Tibetan
ད་པ་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་འདྲེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རོལ་པས་རྣམ་པར་འཛིན་པ་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་ལས་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མཛེས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་བདེ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་པ། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་སེམས་དཔའོ། །དེའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཉི་མ་དང་འཕོ་བ་དང་སྔགས་བཟླས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །ད་ནི་ཀླུའི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཆད་པར་ ༄། །འགྱུར་བའི་གཏོར་མ་དང་འཁོར་ལོ་མཆོད་པ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པ་གསུངས་པ། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་གང་དུ་ནུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གང་དུ་ནུབ་པར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ནང་དུ་གྱུར་པ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་དེར་ནི་ཡིད་གཟུང་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་གནས་སུ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་བོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་ཆིངས་ཤིག་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གྲུབ་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་གང་ཟག་གཅིག་འབའ་ཞིག་གིས་མ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་གྲུབ་པ་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་རང་གིས་དེ་བཞིན་དུ་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །འགྲོ་བ་དང་ནི་འོང་བ་འཆད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཁོར་བའི་རྒྱུན་རྣམས་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལེན་པས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་རྣམས་དང་ཐ་མལ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འཁོར་ལོ་མཆོད་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དང་གཏོར་མའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞི
Chinese
因此，智慧和所知融合的自性，与所有勇士结合，金刚萨埵以金刚嬉戏的方式，从执持者的自性之乐中生起自身的美丽本性。殊胜即是主要安乐。金刚即是不可分割。一切的自性，完全舍弃一切。一切合一故为心。因此，所有勇士安住于事业集合的自性中，成为智慧的形象。他们之间的结合，是通过各种各样的日光、转移和念诵咒语等与所有勇士结合而宣说的。现在从龙的咒语之门来讲解： ༄། 转变的食子和轮供等的真实性开示，宣说了。如法与非法等，法与非法于何处灭？意思是，在何处灭尽的自性，成为光明之中，福德和智慧的积聚也完全清净。菩提于彼处，心专注。意思是，在自性光明的处所，自己将要宣说天和非天等，是对他们的呼唤。菩提心，意思是，非天人等所行境的圆满菩提，将心系于此，即是现量证悟。成就天与非天。意思是，菩提心并非仅仅由一个人所成，而是无分别的。此外，成就者和天与非天等，对于自己本性的分别念，自己现量如是受用，意思是，将远离一切分别念。去和来宣说。意思是，对于他们无分别念等，以三摩地，轮回的相续，来和去以及识也将要宣说。意为以行持等一切法来摄取。同样，声闻等宗派和凡夫自性者，也通过轮供和自性光明的自性以及食子的事业，也是如此。
English
Thus, the nature of the union of wisdom and knowledge, uniting with all heroes, Vajrasattva, in the manner of Vajra play, arises from the bliss of the self-nature of the holder, creating the beautiful nature of oneself. Supreme is the main bliss. Vajra is indivisible. The nature of all, completely abandoning all. All united is the mind. Therefore, all heroes abide in the nature of the collection of actions, becoming the form of wisdom. Their union is spoken of through various sunlights, transfers, and mantra recitations, uniting with all heroes. Now, to explain from the door of the Naga's mantra: ༄། The truth of the transformed Torma and Mandala offerings is revealed, it is proclaimed. Such as Dharma and non-Dharma, etc. Where do Dharma and non-Dharma cease? It means, in the nature of where it ceases, becoming within the light, the accumulation of merit and wisdom is also completely purified. Bodhi, there, hold the mind. It means, in the place of self-nature's luminosity, oneself will explain gods and non-gods, etc., it is a call to them. Bodhicitta means that perfect Bodhi, which is not the realm of gods and humans, bind your mind to it, which is to realize it directly. Accomplishment, gods and non-gods. It means that Bodhicitta is not accomplished by one person alone, but is without discrimination. Furthermore, achievers and gods and non-gods, etc., for the discriminations of one's own nature, oneself directly enjoys it as such, meaning that all discriminations will be distanced. Going and coming are proclaimed. It means that for them, without discrimination, etc., with Samadhi, the continuity of Samsara, coming and going, and consciousness will also be proclaimed. It is intended to take all Dharmas such as conduct, etc. Similarly, the schools of Shravakas, etc., and those of ordinary nature, also through Mandala offerings and the nature of self-nature luminosity, and the actions of Torma, it is also like that.