་ཡུལ་ནི་མི་བལྟ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཁ་དོག་དང་བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སེམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་བདག་དང་བདག་གི་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་མི་འདོད་དེ་བསྒོམས་པ་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་ ༄། །རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་ཙམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་དབང་པོའི་ཡུལ་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །ཕྱག་དང་བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་དང་བཞུགས་ཚུལ་མིན་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་མི་བྱ་གསུངས་པ། བསྒོམ་པས་སྤྲོས་པ་ཀུན་བཟུང་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བསྒོམ་པ་རྣམས་གཟུང་བ་སྟེ་སྤྲོས་པར་སོང་ངོ༌། །ཟག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་ལྷག་མ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གནས་བཞིན་པའི་ཕྱིར་གོ་འཕང་ལ་འཛུད་པའོ། །གཏི་མུག་དེ་ནི་སྤང་བར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨོངས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདི་བྱས་པས་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གཏི་མུག་སྤོངས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་བྱ་བ་གསུངས་པ། དོན་དམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དོན་དམ་པ་རྣམས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལམ་གྱི་འོད་གསལ་བ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །གང་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཀྱང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བསྒོམ་པ་དང་རྣམ་པ་དང་བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །དེས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་རོལ་ལམ་ནང་གི་བདག་ཉིད་དམ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་མཉམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ། སོགས་པ་ནས་ཡི་གེ་འབར་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་འདིའི་དོན་དམ་པར་རབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་དོན་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྣམ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྲོག་གི་རླུང་ཨའི་ཡི་གེའི་མིང་ཅན་ཀུན་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བུད་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཏུམ་མོ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་གནས་གསུངས་པ། འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཉིས་འཕེལ་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ༄། །ཧི་ཀའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་སྲོག་བསྐྱོད་པར་བྱ་སྟེ་དེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐ
Chinese
也讲述了先前进行灌顶和坛城等的本尊瑜伽。所谓灌顶等，所谓完全成熟，是从十善等开始，经由分别说部、经量部、瑜伽行派的法和中观派，直至波罗蜜多乘和无余的大乘，通过先前进行的灌顶，应引入听闻密咒大乘。所谓外内密咒，即是如此。所谓绘制坛城，是指将要讲述的坛城的线条等进行阐述。如此绘制金刚亥母坛城，或者绘制黑汝嘎坛城，随修行者所愿。所谓具备四种真实，是为了四喜完全清净，赐予瓶灌顶、师灌顶、秘密灌顶和智慧灌顶等大灌顶，这是从金刚持的呼吸中流出的。如此引入智慧。之后，所谓其他，指婆罗门和国王等种姓所生，自己灌顶后给予随许，是具大悲心的女性。其余容易理解。现在讲述阿瓦杜帝的弟子们，对于那些没有找到一切所需之物的人们，内在的自性坛城。所谓阿瓦杜帝等，即是阿瓦杜帝瑜伽母，安住于阿杜帝果位者的坛城。以坛城的形式加持。那也是观修的自性，金刚亥母等的坛城之轮，也是智慧和所知之自性。讲述了此简要指示的详细解释的观修。所谓智慧之相也是，即是观修黑汝嘎和金刚亥母。其中，十六个偈颂容易理解。之后讲述真实性的偈颂。所谓根门等，所谓不应观看根门之境，是指此处为了众生之利益，由心幻化出颜色和姿势等一切色相。
English
Also, the deity yoga with prior empowerments and mandalas, etc., is taught. 'Empowerment' and so on, 'completely ripened' means starting from the ten virtues, through the teachings of the Vaibhashikas, Sautrantikas, Yogacharas, and Madhyamikas, up to the Paramitayana and the entirety of the Mahayana, one should be introduced to listening to the great mantra vehicle through prior empowerments. 'Outer and inner secret mantras' means just that. 'To draw a mandala' means to explain the lines of the mandala, etc., that will be explained. Thus, one should draw the Vajravarahi mandala, or the Heruka mandala, whichever the practitioner desires. 'With the four realities' means that for the sake of the complete purity of the four joys, the great empowerments of the vase, secret, wisdom, and knowledge empowerments, which are exhaled from Vajradhara, should be bestowed. Thus, wisdom should be introduced. Then, 'others' refers to those born from castes such as Brahmins and kings, who, after self-empowerment, grant permission, being a woman possessing great compassion. The rest is easy to understand. Now, the inner self-mandala is taught for the disciples of Avadhuti, for those who have not found all the necessities. 'Avadhuti' and so on, means the mandala of the Avadhuti yogini, who abides in the state of Adhuti. One should bless with the form of the mandala. That, too, is the nature of meditation, the wheel of the mandala of Vajravarahi, etc., is also the nature of wisdom and knowable objects. The meditation that explains in detail this brief instruction is taught. 'The aspect of wisdom also' means meditating on Heruka and Vajravarahi. Among them, the sixteen verses are easy to understand. Then, the verses of reality are taught. 'Sense faculties' and so on, 'one should not look at the objects of the sense faculties,' means that here, for the benefit of sentient beings, all forms such as colors and postures are emanated by the mind.
Chinese
因此，远离所执与能执、一切我与我所。然而，不希望如此，因为所修之明性之故，仅仅是世俗之色相。因此，从胜义谛而言，不应观看根境。手印和坐姿等不是（实有）。名为“手印和坐姿不是（实有）”之义。如何说不应观看呢？“以禅定摄持一切戏论”。名为，此处之禅定乃是所执，已成戏论。因为是无漏之故。因此，又为了所有具有余蕴之有情众生之利益而安住，故而引入果位。“彼愚痴当断除”。名为，以修习等断除愚痴之事物。做了此事，为了在自性上获得佛陀之果位等，因此如是断除愚痴，是此之义。应做什么呢？“当入胜义谛”。名为，当入胜义谛，即缘于阿瓦杜帝道之光明。以何能使一切分别念止息呢？彼亦能使阿瓦杜帝之瑜伽母坛城与修习、形相与坐姿等一切转为胜义谛之自性。因此，此胜义谛之坛城，当由无二之瑜伽士们了知。彼亦能以“刹那形相”等，使外或内之自性或身体等一切坛城之事业平等。如是，从“刹那”等至“以文字燃烧之文字们”之间，容易理解。现在宣说此中胜义谛安住之义，拙火瑜伽。“拙火”等，名为“命”者，乃极微细之形相，识之命气，名为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，为了焚烧一切分别念之薪柴，当修习彼拙火，是此之义。为何安住于此呢？“燃烧”等，名为“以二增文字们”者，乃是 ༄。以嘿（藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）字们，以上师之教言，当运转命气，以此能使分别念
English
Therefore, it is also free from all grasping and grasper, self and what belongs to self. However, it is not desired, because of the clarity of what is cultivated, it is merely the appearance of conventionality. Therefore, from the ultimate point of view, one should not look at the objects of the senses. Hand gestures and postures, etc., are not (real). It means "hand gestures and postures are not (real)." How is it said that one should not look? "With meditation, hold all elaborations." It is called, here, meditation is what is grasped, it has become elaboration. Because it is without outflows. Therefore, again, for the benefit of all sentient beings with remaining aggregates, it abides, therefore it introduces into the state of fruition. "That delusion should be abandoned." It is called, with cultivation etc., abandon the objects of delusion. By doing this, in order to obtain the state of Buddhahood etc. in one's own nature, therefore abandon delusion in this way, that is the meaning. What should be done? "One should enter the ultimate truth." It is called, one should enter the ultimate truth, that is, focus on the clear light of the Avadhuti path. By what will all discriminations be exhausted? That also makes the mandala of the Avadhuti yogini and the cultivation, form, and posture etc. all transform into the nature of ultimate truth. Therefore, this mandala of ultimate truth should be known by the non-dual yogis. That also, with "instantaneous form" etc., makes the activities of all mandalas, whether external or internal nature or body etc., equal. Thus, from "instant" etc. to "with the letters of burning letters," it is easy to understand. Now, the meaning of abiding supremely in this ultimate truth, the yoga of tummo is explained. "Tummo" etc., what is called "life" is the extremely subtle form, the consciousness of the life-force, named the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A), in order to burn all the firewood of discrimination, that tummo should be cultivated, that is the meaning. Why does it abide in this? "Burning" etc., what is called "with the two increasing letters" is ༄. With the letters He (Tibetan: ཧེ, Devanagari: हे, Romanized Sanskrit: he, literal meaning: He), with the instructions of the guru, the life-force should be moved, with this one can make discriminations
Tibetan
མས་ཅད་པར་ནས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །སྟེང་དུ་ཁ་བལྟས་རྩ་བསྲེག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་སྟེ་སྟེང་གི་པདྨ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩའི་འདབ་མ་རྣམས་དེས་བསྲེགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྲོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །གཏུམ་མོའི་དངོས་པོ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡང་ངོ༌། །གཅིག་ཏུ་རྩ་རྣམས་བསྲེགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་དེ་བཞིན་དུ་གོ་ཆ་དང་སྔགས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་དབང་བསྐུར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམས་སུ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་དང་ཐ་མར་སྣ་ཚོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ནི་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་སོ།། སླར་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རེ་རེའི་རང་འཆར་པའི་དུས་ཀྱིས་ལྔ་བརྒྱར་འགྱུར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་མདོར་ན་ལྔ་བརྒྱ་ལ་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲེས་པས་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་དང་ལྔ་ཁྲི་སྟེ་འདི་ནི་འཇུག་པའི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དུས་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དང་ལྔ་ཁྲིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞག་གཅིག་ལ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དབུགས་རྣམས་ཀྱིའོ། །དུང་ཕྱུར་གཉིས་དང་ཐེར་འབུམ་དྲུག་དང་ཐེར་འབུམ་ཆེན་པོ་གཅིག་སྟེ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་རྣམས་སུ་ཡང་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའི་སྟེ་དེ་རྣམས་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཛིན་པ་འཇོམས་ཤིང་སྲེག་པ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན་ཞེ་ན། བཤད་པ་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དེའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་ནི་ཁ་སྟེང་དུ་བལྟས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ་འཁོར་ཡིན་ཞེ་ན། ལུས་རྩའི་རྣམ་པ་རྣམས་སུ་གནས་པས་ ༄། །ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་མ་ལུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའི་བར་རྣམས་ཏེ་དེ་སླར་ཡང་ཐབས་ཀྱི་འཁྲུལ་
Chinese
全部摧毁。向上看，烧毁根部。 意思是说，前面所说的六个脉轮，即上方的莲花，烧毁它们的根部叶子，通过智慧的光芒而变得无自性。生起金刚亥母的智慧。从拙火的实体中，自身也是金刚亥母。不是仅仅烧毁根部，而是如来智慧空行母所生。幻轮的轮子，以及盔甲和咒语的喜悦，灌顶和坛城观修的真实性中，也说了咒语字母的开头和结尾的各种真实性。它们的数量是五百。再次，每个真实性的自显现时间变为五百，因为非常微细。因此，简而言之，五百乘以五百是二十五万，这应该在进入时知道。同样，通过三个时间是七十五万。同样，一天有两万一千六百次呼吸。二是十亿，六十亿，一百亿，这是如来出生的方式。智慧空行母所生，也是智慧之火在六个脉轮中散发，摧毁和烧毁它们自己的自性执着，即变得无自性。那怎么是智慧空行母呢？在这个解释中，具有智慧自性的金刚亥母的幻轮和智慧之轮，因为空行母是向上看的，所以在虚空中行走的状态中是智慧空行母。生是指自性之法的状态。那怎么是幻轮呢？因为它存在于身体脉络的形态中， ༄། །是身体的幻轮。如是说。所有空行母等。意思是说，通过“等”字，包括三个脉轮的瑜伽母和阎魔敌母之间的一切，再次是方便的幻轮。