Tibetan
ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན། དེ་ཇི་ལྟར་དེ་ཡང་འཁྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དབང་པོ་དང་བྲལ་བས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ལ་སྟོན་པ་པོ་དང་བྲལ་ན་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ། གང་སྨྲས་པ་དེ་བདེན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མེད། སྨྲས་པ། མ་འཁྲུལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་ལ་རླངས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དྲི་མ་མེད་པར་སོང་བ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནུབ་པར་གྱུར་པའི་སེམས་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་དང་བྲལ་བ་དེ་འཛིན་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ལེན་པ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་སེམས་ཅན་ལྷག་མ་རྣམས་འདྲེན་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་སྟེ་སྨོས་ཅི་དགོས། དེའི་ཆོས་གསུངས་པ། སྤྱོད་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །དེ་ལ་བསླབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོག་མར་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇུག་པར་བྱེད་དེ་འདུལ་བ་དང་ཆོས་མངོན་པ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་སྣ་ཚོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་རྟོག་གི་སྣ་ཚོགས་པ་དང་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕ་རོལ་པོའི་གྲུབ་མཐའ་ཡང་ངོ༌། །བྱེ་བྲག་ཆོས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མུ་སྟེགས་དང་ཁ་ཆེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་ངོ༌། །མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་ངོ༌། །རྣམ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་གྱི་ཆོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་ལ་སོགས་པའོ། །དབུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་ཆོས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དབུ་མ་ཆེན་པོ་མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་བ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་གཞུང་ཆེས་ཀྱིས་དོགས་པའི་འཇིགས་པས་བདག་གིས་མ་བཤད་དེ། སྣ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསུངས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་ ༄། །བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་ཕྱེ་བ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དེ་བསྟན་བཅོས་གཅིག་ཀྱང་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ།
Chinese
是俱生之自性。那又如何呢？那也是具有不迷乱之智慧的自性，由于远离了根，对于没有可以指示之事物本身，如果远离了指示者，一切都将变得毫无意义。因此，就其角度而言而说，所说的是真实的。然而，具有孩童自性者们并没有完全考察。为什么没有呢？说道：不迷乱是诸佛的俱生智慧，犹如镜子上被水汽覆盖，无垢消失一般，极其清净，一切分别念都已泯灭，远离了心安乐等等状态，执持它，从取八识等等，众生之集合也不会产生。世尊的自性之本体以及想要引导剩余众生，为了获得菩提之路，示现如幻之自性，何须多言？宣说了它的法，名为行持等等。名为行持，是声闻乘。首先以学习之方式使众生进入，即是对于律藏和阿毗达磨二者的广大论典。等等之语，也包括各种世间论典和各种思辨以及各种行持的外道宗义。名为差别法，也包括外道和克什米尔分别说部等等的教法。名为经藏，是经藏部，也包括大乘的各种经藏。名为识，是唯识之法，如佛母等等。名为中观，是心要之法和大乘中观，远离四边，是具缘者们的菩提。如是，一切因畏惧论典过多之担忧，我没有宣说，将在各种佛和菩萨所说的论典中略作展示。 ༄。 因此不是。那又如何呢？各种论典，如果诸佛开示了那么久，众生界也会被一部论典所调伏。
English
It is the nature of co-emergence. How is that? That is also the nature of non-deluded wisdom, and because it is separated from the senses, for the very thing that cannot be indicated, if it is separated from the indicator, everything will become meaningless. Therefore, speaking from its perspective, what is said is true. However, those with the nature of children have not fully examined it. Why not? It is said: Non-delusion is the co-emergent wisdom of the Buddhas, just as when a mirror is covered with steam, the stain disappears without a trace, it is extremely pure, all conceptualizations have subsided, and it is separated from states such as mental happiness. Holding onto it, taking the eight consciousnesses, etc., even the assembly of sentient beings will not arise. The very nature of the Blessed One and the desire to guide the remaining sentient beings, in order to attain the path of enlightenment, manifest as the nature of illusion, what need is there to say more? Its Dharma is taught, called conduct, etc. Conduct is called the Hearer Vehicle. Initially, sentient beings are made to enter through the method of learning, that is, the vast treatises of both the Vinaya and the Abhidharma. The word "etc." also includes various worldly treatises, various speculations, and the doctrines of other schools with various practices. The term "specific Dharma" also includes the teachings of heretics and Kashmir Vaibhashikas, etc. The term "Sutra Pitaka" refers to the Sutra Pitaka section, which also includes various Sutras of the Mahayana. The term "consciousness" refers to the Dharma of consciousness-only, such as the Mother of Buddhas, etc. The term "Madhyamaka" refers to the Dharma of the essence and the Great Madhyamaka of the Mahayana, which is free from the four extremes, and is the enlightenment of those who are fortunate. Thus, because of the fear of too many treatises, I have not explained everything, but will briefly illustrate it in the treatises spoken by various Buddhas and Bodhisattvas. ༄. Therefore, it is not. How is that? Various treatises, if the Buddhas have taught for so long, the realm of sentient beings will also be subdued by one treatise.
Tibetan
།དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མོས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་བཤད་པ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱི་མའི་དུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པའི་བསམ་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་དང་རང་རང་གི་བསམ་པ་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་གསུངས་ཏེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འབའ་ཞིག་གིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཞུད་པའམ་བྱོན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་ཙམ་གྱིས་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་སོ། །དེས་ན། བདེན་པ་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དམ་པའི་དངོས་པོ་ཡང་མི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཐམས་ཅད་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་དང་ཤེས་པ་དང་ཤེས་པ་པོ་རང་གི་ངོ་བོས་མི་བདེན་པ་དང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །བརྫུན་པ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་འདི་ལྟར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལ་ལ་ན་ཡང་སྨྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡལ་ག་ནགས་ཐིབས་པོར་རླུང་གིས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པས་གཡོ་བ་ཉིད་དང་ས་གཅིག་ལ་གཅིག་དྲུད་པ་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བ་དང་སླར་ཡང་དུ་བ་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་འབར་བའི་བར་དུ་འབྱུང་སྟེ་ནགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་བསྲེག་གོ །སླར་ཡང་མྱུ་གུ་བསྲེག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱེད་དེ་ནགས་ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བར་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་སོ། །དགེ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམས་རང་གི་བདག་ཉིད་ནས་པར་མི་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་དེའི་གནས་སྐབས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་དགེ་བ་ལས་འགྲོ་བ་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་ཉིད་ཀྱིས་བསྲེག་གོ །ཡང་ ༄། །ནས་ཡང་དུ་དེ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་འཛིན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པར་སོ་སོར་གསལ་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དམ་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་རྣམས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡང་ངོ༌། །བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྫུན་པ་མིན་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེ་འདིར་ཇི་ལྟར་དགེ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
因此说了，对有信心的众生宣说，等等。在后来的时代，为了阐明具有各种想法的众生的信心和各自的想法，宣说了教典，不仅仅是释迦牟尼佛宣说的，而且贤劫的中央，毗婆尸佛等也宣说了。如此，如来们的逝去或到来，不仅仅是事物的因缘，而是因缘聚合的力量。因此，“非真实亦非虚假”，意思是，一切事物和佛等圣物，也因不真实而成为错觉的智慧，因为一切皆不可能。那是不存在的，因为智慧、所知、知和知者，其自性皆不真实，且一切分别念都已止息。俱生之自性，佛等也是如此。“非虚假”是指从自己如此分别而产生的贪欲等。例如，在某些地方，竹子等枝条茂密的森林中，风生起摇动，一处摩擦另一处发出声音，然后产生烟雾和光芒，直到燃烧，最终烧毁整个森林。再次烧毁嫩芽。像这样一次又一次地进行，直到森林存在为止。同样，佛等和众生的自身分别念产生善与非善等。从善业中，诸佛从自己的本体中不分别。一次又一次地变成那种状态。从非善业中，处于六道中的众生自己焚烧自己。又
English
Therefore it is said, to explain to sentient beings with faith, and so on. In later times, in order to clarify the faith and individual thoughts of sentient beings with various thoughts, the teachings were spoken, not only by Shakyamuni Buddha, but also by Vipashyin and others in the center of this fortunate eon. Thus, the passing or coming of the Tathagatas is not merely due to the circumstances of things, but due to the power of the assembly of causes and conditions. Therefore, "neither true nor false," meaning that all things and holy objects such as Buddhas are also illusory wisdom due to their untruthfulness, because everything is impossible. That is non-existent because wisdom, the knowable, knowing, and the knower are not true in their own nature, and all conceptualizations have ceased. The co-emergent nature, such as Buddhas, is also the same. "Not false" refers to attachment and so on, which arise from one's own conceptualization in this way. For example, in some places, in dense forests of bamboo and other branches, the wind arises and causes shaking, and one place rubs against another to produce sound, and then smoke and light arise, until burning, eventually burning down the entire forest. Again, the shoots are burned. In this way, it is done again and again, until the forest exists. Similarly, the self-conceptualizations of Buddhas and other sentient beings give rise to good and non-good, and so on. From good deeds, the Buddhas do not conceptualize from their own essence. Again and again, it changes into that state. From non-good deeds, sentient beings dwelling in the six realms burn themselves. Again,
Tibetan
ཕྱིར་གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཞན་ནི་འབུམ་ཚོ་སྟོང་ཕྲག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བྱེ་བ་མནན་པ་སྟེ་མ་གསུངས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དམིགས་ནས་མཐའ་མེད་ཅིང་ཐུག་པ་མེད་པ་གྲངས་མེད་པའི་བདུད་མནན་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་མི་བདེན་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་འཆི་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གདམས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པའོ། །ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླ་སྟེ། བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། གང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོའོ། །ཕྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་དང་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ལྷའི་གཙོ་བོའི་སྐུ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་རང་འདོད་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་སུ་རང་འདོད་པའི་ལྷ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཡོད་པར་འགྱུར། གསུངས་པ། དབྱེ་བ་མོས་པའི་དབང་གིས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །འདིར་དེ་བཞིན་དུ་དབང་དང་ཡོངས་སུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་བསྐྱུར་བ་ ༄། །ལ་སོགས་པས་རང་གི་རིགས་ཀྱང་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །གང་གིས་དངོས་གྲུབ་རིགས་འགྱུར་བ། །དེ་ཡི་རིགས་ཀྱི་སྣོད་ཅན་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ནི། །མེ་ཏོག་བསྐྱུར་བས་འདིར་འགྱུར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དབྱེ་བར་དགོངས་སོ། །རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པར་རོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་ཡི་གེ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེའི་དགོངས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་སུ་མི་འགྱུར་ཞིང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཆོས་དང་མཉམ་མོ།
Chinese
又说，因为“顶礼”等，其他是千亿。说的是镇压了亿万魔众，即使没有说，也以大悲心观照，镇压了无边无际、无数的魔众，这是从自己内心的习气显现的分别念产生的。这以不虚妄的吉祥黑汝嘎瑜伽，不死自性的修法诀窍的特征来表示。说“十二手”等很容易理解。吉祥胜乐等瑜伽母续中，不是要观修吉祥黑汝嘎。说了，以“何者”等是各种续部的主尊。外，指的是行为和实践。秘密，指的是吉祥密集等瑜伽续。内在自性，指的是决定宣说等瑜伽母续。那个和那个，指的是所说的续部中，要观修本尊的身相黑汝嘎的自性。这样，以黑汝嘎的形象来表示自己意乐的一切本尊。如果黑汝嘎的形象是各种续部中自己意乐的本尊，那么就会有度母出现等的续部。说了，“差别由意乐所致”，这是说，由于众生往昔的习气，众生的意乐是多种多样的。这里同样说了灌顶和成办等。以真实的加持等特征，抛掷鲜花等，也要表示自己的部族。以何者成就部族转变，彼为部族之法器，诸神部族之次第，抛掷鲜花于此转变。以此加持。因此要区分。续和续中殊胜，指的是在各种续部中不是主要的。吉祥黑汝嘎也以四个字说了四身自性，因为如果离开了那些密意，就不会成为佛所说的法，而与外道的法相同。
English
Again, it is said that because of "prostration" etc., the others are billions of trillions. It is said that hundreds of millions of demons are suppressed, but even if it is not said, it is contemplated with great compassion, and the infinite and countless demons are suppressed, which arises from the discrimination of the habits of one's own mind. This is represented by the characteristics of the non-false and glorious Heruka Yoga, the method of practice of the immortal nature. It is easy to understand to say "twelve hands" and so on. In the Yoga Tantras such as the glorious Samvara, it is not to meditate on the glorious Heruka. It is said that "who" etc. are the main deities of various tantras. Outer refers to actions and practices. Secret refers to the Yoga Tantras such as the glorious Guhyasamaja. Inner self refers to the Yoga Mother Tantras such as the definite declaration. That and that refers to the fact that in the tantras that are spoken of, one should meditate on the nature of the deity's main body, Heruka. In this way, all the deities that one desires are represented in the form of Heruka. If the form of Heruka is the deity of one's own desire in various tantras, then there will be tantras such as the appearance of Tara. It is said, "The difference is due to intention," which means that due to the past habits of sentient beings, the intentions of sentient beings are diverse. Here, empowerment and accomplishment are also mentioned in the same way. With the characteristics of true blessings, etc., throwing flowers, etc., one must also represent one's own family. By whom the accomplishment of the family is transformed, he is the vessel of the family, the order of the deities' families, may the throwing of flowers transform here. Bless with this. Therefore, it is necessary to distinguish. Tantra and the most excellent among tantras refers to the fact that it is not the main one among various tantras. The glorious Heruka is also said to be the nature of the four bodies with four letters, because if one is separated from those intentions, it will not become the Dharma spoken by the Buddha, but will be the same as the Dharma of the heretics.