Tibetan
གཉིས་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པ་གསལ་བ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ངོ༌། །དྲིས་པ་ཡང་གཞུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རང་ཉིད་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའོ། །ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ལས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་ཕོ་ཉ་མའི་ཡི་གེའི་ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཁོར་ལོའི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་སྟེ་རྩིབས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་གཟུགས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་གཙོ་བོའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་པ་མདོར་བསྟན་པ་འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཡི་གེའི་ཕོ་ཉ་གཉིས་མི་སྲིད་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཅན་གྱི་བཤད་པས་ཁྱད་པར་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཆོས་སྐད་ཅིག་མ་ཙམ་མོ། །འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཀྱང་མེད་དོ། །མི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཁྲུལ་པ་ཙམ་མོ། །ལུས་ཀྱང་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་གས་ནས་ཁུ་བ་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མ་དང་ཕ་དག་གི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ས་བོན་སྐྱེའོ། །གས་པ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་སྲིད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་སྐྱེའོ། །ཇི་ལྟར་ནགས་སུ་སྨྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡལ་ག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པར་གྱུར་པས་ཕན་ཚུན་དྲུད་པར་བྱེད་དོ། །མེ་སྐྱེས་ནས་རང་གི་ལུས་དང་ནགས་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕན་ཚུན་ཞེ་ ༄། །སྡང་གི་མེས་ཐམས་ཅད་བསྲེག་ཅིང་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །བེམས་པོའི་དངོས་པོ་ལས་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བའོ། །འདི་ནི་ལུས་ཀྱིས་ངེས་པར་སྤྱད་པའོ། །དེའི་ཚེ་གང་དུ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང༌། འོན་ཀྱང་བདེ་བའི་ཐབས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གྲོལ་བའི་རྒྱུ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །སྣ་ཚོགས་པ་བསྣམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་འདི་ལ་སོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་རྗེས་རྣམས་ཀྱི་མིང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ཡང་མི་བདེན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཐབ
Chinese
双颅骨碎片等勇士们所提问的开示，是薄伽梵的教言。提问也应依循经文来理解。否则，金刚亥母自己会成为主宰。那时，是薄伽梵的这个教言。所谓“字”，是指咒语的字。所谓“使者们”，是指咒语事业的字，是圆满的使女之字的使者。所谓“轮之相的自性”，是指幻轮之轮的相，即三十六辐条的形象。在誓言之主的时间，是瑜伽士的自性。与“生”相连。这个偈颂一半的简要指示，说了这个广说。所谓“无轮”等等，即不可能有那样的自性之轮和字之使者。那如何呢？一切法皆为无常之自性的法性之说，只是身体之法的刹那而已。然而，世间的形象等等，连刹那也没有。因为是不真实的缘故。只是幻觉而已。身体也像树木的裂缝中生出汁液一样。同样，从无始以来的习气，生出父母的贪欲之种子。像裂缝一样，生出士夫等存在。因此，互相生起嗔恨等等。犹如森林中竹子等枝条被风吹动，互相摩擦。火生起后，焚烧自己的身体和整个森林。同样，众生互相嗔
English
The clear explanation of the questions asked by the heroes such as the two skull fragments, is the word of the Bhagavan. The questions should also be understood by following the scriptures. Otherwise, Vajravarahi herself will become the master. At that time, this is the word of the Bhagavan. The so-called "letter" refers to the letters of the mantra. The so-called "messengers" refers to the letters of the mantra's action, the messenger of the complete female messenger's letter. The so-called "nature of the form of the wheel" refers to the form of the wheel of illusion, the image of thirty-six spokes. At the time of the lord of vows, it is the nature of the yogi. It is related to "birth." This brief instruction of half a verse, said this extensive explanation. The so-called "without wheel" and so on, means that such a wheel of self-nature and a messenger of letters are impossible. How is that? The explanation that all dharmas are of the nature of impermanence is only a moment of the dharma of the body. However, worldly forms and so on do not even have a moment. Because it is untrue. It's just an illusion. The body is also like sap coming out of the cracks in trees. Similarly, from beginningless habits, the seeds of the desire of the mother and father are born. Like a crack, the existence of a man and so on is born. Therefore, mutual hatred and so on arise. Just as in the forest, the branches of bamboo and so on are moved by the wind and rub against each other. Fire arises and burns its own body and the entire forest. Similarly, sentient beings hate each other.
Tibetan
ས་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམས་པས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་མཚན་ཉིད་བྱ་བ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་དེ་ལྟར་རོ། །འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དགུ་པའོ། །ད་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཅུ་བ་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུངས་པ། ཧ་ས་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཧ་ས་ཧ་དཔའ་བོ་གཅིག་སྔགས་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཧ་ས་ཧ་དཔའ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པ་ས་བོན་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་སུ་བཤད་པའོ། །ཧའི་ཡི་གེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཧ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །བི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཨེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཡོན་ཏན་མཐའ་མེད་འཆད་ཡི་གེའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་རྣམས་མཐའ་མེད་པར་འཆད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལྔར་ཀྱང་ངོ༌། །ཧ་ཡི་ས་བོན་ཡི་གེ་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའི་ཡི་གེའི་ས་བོན་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་ཧཱ་ཧཱ་ཧཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཧོ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཧོའི་ཡི་གེ་གཅིག་གོ །ཧཱུཾ་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དག་གོ །ཡི་གེ་བདུན་པོ་པགས་སོགས་ཁམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཡི་གེ་བདུན་པོ་རྣམས་པགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བདུན་རྣམས་ཏེ། པགས་པ་ཤ་དང་དེ་བཞིན་རྒྱུས། །རུས་པ་རྐང་མར་ཁྲག་དང་ནི། །ཁུ་བ་དང་ནི་བདུན་ཤེས་བྱ། །ཁམས་རྣམས་ཡི་གེ་རྣམས་དང་བཅས། །ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ནཱ་ཤ་ཡི་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ནཱ་ཤཱི་སྔགས་རྣམས་ཏེ། སྡང་བ་ལ་ནི་གོ་ཆའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་སྡང་བ་རྣམས་ ༄། །དང་ཉེ་བར་འཚེ་བ་བསྲུང་བའི་གོ་ཆར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ཏ་ས་ཧ་སྲ་ཀོ་ཊཱི། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རི་ཝཱ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་ཏ་ས་ཧ་སྲ་ཀོ་ཊཱི། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རི་ཝཱ་རེའོ། །ས་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་སའི་ཕ་རོལ་ཧའི་ཡི་གེའོ། །ཨཱུཥི་དབྱངས་ཀྱིས་སྤྲས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱུའི་ཡི་གེའི་དབྱངས་ཀྱིས་འོག་གི་ཆར་བརྒྱན་པའོ། །ཟླ་བའི་དུམ་བུ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཐིག་ལེ་མགོ་བོ་ལ་སྤྲས་པ་སྟེ་མདོར་ན་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེའོ། །མ་གསུངས་ཀྱང་གཉིས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་མ་མཉན་པ་རྣམས་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེའོ། །དེ་ལྟར་ཉེར་སྡུད་སྔགས་ཐམས་ཅད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་སྔགས་ཏེ་སྔགས་སོ། །ཧ་ཨཱུ་ཨཾ་ཧཱུཾ་ཡི་གེ་གཉིས་པ་མདོར་བསྡུ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དང་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བཞི་རྣམས་སུ་བརྗོད་དོ། །ཧ་ས་ཧ་བཱི་རེ། ཧཱ་ཧཱ་ཧཱ་ཧཱ་ཧོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཏྲི་ལོཀྱ་བི་ནཱ་ཤ་ནི། ཤ་ཏ་ས་ཧ་སྲ་ཀོ་ཊཱི། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རི་ཝཱ་རེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་སྐྱེད་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུས་རྣལ་འབྱོར་མ་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེས་བཀས་གནང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀས་གནང་བ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་སུ་ཡང་སྐྱེ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་སྟེ་ངེས་པའོ། །བཀས་གནང་འཁོར་ལོའི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་གསུངས་པ་འདིར་ཐོག་མར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་འཇུག་པའི་ལེའུར་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སམ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ ༄། །དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟ་བའི་དུས་སུ་སྐྱེས་པའི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་དུས་ཚོད་ཀྱི་དབུགས་རྒྱུ་བས་འཕོ་བ་གཅིག་གི་དུས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་རེ་རེའི་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་དྲུག་སྟེ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ ། དབྱུ་གུ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཏུ་བར་བྱའོ། །དེའི་བཀས་གནང་བའི་དངོས་གྲུབ་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཇི་ལྟར་གནས་ལ་སོགས་པར་རྣལ་འབྱོར་མའི་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་ཚར་གཅད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གང་གི་ཚེ་སྐད་ཅིག་ལ་ཡི་གེ་རྣམས་བསྐྱེད་དེ་དེ་བརྗོད་པས་བཀས་གནང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་ཆར་གཅད་པ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །འ
Chinese
通过修习地和智慧，成为阿瓦杜提的特征，通常都是这样。这是幻轮的第九个轮。现在说的是幻轮的第十个轮之外的内容，比如“哈萨哈”等。“哈萨哈勇士一咒语词”的意思是哈萨哈勇士的咒语词。所谓“第六如来种子”是指宣说六如来的种子。哈字是无量光。萨字是义成。哈字是不动佛。比字是毗卢遮那佛。惹字是宝生佛。埃字是金刚萨埵。所谓“无边功德阐释字”是指这些如来无边阐释的功德。在行等五续中也是如此。所谓“哈字种子四字”是指哈字的四种子自性，即哈哈哈哈。所谓“霍一个”是指霍字一个。所谓“吽二要念诵”是指吽吽。所谓“七字皮等界”是指这七个字是皮等七界，即皮肤、肉和筋，骨、髓、血和精液，这七界要与字母一起念诵。“怛赖路迦毗那舍”的咒语是指“怛赖路迦毗那舍”的咒语。所谓“对治嗔恨是盔甲”是指用这个可以变成对治嗔恨
English
By meditating on earth and wisdom, one becomes the characteristic of Avadhūti, and it is usually like that. This is the ninth wheel of the illusion wheel. Now, what is said outside the tenth wheel of the illusion wheel, such as "Ha Sa Ha," etc. "Ha Sa Ha, one hero, mantra word" means the mantra word of the hero Ha Sa Ha. The so-called "sixth Tathagata seed" refers to the seeds of the six Tathagatas being taught. The letter Ha is Amitabha. The letter Sa is Arthasiddha. The letter Ha is Akshobhya. The letter Bi is Vairochana. The letter Ra is Ratnasambhava. The letter E is Vajrasattva. The so-called "letter explaining limitless qualities" refers to the qualities of these Tathagatas' limitless explanations. It is also the same in the five tantras such as Action. The so-called "four letters of the seed of Ha" refers to the nature of the four seeds of the letter Ha, namely Ha Ha Ha Ha. The so-called "Ho one" refers to one letter Ho. The so-called "Hum two should be recited" refers to Hum Hum. The so-called "seven letters, skin, etc., elements" refers to these seven letters being the seven elements such as skin, namely skin, flesh, and sinews, bones, marrow, blood, and semen, and these seven elements should be recited together with the letters. The mantra of "Trailokya Vinasha" refers to the mantras of "Trailokya Vinasha." The so-called "armor against hatred" means that with this, it can become armor against hatred.
Chinese
是说，这是咒语的自性，一切字母都是如此。如是咒语之词有四。是说，如是咒语之四词皆应宣说。哈萨哈维热。哈哈哈哈哈霍吽吽。三界 विनाश尼。夏达萨哈斯ra கோடி。达塔嘎达巴日瓦热吽吽。瑜伽母生，成就转变。是说，修行者以二取灭尽之成就因，生起莲花瑜伽母等，意指成就大手印。由此转变成加持之成就。获得成就者，一切如来之加持将极度融入，乃为利益有情故。因此亦生为瑜伽母之身，是如来之决定。此说等二句偈，名为金刚亥母之语，是决定。加持轮之善妙结合。是说，如是瑜伽之后，于了知之瑜伽母续部之王中，已清晰宣说。随彼之后所说，于此首先入于智慧之海之品中，宣说了三十七道品等，彼等智慧轮之空行母众或瑜伽母，彼等之 ༄། །成就如是之时，生起之左与右之时辰之气息运行，从一迁变之时，转变为六坛城。彼等一一亦有六六坛城。如是三十六坛城之时间使者有三十六位。五指节转变为一百八十气息。于彼中央应布置咒语之轮。彼之加持成就，极度融入名为语之成就中，乃瑜伽母众之成就。如是安住等，乃瑜伽母之语成就之随持与遮止。如是此处何时于一刹那生起字母，彼之宣说即转变为一切加持之成就。随持与遮止亦如是。
English
It is said that this is the nature of mantra, and all letters are like that. Thus, there are four words of mantra. It is said that these four words of mantra should be proclaimed. Ha sa ha vi re. Ha ha ha ha ho hum hum. Trilokya vinashani. Shata saha sra koti. Tathagata parivare hum hum. Yoga mother is born, accomplishment transforms. It is said that practitioners, with the cause of accomplishment that eradicates duality, give rise to lotus yoginis and others, meaning to accomplish the great mudra. By this, it transforms into the accomplishment of blessing. Those who attain accomplishment, the blessing of all Tathagatas will be extremely integrated, for the sake of benefiting sentient beings. Therefore, one is also born as the body of a yogini, which is the determination of the Tathagata. These two verses, such as "this is said," are called the words of Vajravarahi, which is the determination. The excellent union of the blessing wheel. It is said that after such yoga, it has been clearly proclaimed in the king of the tantras of the yogini who knows yoga. Following after that, in this first chapter of entering the ocean of wisdom, the thirty-seven factors of enlightenment and others have been proclaimed, the dakini assembly or yoginis of that wisdom wheel, their ༄། །When accomplishment is like that, the breath of the left and right times of arising runs, and from the time of one migration, it transforms into six mandalas. Each of them also has six mandalas each. Thus, there are thirty-six messengers of time for the thirty-six mandalas. The five finger joints transform into one hundred and eighty breaths. In the center of that, the wheel of mantra should be arranged. The accomplishment of that blessing is extremely integrated into what is called the accomplishment of speech, which is the accomplishment of the yogini assembly. Thus abiding and so on, is the adherence and cessation of the speech accomplishment of the yogini. Thus, here, when letters arise in an instant, the proclamation of that transforms into the accomplishment of all blessings. Adherence and cessation are also like that.