Tibetan
་བོན་དེའི་མཐའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁའི་ཡི་གེའི་འགྲམ་གྱི་ས་བོན་ནི་གའི་ཡི་གེའོ། །ཨི་ཡི་ཡི་གེས་རྣར་བརྒྱན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨེའི་ཡི་གེས་རྣ་བ་ལ་བརྒྱན་པ་སྟེ་གའི་ཡི་གེའོ། །དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་མི་བསྐྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་མཁའ་རང་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་རྐང་པ་དགུ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དེ་ཡང་རྐང་བ་དགུ་པ་སྟེ། བྲ་བྷེད་ནི། ཨ་པ་རཱ་ཛ་ཡི། བི་ཛ་ཡི། ཛམྦྷ་ནི། སྟམྦྷ་ནི། མོ་ཧ་ནི། བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི། མ་ཧཱ་ཡོ་གི་ནཱི། ཀཱ་མེ་དྭ་ཁ་གེ །ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་རྣམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཡི་གེ་སྟེ། །ས་གསུམ་གྱི་ནི་རང་བཞིན་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་འདི་ཁམས་གསུམ་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཙོ་བོར་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །དེ་སྟེར་བར་ངེས་པའོ། །ཀུན་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དུས་ཤར་བའི་རྩའི་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ན་གནས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་གནས་པ་དེའི་དུས་སུ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་གསུངས་པ། སླར་ཡང་ལངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ ༄། །བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སླར་ཡང་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་འདི་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་པའི་རྣལ་འབྱོར་འཛིན་པ་པོ་བདག་མེད་མ་ཡིས་འཁྱུད་པའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བསྒྲུབ་པ་པོའོ། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཏུ་བ་གསུངས་བ། ཏའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཏའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏའི་ཡི་གེའི་སྔགས་སོ། །གཉིས་པ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པ་སྦྱོར་བ་པོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཏུམ་མོ་འབར་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བདེ་བའོ། །དྱ་གནས་མེ་དང་རླུང་ས་བོན། །ཞེ
Chinese
所謂「本彼之末字」者，乃是卡字旁邊的種子字為嘎字。以伊字裝飾耳。所謂「以伊字裝飾耳」者，乃是以埃字裝飾耳朵，即嘎字。勇士獨一不動。所謂「勇士獨一不動」者，乃是勇士獨一不動，即是法身之自性。如是輪迴虛空自性。所謂「如是輪迴虛空自性」者，如是所說之輪迴虛空自性，即是俱生母之邊際。如是九足者。所謂「如是九足者」者，乃是彼咒語亦為九足，梵文曰：阿巴啦匝耶（梵文天城體：अपराजये，梵文羅馬擬音：aparājaye，漢語字面意思：無能勝），毗匝耶（梵文天城體：विजये，梵文羅馬擬音：vijaye，漢語字面意思：勝利），匝姆巴尼（梵文天城體：जम्भनि，梵文羅馬擬音：jambhāni，漢語字面意思：禁錮），斯塔姆巴尼（梵文天城體：स्तम्भनि，梵文羅馬擬音：stambhāni，漢語字面意思：停止），摩哈尼（梵文天城體：मोहनि，梵文羅馬擬音：mohāni，漢語字面意思：迷惑），班雜啦瓦啦哈（梵文天城體：वज्रवाराही，梵文羅馬擬音：vajravārāhī，漢語字面意思：金剛亥母），瑪哈瑜伽女（梵文天城體：महायोगिनी，梵文羅馬擬音：mahāyoginī，漢語字面意思：大瑜伽母），嘎美德瓦卡給（梵文天城體：कामेद्वखगे，梵文羅馬擬音：kāmedvakhage，漢語字面意思：慾望二空行母）。乃是彼咒語之足。瑜伽殊勝字。三地之自性咒。所謂「瑜伽殊勝字。三地之自性咒」者，乃是瑜伽母眾之字咒之形相，亦是三界之義。如是說等。一切成就。所謂「一切成就」者，乃是大手印成就之主尊安住。彼定能賜予。行持。所謂「行持」者，乃是自身時辰生起之脈，於外境世界之種種臨近。空行母。所謂「空行母」者，乃是金剛亥母安住於阿瓦杜帝之中，以及安住於大瑜伽之自性之時，於彼時辰一切皆圓滿。第三之等，易於了悟。於彼之外宣說四輪。復次起身等。 ༄། །哇，即是金剛亥母復次為了使自身咒語之字圓滿而作此事業。金剛。所謂「金剛」者，乃是金剛薩埵，彼亦與他者之輪迴瑜伽相合，乃是執持四輪瑜伽者，與無我母相擁之最勝不變成就者。以咒語之輪迴瑜伽。所謂「以咒語之輪迴瑜伽」者，如是宣說聚集咒語之輪。所謂「達依咒」等。所謂「達依咒」者，乃是達依字之咒語。第二結合者，乃是第二結合者，即是瑜伽之拙火燃燒至究竟之樂。地處火與風之種子。
English
The so-called "final letter of that seed" is the seed letter next to the letter kha, which is the letter ga. Adorned with the letter i in the ear. The so-called "adorned with the letter i in the ear" is the letter ae adorning the ear, which is the letter ga. The single hero is immovable. The so-called "single hero is immovable" is that the single hero is immovable, which is the nature of the Dharmakaya. Thus, the cycle is the nature of space. The so-called "thus, the cycle is the nature of space" is that the cycle of space nature as described is the limit of the co-emergent mother. Thus, it has nine feet. The so-called "thus, it has nine feet" is that the mantra also has nine feet. In Sanskrit: aparājaye (Sanskrit Devanagari: अपराजये, Sanskrit Roman transliteration: aparājaye, literal Chinese meaning: invincible), vijaye (Sanskrit Devanagari: विजये, Sanskrit Roman transliteration: vijaye, literal Chinese meaning: victory), jambhāni (Sanskrit Devanagari: जम्भनि, Sanskrit Roman transliteration: jambhāni, literal Chinese meaning: restrain), stambhāni (Sanskrit Devanagari: स्तम्भनि, Sanskrit Roman transliteration: stambhāni, literal Chinese meaning: stop), mohāni (Sanskrit Devanagari: मोहनि, Sanskrit Roman transliteration: mohāni, literal Chinese meaning: bewilder), vajravārāhī (Sanskrit Devanagari: वज्रवाराही, Sanskrit Roman transliteration: vajravārāhī, literal Chinese meaning: Vajravarahi), mahāyoginī (Sanskrit Devanagari: महायोगिनी, Sanskrit Roman transliteration: mahāyoginī, literal Chinese meaning: Great Yogini), kāmedvakhage (Sanskrit Devanagari: कामेद्वखगे, Sanskrit Roman transliteration: kāmedvakhage, literal Chinese meaning: desire two dakinis). These are the feet of the mantra. The supreme letter of yoga. The mantra of the nature of the three realms. The so-called "supreme letter of yoga. The mantra of the nature of the three realms" is that the letter form of the mantra of the assembly of yoginis is also the meaning of the three realms. As it is said, etc. All accomplishments. The so-called "all accomplishments" is that the chief deity of the great mudra accomplishment abides. It will surely grant that. Conduct. The so-called "conduct" is that the veins of one's own time arise and approach the various realms of the outer world. Dakini. The so-called "dakini" is that Vajravarahi abides within the Avadhuti, and abides at the time of the nature of great yoga, at that time everything is perfectly fulfilled. The third, etc., is easy to understand. Beyond that, the four wheels are taught. Again, rising up, etc. ༄། །Va, which is Vajravarahi, again does this work in order to complete the letters of her own mantra. Vajra. The so-called "vajra" is Vajrasattva, who also combines with the yoga of the wheel of others, is the holder of the yoga of the four wheels, the supreme immutable accomplisher embraced by the selflessness mother. By the yoga of the cycle of mantras. The so-called "by the yoga of the cycle of mantras" is that the gathering of mantras is taught in this way. The so-called "tai mantra", etc. The so-called "tai mantra" is the mantra of the letter tai. The second combiner is the second combiner, which is the bliss of the ultimate burning of the yogic tummo. The seed of earth, fire, and wind in the place of dya.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་དྱའི་ཡི་གེ་མེ་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས་འབར་བའོ། །དེ་ཡི་གཉིས་པའི་ས་བོན་ནི། །ཨ་ཡི་ཡི་གེས་དགང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏའི་སྡེ་ཚན་གྱི་གཉིས་པའི་ས་བོན་ཐཱའི་ཡི་གེའོ། །ཨཱའི་ཡི་གེས་བཀང་པ་སྟེ་མདོར་ན་ཐཱའི་ཡི་གེའོ། །འབྱུང་ཆེན་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཆོས་འབྱུང་གི་ཁུ་བ་དང་མེ་དང་བདེ་བའོ། །བ་ཡིག་ར་ཡིག་ཨོ་ཡིག་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པའི་ཡི་གེ་དང་རའི་ཡི་གེ་དང་ཨོའི་ཡི་གེ་སྦྱར་བས་བྲོའི་ཡི་གེར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཡི་གེ་གསུམ་རླུང་གི་ལས་ལ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཏ་ཡི་ཡི་གེ་ཨཾ་ཡིག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏའི་ཡི་གེ་ལ་ཨཾ་གི་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཏཾ་ངོ༌། །སླར་ཡང་རྣམ་ཤེས་ས་བོན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་རླུང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཡང་འཇུག་པའི་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དང་ཀུན་གཞིར་བཤད་པའོ། །ཀ་ཡི་སྡེ་ཡི་དབུས་གནས་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀའི་སྡེ་ཚན་གྱི་དབུས་ན་གནས་པ་གའི་ཡི་གེའོ། །ཨེ་ཡི་ཡི་གེས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨེའི་ཡི་གེས་རྣ་བ་ལ་བརྒྱན་པ་སྟེ་གཉིས་ཀྱི་གེའི་ཡི་གེའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་བའི་ ༄། །ཕྱིར་རོ། །སླར་ལ་ཡང་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་བཟླས་ནས་དེ་ལྟར་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །པྲོ་ཏཾ་གེ། པྲོ་ཏཾ་གེ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཚིག་འདི་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཚིག་གཉིས་པ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་གཟུགས་སོ། །སའི་མཐའ་མ་ཧའི་ཡི་གེའོ། །ནའི་སྔགས་ནི་ནའི་ཡི་གེའི་སྔགས་སོ། །ཧ་ནའི་ཚིག་གོ །བསྐྱར་ལ་ཡང་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཧ་ནའི་སྒྲ་སླར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཧ་ན་ཧ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྐྱེད་ཅིང་སྡུད་པར་བྱེད་གཟུགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་སྡུད་པའི་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བ་ར་ཨཱ་ཡིག་ས་བོན་གཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་དང་རའི་ཡི་གེ་དང་ཨཱའི་ཡི་གེ་རྣམས་གཅིག་པ་སྟེ་པྲཱའི་ཡི་གེའི་ས་བོན་ནོ། །དོན་དམ
Chinese
萨（ས་）字是地的种子字，存在于火和风的自性中。大乐（བདེ་བ་ཆེན་པོ་）和贪欲（འདོད་ཆགས་ཆེ།）是指大乐的贪欲炽盛。 “其二种子是，阿（ཨ་）字充满之”的意思是，其（དེའི་）是指“塔”（ཏ）组的第二个种子字“塔”（ཐ）。用阿（ཨཱ）字充满，简而言之就是“塔”（ཐཱ）字。 “四大种之自性”的意思是，地等四界（ཁམས་བཞིའི་）的自性。也就是法生的精髓、火和乐。“巴（བ་）字、拉（ར་）字、哦（ཨོ་）字合”的意思是，把巴（པ）字、拉（ར）字和哦（ཨོ）字合起来，就变成了“卓”（བྲོ）字。 “第三风之自性”的意思是，像这样，三个字完全存在于风的运作中，是金刚般的自性。“塔（ཏ）字与央（ཨཾ）字连”的意思是，塔（ཏ）字与央（ཨཾ）字相连，即“当”（ཏཾ）字。 “复又是识之种子”的意思是，复又是风的三种识，也就是入、染污意和阿赖耶识。“嘎（ཀ）组之中间住”的意思是，住在嘎（ཀ）组中间的是嘎（ག）字。“以埃（ཨེ）字而庄严”的意思是，用埃（ཨེ）字来庄严耳朵，即二者的“给”（གེ）字。 “瑜伽母之手印”的意思是，瑜伽母们以手印的自性而行。复又应当说，意思是复又重复，像那样说词语。“卓当给（པྲོ་ཏཾ་གེ）”，应当这样理解。“卓当给（པྲོ་ཏཾ་གེ）”这个词是方便和智慧无二无别的。“萨（ས）之末是哈（ཧ）字”，乃（ན）的咒语是乃（ན）字的咒语。“哈乃（ཧ་ན）”的词语。 “重复又应当说”的意思是，像那样，哈乃（ཧ་ན）的声音应当重复说。“哈乃哈乃（ཧ་ན་ཧ་ན་）”。“生起且摄集之形相”的意思是，生起和摄集的形相，是菩萨们的有和寂灭之义。 “巴（བ་）拉（ར་）阿（ཨཱ）字一种子”的意思是，巴（བ）、拉（ར）和阿（ཨཱ）字是一个，即“扎”（པྲཱ）字的种子。真实义。
English
The syllable Sa (ས་) is the seed syllable of earth, existing in the nature of fire and wind. Great bliss (བདེ་བ་ཆེན་པོ་) and desire (འདོད་ཆགས་ཆེ།) refer to the blazing desire of great bliss. "Its second seed is, filled with the syllable A (ཨ་)" means that "its" (དེའི་) refers to the second seed syllable "Tha" (ཐ) of the "Ta" (ཏ) group. Filled with the syllable A (ཨཱ), in short, it is the syllable "Tha" (ཐཱ). "The nature of the four great elements" means the nature of the four realms (ཁམས་བཞིའི་), such as earth. That is, the essence of Dharma-born, fire, and bliss. "Combine the syllables Ba (བ་), Ra (ར་), and O (ཨོ་)" means that combining the syllables Ba (པ), Ra (ར), and O (ཨོ) transforms it into the syllable "Dro" (བྲོ). "The third is the nature of wind" means that, in this way, the three syllables completely exist in the operation of wind, and it is the nature of a vajra. "The syllable Ta (ཏ) is connected with the syllable Am (ཨཾ)" means that the syllable Ta (ཏ) is connected with the syllable Am (ཨཾ), which is the syllable "Tam" (ཏཾ). "Again, it is the seed of consciousness" means that again, it is the three consciousnesses of wind, which are entering, afflicted mind, and alaya consciousness. "Dwelling in the middle of the Ka (ཀ) group" means that the syllable Ga (ག) dwells in the middle of the Ka (ཀ) group. "Adorned with the syllable E (ཨེ)" means that adorning the ear with the syllable E (ཨེ) is the syllable "Ge" (གེ) of the two. "The mudra of the Yogini" means that the Yoginis act with the nature of mudras. Again, it should be said, meaning to repeat again, to speak the words in that way. "Pro Tam Ge (པྲོ་ཏཾ་གེ)", it should be understood in this way. The word "Pro Tam Ge (པྲོ་ཏཾ་གེ)" is the inseparable form of skillful means and wisdom. "The end of Sa (ས) is the syllable Ha (ཧ)", the mantra of Na (ན) is the mantra of the syllable Na (ན). The words of "Ha Na (ཧ་ན)". "Again, it should be repeated" means that, in that way, the sound of Ha Na (ཧ་ན) should be repeated. "Ha Na Ha Na (ཧ་ན་ཧ་ན་)". "The form that arises and gathers" means that the form that arises and gathers is the meaning of existence and nirvana of the Bodhisattvas. "The syllables Ba (བ་), Ra (ར་), and A (ཨཱ) are one seed" means that the syllables Ba (བ), Ra (ར), and A (ཨཱ) are one, which is the seed of the syllable "Pra" (པྲཱ). The true meaning.