Tibetan
ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པ། ༄། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་པས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་གསུངས་པ། དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔའ་བོ་ནི་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དང་གི་ཡི་གེས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་ཀྱི་དང་དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སྐུ་རང་གི་གཟུགས་ ༄། །ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཉན་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བའོ། །དེའི་ཚེ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པར་གསུངས་པའི་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་རང་བཞིན་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེ་ཉོན་ཅིག་པ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ནི་གྲངས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དཔེ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་མཐར་ཐུག་པས་བག་ཆགས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། འོན་ཀྱང་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་འཕོ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་འཕོ་བ་ལས་གང་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རང་རང་གི་ཁམས་ལས་བྱུང་བ་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་རང་གི་རང་བཞིན་རང་རང་གི་དུས་རྣམས་སུ་ཉོན་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་དེའི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ལས་དགོས་པ་དང་བྱེད་པའི་འབྲེལ་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གཟུགས་གཞན་དུ་བརྗེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱབ་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་དྲ་བ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དགོངས་པའོ། །འདི་དང་འདི་ཉིད་ལ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བདག་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་གི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པའི་ཚུལ་ཅན་ལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དངོས་སུ་ཤེས་རབ
Chinese
第一章的注释。 第一章的注释。 ༄། 现在宣说，以世尊语轮的一切理由而真实劝请，即所谓“勇士”等。勇士即颅骨碎片等二十四。以及字母表示金刚亥母等三十七，同样无边无际的勇士和勇母的自在者们，自己的身自己的形 ༄། 从中生起者，所谓“听”，是说必须以自己的智慧之缘来听闻。那时如何呢？宣说“以自己的自性”，即智慧之海第五十章所说的所有勇士的自性所说的智慧。听闻那个，因为大海是无数的。佛的国土，以无与伦比的自性，以特征的本体，完全了知法，极其圆满，以究竟而无习气者，即是那个。如是宣说。然而所谓“自性”，即二十四界和二十四迁变，从迁变中，勇士们的自性，从各自的界生起的自性者们，是轮回之因，而诸佛的自性是达到最极涅槃之因的意思。因此，智慧手印的那个自性，与各自的时刻听闻相关联。现在是所谓“瑜伽母”等，金刚亥母等的那个轮之集合，以必要和作用的关系，瑜伽母全部都变为金刚亥母的形相。那个本身的遍布，遍布的形相之轮的中央是网，意思是说为了摄集所有续部的意义。所谓“此和此本身是我”，我瑜伽母的轮的自性是从世尊自己的身生起的。那个智慧的自性是世尊，对于具有所谓“世尊”之相者，即是世尊母。因为大悲的缘故，那个也是最极涅槃的身的自性的缘故，真实地智慧
English
Commentary on Chapter One. Commentary on Chapter One. ༄། Now it is said that the Blessed One's speech wheels are truly urged with all reasons, such as the so-called "Hero." The hero is twenty-four, such as skull fragments. And the letter indicates the thirty-seven, such as Vajravarahi, and similarly the boundless and infinite lords of heroes and heroines, their own body, their own form ༄། Those arising from it, the so-called "listen," means that one must listen with the cause of one's own wisdom. What happens at that time? It is said, "With one's own nature," that is, the wisdom spoken of as the nature of all the heroes spoken of in the fiftieth chapter of the Ocean of Wisdom. Listen to that, because the ocean is infinite. The Buddha's land, with an unparalleled nature, with the essence of characteristics, completely knowing the Dharma, extremely perfect, with the ultimate and without habit, that is it. Thus it is said. However, the so-called "nature" is the twenty-four elements and the twenty-four transformations. From the transformations, the nature of the heroes, those with nature arising from their respective elements, are the cause of samsara, and the nature of the Buddhas is the meaning of the cause of attaining the ultimate nirvana. Therefore, that nature of the wisdom mudra is related to listening at its respective times. Now it is the so-called "Yogini" etc., the collection of that wheel of Vajravarahi etc., with the relationship of necessity and action, all the Yoginis are transformed into the form of Vajravarahi. That very pervasiveness, the center of the wheel of pervasive forms is the net, meaning that it is to gather all the meanings of the tantras. The so-called "This and this itself is me," my nature of the Yogini's wheel arises from the Blessed One's own body. That nature of wisdom is the Blessed One, and for those with the aspect of the so-called "Blessed One," it is the Blessed Mother. Because of the cause of great compassion, that is also because of the nature of the body of the ultimate nirvana, truly wisdom.
Tibetan
་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཤུགས་ལས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཤུགས་ལས་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོའོ། །དངོས་སུ་སྙིང་རྗེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཞིས་དོན་གྱི་ངོ་བོའི་དབྱེ་བ་ ༄། །ལས་སྔོན་དུ་བཤད་པས་མཚན་མ་བཅུ་བཞི་རྣམས་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་དོ། །དེ་རང་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་ཞུགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་འདྲི་བར་གནས་སོ། །གཅིག་ཏུ་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་ཞུགས་པར་མ་ཟད་ཀྱི། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཡང་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འདིར་གསུངས་པ། །རང་ཉིད་བྱེད་པོ་རང་ཉིད་འཕྲོག །རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་གཙོ། །རང་ཉིད་སྟོན་པ་བསྟན་བྱ་སྟེ། །སྡུད་པ་རང་ཉིད་རྩོམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་མཚན་མ་ལ་དགོངས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པའི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་ཉིད་བྱེད་པ་པོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དབང་པོའི་དྲ་བ་བཤད་པ་ཅི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་མ་བཅུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་མཚན་བཅུ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པ་འདི་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི། དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་ཚིག་གིས་གསལ་བར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། རྩེ་གཅིག་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །གང་གིས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ནི་ལྷ་མོའི་སྟེ་འདི་འདྲ་བའི་བསམ་པ་དང་རིགས་དང་རུས་དེས་ཉོན་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ལས། ཕག་མོ་ལྷ་རྫས་པདྨ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཱ་སྔོན་དུ་སོང་བས་དེ་རིང་པོ་ཨ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་པདྨ་ཅན་ཞེ་ན། ཆུ་འབབ་པའི་པདྨ་ཅན་ནོ། །ལྷ་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་དྲུག་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རོ་ཆེན་པོ་ནི་ལྷ་རྫས་སོ། །དེའི་གནས་ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་ཟ་བས་ན་ཕག་མོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་རྫ
Chinese
是到彼岸。威力是布施等五种到彼岸。世尊也是威力，是空性之相的智慧到彼岸。自性是达到最极寂灭的体性。实际上是因慈悲的缘故，是五种到彼岸的自性。如是四者是意义的体性的差别。 ༄。 从业之前所说，十四种相简略指示已说。她自己进入母猪的形象，在那里请问世尊。不仅进入母猪的形象，也进入一切眷属的形象。如是说，世尊如各种珍宝一般。如是此处也说：自己是作者，自己是夺取者，自己是国王，自己是主宰，自己是导师，是所教导者，自己是集合者，将成为作者。如是。因此将顾及以前的相。何时进入金刚亥母的形象，彼时为了安立众生，大悲成就，是此之义。自己是作者，为何如此说呢？因为说了“什么是感官的网络？”等。如是对于十四种相等。如是十四种相以广说之词，即以一半的三句偈所问，对此广说之词是，大雄猛自在所说，是世尊回答之词所明示，如是说。专一谛听等，谁有专一的心，彼是主，即是世尊。谁的专一的心是天女的，如是之想法、种姓和血统，因此应确定谛听。于此中，“母猪是天物莲花者。”如是说。哇在先，因此今天是因为阿的原因。为何是莲花者呢？是水流动的莲花者。天物是指六味一体性，大味是天物。其处所称为母猪，因为一切都以大贪欲的自性吞噬，所以是母猪。彼等的天物。
English
is to the other shore. Power is the five perfections such as giving. The Blessed One is also power, is the wisdom of the aspect of emptiness to the other shore. Its own characteristic is the nature of attaining the ultimate nirvana. In reality, it is the nature of the five perfections due to the cause of compassion. Thus, these four are the differences in the nature of meaning. ༄. From what was said before the karma, the fourteen signs have been briefly indicated. She herself entered the form of a sow, and there she questioned the Blessed One. Not only did she enter the form of a sow, but also the form of all the retinue. As it is said, the Blessed One is like various jewels. Thus it is also said here: "Self is the doer, self is the taker, self is the king, self is the master, self is the teacher, is the taught, self is the collector, will become the author." Thus. Therefore, it will be considered the previous sign. When entering the form of Vajravarahi, at that time, in order to establish sentient beings, great compassion is accomplished, that is the meaning. Self is the doer, why is it said so? Because it is said, "What is the network of senses?" and so on. Thus, for the fourteen signs and so on. Thus, the words that are extensively explained by the fourteen signs, that is, the words that are extensively explained in response to the question asked by the three verses of half, are: "Spoken by the Great Hero Lord," which is clarified by the words of the Blessed One's answer, as it is said. Listen attentively, etc., whoever has a single-pointed mind, he is the master, that is, the Blessed One. Whose single-pointed mind is that of the goddess, such thoughts, lineage, and ancestry, therefore, one should definitely listen. In this, "The sow is the divine lotus-bearer." Thus it is said. Va comes first, therefore today it is because of the cause of A. Why is she the lotus-bearer? She is the lotus-bearer of flowing water. Divine substance refers to the oneness of the six tastes, the great taste is the divine substance. Its place is called the sow, because everything is devoured by the nature of great desire, therefore it is the sow. Their divine substance.