Tibetan
་དུ་མེད་པའོ། །གཞོམ་བུ་མེད་པའི་གཟུགས་སོ། །ཉི་མ་ཡི་ནི་སྟན་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། དབྱངས་ཀྱི་བཞི་པ་རྣ་དྲུང་བཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཞི་པ་ཨཻའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེས་རྣ་བའི་གནས་སུ་བཟུང་པའོ། །ཆ་ཤས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་ཤས་བཅུ་དྲུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་ཆ་ཤས་སླར་ཡང་མགོ་བོར་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ལྟར་མགོ་བོར་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་ན་ཧྲཱིའི་ཡི་གེའོ། །འདོད་ཆགས་མཐའ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་མཐའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་བསྐྱེད་མའི་སྔགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེའོ། །གཉིས་འགྱུར་ ༄། །དབྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་གཉིས་བརྗོད་པའོ། །སྤྲོ་བ་དང་ནི་བསྡུ་བས་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་པོར་སྐྱེས་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །འོག་དང་སྟེང་དུ་གནས་པ་ཡི། །མགོན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་འཛིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་ན་སྟེང་འོག་ཏུ་གནས་པའི་མགོན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་སྙིང་ག་དང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་པདྨོར་བླ་མའི་གདམས་ངག་བསྟན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་གྱི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་ཆོ་གས་ཡོངས་སུ་དགའ་བའི་དོན་རང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཏེ་དེའི་ཆོ་གས་སེམས་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་དགང་བར་བྱ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་སྐྲག་བྱེད་མ་ས་བོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་སྐྲག་བྱེད་མའི་ས་བོན་ཏེ་སྔགས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །པ་མཐའི་ཡི་གེ་བཟུང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པའི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ། །སླར་ཡང་དེ་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་ཕའི་ཡི་གེ་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་མ་གསུངས་ཀྱང་རྗེས་སུ་བཞག་སྟེ། ཊའི་ཡི་གེ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་གསལ་བར་བྱ་སྟེ་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེ་དག་གོ །ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་པ། ཨུ་རྒྱན་འབར་བ་འཛིན་གྲོང་གི །བུ་གར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཨུ་རྒྱན་དང་འབར་བ་འཛིན་པའི་གྲོང་དང་ལྟེ་བའི་གནས་དང་བུ་ག་གཉིས་རྣམས་སུ་ཡང་སྲོག་གི་རླུང་གིས་བཀང་བའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་བྱེད་པ་གསུངས་པ། གཏུམ་མོ་འབར་
Chinese
无有对治之物。无有能胜之形。安住于太阳之座。名为安住于太阳之座，即是，以第四个元音执持于耳旁。名为第四个元音以ཨཻ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字母执持于耳朵的位置。名为部分，即是以十六个部分如是。半月。名为半月的部分再次于头部庄严，即是如是于头部以 bindu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）而庄严。如是总之是ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字母。是贪欲尽头的自性。名为俱生喜乐尽头的安乐自性，意指从无上不变之中。如是乃是普作明妃之咒。智慧的字母是ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字母。二倍。名为分辨，即是说两次ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字母。由舒展与收摄而生。名为ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字母由舒展与收摄者而生，即是菩提心。于下与上而安住，怙主受用圆满执持者。名为总之是于上下安住的怙主。ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字母于心间与法生之处的莲花中，以上师的教言开示而应知。意义之仪轨完全圆满。名为以意义之仪轨完全喜悦之义，以自之体验，以其仪轨，心脉全部运行，应以大乐充满之义。完全怖畏母之种子。名为如是两个ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字母是完全怖畏母之种子，意指咒语。执持于པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结尾的字母之后。名为完全执持于པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字母。再次如是应宣说。名为再次应如是宣说ཕ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字母。总之虽未说，但随后安立，也应以一半的ཊ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字母来使其明晰，即是ཕཊ་ཕཊ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字母。宣说这些ཕཊ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字母的安立方式。乌仗那燃烧执持之城。名为乌仗那与燃烧执持之城与脐轮之处与二孔之处也以命气充满。宣说于一切所作之事。拙火燃烧
English
There is no antidote. There is no conquerable form. Abiding on the seat of the sun. It is called abiding on the seat of the sun, that is, holding the fourth vowel next to the ear. It is called the fourth vowel holding the letter of ai (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the position of the ear. What is called part is like that with the sixteen parts. Half moon. It is said that the part of the half moon is decorated on the head again, that is, it is decorated on the head with bindu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In short, it is the letter hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). It is the nature of the end of desire. It is called the nature of the bliss of the end of co-emergent joy, meaning from the supreme immutable. Thus, it is the mantra of the all-creating queen. The letter of wisdom is the letter hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Double. It is called distinguishing, that is, saying the letter hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) twice. Born from spreading and gathering. It is called the letter hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) born from the spreader and gatherer, that is, the mind of enlightenment. Abiding below and above, the protector who holds perfect enjoyment. It is called in short the protector who abides above and below. The letter hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the lotus of the heart and the place of origin of Dharma should be known by the instructions of the guru. The ritual of meaning is completely perfect. It is called the meaning of complete joy with the ritual of meaning, with one's own experience, with its ritual, all the heart channels run, and it should be filled with great bliss. The seed of the completely terrifying mother. It is called that the two letters hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are the seed of the completely terrifying mother, meaning the mantra. After holding the letter at the end of pa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). It is called completely holding the letter pa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Again, it should be said like that. It is called that the letter pha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) should be said again like that. In short, although not said, it is established afterwards, and it should also be clarified with half of the letter ṭa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), that is, the letters phaṭ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Explaining the establishment of these letters phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The city of Uḍḍiyāna burning and holding. It is called that the city of Uḍḍiyāna and burning and holding and the place of the navel wheel and the two holes are also filled with the life breath. Explaining what is done to everything. Fierce fire burning.
Tibetan
བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྟེ་བའི་གནས་ནས་ཨའི་ཡི་གེ་གཏུམ་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འབར་བ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འབྲས་བུ་ཅི་སྟེར་བ་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ས་གསུམ་འགེངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འབར་བའི་གཏུམ་མོ་དང་དེའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ས་གསུམ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་འགེངས་པའོ། །དེ་ཡིས་ཀྱང་རང་གི་རིག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་གཏུམ་མོའི་སྔགས་སོ། །ད་ནི་མདོར་བྱས་ནས་གསུངས་བའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་གང་རྣམས་ ༄། །ཞེས་བྱའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མདོར་ན་བཾ་ཡོཾ་མོཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཨོཾ་གྱི་གི་གེ་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཱ་ཏྲ་དང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པས་ཕྱེ་པས་ཕྱེ་པ་རིམ་པས་ཡང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡི་གེ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་མིང་ཡོངས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་བཾ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །ཨོཾ་ཡོཾ་གཤིན་རྗེ་མའོ། །ཨོཾ་མོཾ་རྨོངས་བྱེད་མའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ཀུན་དུ་བསྐྱོད་མའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀུན་དུ་སྐྲག་བྱེད་མའོ། །ཨོཾ་ཕཊ་ཕཊ་གཏུམ་མོའོ། །ཅི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དུས་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །རེ་རེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་རེ་རེ་འམ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །བདག་ཉིད་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་སྟོབས་སོ། །གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་སོ། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་རྣམས་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བཞུད་པ་དང་རྣམ་པར་སྤྲོ་བའོ། །ཆ་ཤས་ཞེས་བྱ་བའི་རང་གི་དུས་རྣམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆ་ཤས་རྒྱུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་གདུལ་བར་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ལྷག་མ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆ་ཤས་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་རང་བཞིན་ལས་ཀྱང་སྐྱེས་པ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པར་སོན་པར་རྣལ་འབྱོར་མ་འཕྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྩ་བའི་སྔགས་བཏུ་བའི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བའི་རམ་པས་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་རྣམས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཐོག་མར་རྣམ་སྣང་ཕྱག་འཚལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ
Chinese
名为“བའོ་”者，即从脐轮处，阿(ཨ，a，无)字以猛母之形燃烧，乃大贪欲之自性。所说之果为何？“菩提心充满三界”之句，意为以燃烧之猛母及其大贪欲之火所融化之菩提心，充满三界，即身语意。由此亦将生起自之明觉，此乃猛母之咒。现在以总括方式，通过总摄所说之咒语，宣说其利益。如是宣说等，即所有咒语。 ༄། །如是说。名为“简略”，简言之，即བཾ་ཡོཾ་མོཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་。应于一切处接续嗡(ཨོཾ，oṃ，唵)。以母音及 bindu 等分开，次第亦应以各种字母来表示。名为“圆满具足瑜伽母之名”，即ཨོཾ་བཾ་多吉帕姆(རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ，Vajravarahi，金刚亥母)。ཨོཾ་ཡོཾ་阎魔母(གཤིན་རྗེ་མ，Yama mātṛ，阎魔母)。ཨོཾ་མོཾ་蒙昧母(རྨོངས་བྱེད་མ，Moha mātṛ，蒙昧母)。ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་遍动母(ཀུན་དུ་བསྐྱོད་མ，Samanta cala mātṛ，普动母)。ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་遍怖母(ཀུན་དུ་སྐྲག་བྱེད་མ，Samanta trāsa mātṛ，普怖母)。ཨོཾ་ཕཊ་ཕཊ་猛母(གཏུམ་མོ，Caṇḍālī，拙火母)。应于何事之时证悟？即应于寂静等事业之时知晓。名为“一一”，即一一字母或瑜伽母。名为“大自在”，即威力。名为“数”，即数量。名为“种种散布大自在”，即彼等大自在者，乃大自在，行于各种佛土，并作散布。名为“分”，即于各自之时，瑜伽母等之分。因此，亦名为“菩提之分作因”，意为应以瑜伽母之形调伏一切有情，彼等无余地融入菩提之分中，以形体从自性中生起，瑜伽母于处所及近处等处散布之义。现在宣说以金刚亥母根本咒语之次第，如何以轮的方式宣说十二轮，即：首先礼敬毗卢遮那佛。
English
It is called "Bao," which means that from the navel chakra, the letter A (ཨ，a，无) burns in the form of a fierce mother, which is the nature of great desire. What is said about the fruit it gives? The sentence "The Bodhicitta fills the three realms" means that the Bodhicitta melted by the burning fierce mother and its fire of great desire fills the three realms, namely body, speech, and mind. From this, one's own awareness will also arise, which is the mantra of the fierce mother. Now, in a summarized way, by summarizing the spoken mantras, the benefits are declared. Such as saying, etc., that is, all the mantras. ༄། །Thus it is said. It is called "Briefly," in short, it is བཾ་ཡོཾ་མོཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་。The Om (ཨོཾ，oṃ，唵) should be connected in all places. The vowels and bindus should be separated, and the various letters should be represented in order. It is called "Complete with the name of the Yogini," which is ཨོཾ་བཾ་ Vajravarahi (རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ，Vajravarahi，金刚亥母). ཨོཾ་ཡོཾ་ Yama mātṛ (གཤིན་རྗེ་མ，Yama mātṛ，阎魔母). ཨོཾ་མོཾ་ Moha mātṛ (རྨོངས་བྱེད་མ，Moha mātṛ，蒙昧母). ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ Samanta cala mātṛ (ཀུན་དུ་བསྐྱོད་མ，Samanta cala mātṛ，普动母). ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ Samanta trāsa mātṛ (ཀུན་དུ་སྐྲག་བྱེད་མ，Samanta trāsa mātṛ，普怖母). ཨོཾ་ཕཊ་ཕཊ་ Caṇḍālī (གཏུམ་མོ，Caṇḍālī，拙火母). When should one realize what to do? That is, one should know during the times of peaceful and other activities. It is called "one by one," which means each letter or Yogini. It is called "great self," which means power. It is called "number," which means quantity. It is called "various emanations, great self," which means that those great selfs are great selfs, going to various Buddha lands and spreading. It is called "part," which means the part of the Yoginis, etc., at their respective times. Therefore, it is also called "the cause of the part of Bodhi," which means that all sentient beings should be tamed in the form of Yoginis, and they are completely integrated into the part of Bodhi without remainder, and the Yogini emanates from the nature of the form, born from nature, and sown in places and nearby places. Now, it is said that the order of collecting the root mantra of Vajravarahi, how the twelve wheels are declared in the form of wheels, that is: First, prostrate to Vairochana.