Tibetan
་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །རྐང་པའི་བར་དུ་སེམས་ཀྱིས་སྲོག་གི་རླུང་ནོར་བུའི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཚིག་གི་གཞན་གྱི་གོ་འཕང་ངོ༌། །སྦྱོར་བ་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནུས་པའི་དུས་སུ་འགྲུབ་པ་སྟེ། ཡི་གེའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཞི་བའི་ལས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་དེའི་རིམ་པས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་གསུངས་པ་སྟེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཚིག་གོ །ཚིག་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་གསུངས་པ། གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཙུག་ཏོར་ནི་ནམ་མཁའོ། །ལུས་ནི་ལྟེ་བའོ། །ངག་ནི་མགྲིན་པའོ། །སེམས་ནི་སྙིང་གའོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །སྐྱེ་གནས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་དང་མི་ ༄། །མཐུན་པས་རེ་རེའི་མཐར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་སྔོན་དུ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་འཁྲུལ་འཁོར་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡང་ན་འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་ཡི་གེ་རེ་རེའི་མཐར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །སླར་ཡང་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་འཁོར་ལོ་དྲུག་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདུན་པ་གསུངས་པ། རྟྟི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟྟིའི་ཡི་གེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །དེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ཡི་ནི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཉེ་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དང་ཉེ་བའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་གང་བྱེད་པ་པོར་ཡོངས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཥྚཱཾ་ཀ་རཱ་ལི་ཡི་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཥྟཱཾ་ཀ་རཱ་ལིའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས། ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་བས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟ་བས་སོ། །མ་སྔགས་ཧཱ་སྔགས་མུ་དྲེའི་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའི་ཡི་གེའི་སྔགས་དང༌། ཧཱའི་ཡི་གེའི་སྔགས་དང་མུ་དྲེའི་སྔགས་སོ། །རྣ་བ་ཡི་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ་ཉན་པ་དང་བསམ་བ་དང་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་ཝ་སྱཱ་གྲ་མ་ཧི་ཥིའི་སྔགས་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་བ་སྱཱ་གྲ་མ་ཧི་ཥིའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་གྲའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེ་སྣའི་རང་བཞིན་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་དྲིའོ། །ས་ཧ་སྲ་ཤི་རེའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ཧ་སྲ་ཤི་རེའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གོ །དབྱངས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡི་ནི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་རྣམས་ཀྱིས་དང་སྒྲའི་བདག་པོའོ། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཚིག་གི་གཟུགས་དང་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །ས་ཧ་སྲ་བཱ་ཧ་བེའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ཧ་ ༄། །སྲ་བཱ་ཧ་བེའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་སམ་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ་རེག་བྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཤ་ཏ་ས་སྔགས་འཁོར་ལོ་གཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་ཏ་སའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་གཅིག་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་འཆི་བ་དང༌། །སྐྱེ་བ་ཡི་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཆི་བའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་སུ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་འདི་ནི་ངེས་པའོ། །འདི་གསུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་འཛིན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྡུད་པར་མཛད་པ་མོའི་ཚིག་སྟེ་ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་པ་གསུངས་པ། མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མི་ཤེས་པའི་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་མ་ཏིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་རྐང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱུགས་བཞིན་ནོ། །ངལ་གྱི་གནས་ངེས་པར་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རིག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་ཏེ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་གསུངས་པ། ཧ་སྲཱ་ན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །ཧ་སྲཱ་ན་ནེ་ཡི་ནི་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧ་སྲཱ་ན་ནེའི་སྔགས་སོ། །ཡུལ་གྱི་གཟུགས་ལ་རེག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གྱི་གཟུགས་དང་ཕྲད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དུ་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཛྭ་ལི་ཏ་ཏེ་ཛ་སེའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཛྭ་ལི་ཏ་ཏེ་ཛ་སེའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་གང་
Chinese
是为结合，即是经由三摩地。双足之间，以心观想命气如宝珠丝线。其成就，即是自身证得言语之其他果位。所谓结合成就，即是彼时于瑜伽能力之时成就。文字幻轮之轮，对于寂静事业等等，是欲求瑜伽之义。又是说，以方便之六轮次第善加结合，此乃金刚亥母之语。为此语故，薄伽梵宣说此语。所谓顶髻等等，顶髻是虚空。身体是脐。语是喉咙。心是心间。所谓知，是俱生。生处是智慧之轮。如是，应于顺应正理与不顺应正理之每一终了处知晓。所谓彼等菩提，即是从左右脉之脉轮降落而证悟，应知晓。所谓此是方便分等等，即是所说之六轮是方便之自性，因其先前已成就。现在宣说智慧分之幻轮。所谓智慧分等等，或者这些轮于每一文字之终了处，也是智慧与方便之自性。所谓再次为了需要，即是再次于六轮之外宣说第七咒轮。所谓རྟྟི་སྔགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等，རྟྟིའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是俱生之形之咒语。因此是俱生之自性。轮之差别，行持邻近之事业。所谓此句，即是对于将要宣说之幻轮之所有轮，以及邻近事业之差别，凡是行持者皆完全关联之故。དཥྚཱཾ་ཀ་རཱ་ལི་ཡི་སྔགས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所谓此句，即是དཥྟཱཾ་ཀ་རཱ་ལིའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语之语，由众生。所谓事业之自性，即是不变为事业之自性，因其吞噬分别念故。མ་སྔགས་ཧཱ་སྔགས་མུ་དྲེའི་སྔགས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所谓此句，即是མའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之咒语，以及ཧཱའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之咒语，以及手印之咒语。是耳朵之自性
English
This is the union, which is through samadhi. Between the feet, with the mind, visualize the life-air as a string of jewels. Its accomplishment is the attainment of the other state of speech by oneself. The so-called accomplishment of union is achieved at the time of yogic power. The wheel of the illusory wheel of letters, for the sake of peaceful activities and so on, is the meaning of desiring yoga. Moreover, it is said that the six wheels of means should be well combined in sequence, and this is the word of Vajravarahi. For the sake of that word, the Bhagavan spoke the word. The so-called crest and so on, the crest is the sky. The body is the navel. Speech is the throat. The mind is the heart. The so-called knowing is innate. The place of birth is the wheel of wisdom. Thus, it should be known at the end of each, whether it conforms to reason or not. The so-called those Bodhisattvas, that is, it should be realized and known from the falling of the mandalas of the left and right channels. The so-called this is the part of means and so on, that is, the six wheels that have been spoken of are the nature of means, because they have already been accomplished before. Now the illusory wheel of the part of wisdom is spoken of. The so-called part of wisdom and so on, or these wheels at the end of each letter are also the nature of wisdom and means. The so-called again for the sake of need, that is, again the seventh mantra wheel is spoken of outside the six wheels. The so-called རྟྟི་སྔགས་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) and so on, the letter རྟྟིའི་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) is the mantra of the form of co-emergence. Therefore, it is the nature of co-emergence. The difference of the wheel performs the near activities. The so-called this sentence, that is, for all the wheels of the illusory wheel that are going to be spoken of, and the differences of the near activities, all those who perform them are completely related. དཥྚཱཾ་ཀ་རཱ་ལི་ཡི་སྔགས། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) The so-called this sentence, that is, the word of the mantra of དཥྟཱཾ་ཀ་རཱ་ལིའི་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning), by beings. The so-called nature of action, that is, it does not change into the nature of action, because it devours discrimination. མ་སྔགས་ཧཱ་སྔགས་མུ་དྲེའི་སྔགས། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) The so-called this sentence, that is, the mantra of the letter མའི་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning), and the mantra of the letter ཧཱའི་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning), and the mantra of the mudra. It is the nature of the ear.
Chinese
说是耳之自性，乃听闻、思维、修习之自性之义。名为“室利黑汝嘎德瓦夏格拉玛嘿师之咒语词”者，乃室利黑汝嘎德瓦夏格拉玛嘿师之咒语之词，乃宅之自性。说是鼻之自性，乃天物之智慧与香。名为“萨哈萨ra西rei之咒语”者，乃萨哈萨ra西rei之咒语之词。音之主宰之形，说是以味等与声之主宰。天物之词之形与知晓各种声音者之亦然。名为“萨哈萨ra巴哈贝之咒语之字”者，乃萨哈 说是萨ra巴哈贝之咒语之词或字等。说是身之形者，乃身之形，乃大触之自性。夏达萨咒轮一。说是夏达萨之咒语之义之词之轮一，乃智慧之自性。空行母之咒语，死与生之自性。说是空行母之咒语之轮等中，死与生之自性，乃以智慧之字之自性所生之故，乃死也。于各种超离世间者中，为能周遍行故，此生之自性乃决定也。此说等至执持之间，乃摄集之母之词，余者易于理解。今说第八轮。名为“不知”等，以不知之男子等未滴等完全执持，彼如四足等之畜生。为能确定取出疲劳之处故，一切完全了知将忆念，乃由先前之业力所致。其他易于理解。所说咒语之字等，哈萨ra那等。哈萨ra那内之咒语，说是哈萨ra那内之咒语。触及境之形，说是触及境之形之智慧，乃一切皆成熟之义。加瓦利达德扎赛之咒语之词，说是加瓦利达德扎赛之咒语之词，乃意之境，意之境何
English
It is said that the nature of the ear is the meaning of listening, thinking, and practicing. The mantra word called "Shri Heruka Deva Sya Grahama Hishi's Mantra Word" is the word of Shri Heruka Deva Sya Grahama Hishi's mantra, which is the nature of the house. It is said that the nature of the nose is the wisdom and fragrance of the heavenly substance. The mantra called "Saha Sra Shirei's Mantra" is the word of Saha Sra Shirei's mantra. The form of the lord of sound, it is said that it is the lord of taste and sound. The form of the words of the heavenly substance and those who know various sounds are also the same. The letter of the mantra called "Saha Sra Baha Bei's Mantra" is Saha It is said that the word or letters of the mantra of Sra Baha Bei, etc. It is said that the form of the body is the form of the body, which is the nature of great touch. Shata Sa Mantra Wheel One. It is said that the wheel of the word of the meaning of the mantra of Shata Sa is one, which is the nature of wisdom. The mantra of the Dakini, the nature of death and birth. It is said that in the wheels of the mantra of the Dakini, the nature of death and birth is born from the nature of the letter of wisdom, so it is death. Among the various transcendents, in order to be able to travel everywhere, this nature of birth is certain. From this saying to the holding, it is the word of the gathering mother, and the rest is easy to understand. Now the eighth wheel is said. It is called "I don't know", etc., and the ignorant men, etc., have not dripped, etc., and are completely held. He is like a four-legged animal. In order to be able to determine and take out the place of fatigue, all complete knowledge will be remembered, which is caused by the previous karma. Others are easy to understand. The letters of the mantra, etc., are said, such as Ha Sra Na, etc. The mantra of Ha Sra Na Nei, it is said that it is the mantra of Ha Sra Na Nei. Touching the form of the object, it is said that the wisdom of touching the form of the object is the meaning of all maturity. The word of the mantra of Jwalita Dejase, it is said that the word of the mantra of Jwalita Dejase is the realm of the mind, what is the realm of the mind