Chinese
是无二之智的显现之义。因此，凡是产生的殊胜誓言，是指一切世间的稳固等等。从誓言中产生的，是具有真实智慧自性的，因此是特别超胜的世间。其他的六种见解的自性者。与我不一致的，由阎罗的事业自性所生。如何菩萨有阎罗的事业呢？因为菩萨的身体是金刚自性，没有死亡和迁移等等。因为阎罗的事业者本身就完成了杀生吗？这里所说菩萨的阎罗事业是真实的。然而，在这里，在各种事业集合的时期，菩萨们所做的任何事业集合，都不是为了自己的圆满利益，而是一心为了利益众生。为什么在这里，对教法、上师、佛和菩萨造成损害，因此会堕入无间地狱等等。观察这些等等，为了使他们正直，如果为了自己而行，就会堕入地狱。因此，世尊宣说了自在天等见解的量论。同样，一切世间的见解，都是我的自性和从我而生的。这是世尊在《喜金刚》中所说的：一切众生皆从我生，三界亦从我生。一切皆为我所遍布，我之外无可见众生。如此。为了阐明这一点，世尊说：因此等等。所谓“见大智慧”，是指这里要将先前所说的十四种相，与智慧显现联系起来，即是见此。大方便是使一切众生都感到舒适的，降下安乐的智慧。因此，是“见”的含义。因此，如是完全享用等等，是指诸根等等。这里，每个根都有五种自性。
English
It is the meaning of manifesting non-duality wisdom. Therefore, whatever supreme samaya arises, it refers to the stability of all worlds, etc. Arising from samaya, it is of the nature of true wisdom, therefore it is a particularly superior world. Others are those with the nature of six views. Whatever is inconsistent with me is born from the nature of Yama's actions. How do Bodhisattvas have Yama's actions? Because the body of Bodhisattvas is of Vajra nature, there is no death or migration, etc. Because the one with Yama's actions himself accomplishes killing? What is said here is that the Yama's actions of Bodhisattvas are true. However, here, during the times of various collections of actions, whatever collection of actions Bodhisattvas do is not for their own perfect benefit, but solely for the benefit of sentient beings. Why is it that here, causing harm to the teachings, gurus, Buddhas, and Bodhisattvas, therefore one goes to Avici hell, etc. Observing these, etc., in order to make them upright, if one acts for oneself, one will fall into hell. Therefore, the Bhagavan spoke of the epistemological treatises of the views of Ishvara, etc. Similarly, all worldly views are my nature and arise from me. This is what the Bhagavan said in the Hevajra: All beings arise from me, the three realms also arise from me. All this is pervaded by me, no other beings are seen apart from me. Thus. To clarify this, the Bhagavan said: Therefore, etc. The so-called "seeing great wisdom" means that here, the fourteen signs previously mentioned should be connected with the manifestation of wisdom, which is seeing this. Great skillful means is the wisdom that makes all beings comfortable and brings down bliss. Therefore, it is the meaning of "seeing." Therefore, completely enjoying in this way, etc., refers to the faculties, etc. Here, each faculty has five natures.
Chinese
变成这样，例如：肉眼、天眼、智慧之眼、般若之眼、佛眼。同样，肉耳、天耳、智慧之耳、般若之耳、佛耳。同样，肉鼻等等，肉舌等等，同样，肉触和肉意。五五次第地理解。那些感官的大智慧完全吞噬是超越一切的特征。不可言说，不可思议，无感官，非行境，无自性，非造作，无形，无机会，无乐等等各种各样的名称也完全吞噬大智慧。在此，他说“我”是指，对那个我的差别，以那个的什么而名称先出现，被认为是成立者。那时等等，不仅是我的名称先出现，而且是无始时期的所有佛的自性。那时，他们也只是入定而已。入定是指为了正确理解而安乐地觉知。如同最初的入定的愿望一样，最初的业者也因此被诸佛所说。因此，必定要掌握的智慧的入定，那些殊胜者们向世间广为宣说。天和人等等那些以不可战胜的结合而战胜。在那些之中，从领悟正确的显现，以各自的智慧而殊胜，精通经文的意义或世间和出世间的诗歌，以那个状态本身而战胜殊胜。
English
It becomes like this, for example: the eye of flesh, the eye of the gods, the eye of wisdom, the eye of prajna, the eye of the Buddha. Similarly, the ear of flesh, the ear of the gods, the ear of wisdom, the ear of prajna, the ear of the Buddha. Similarly, the nose of flesh, and so on, the tongue of flesh, and so on, similarly, the touch of flesh and the mind of flesh. Understand them in a five-by-five sequence. The great wisdom of those senses that completely consumes is the characteristic of transcending all. Unspeakable, inconceivable, without senses, not an object of practice, without self-nature, unconditioned, without form, without opportunity, without happiness, and so on, various names also completely consume great wisdom. Here, when it says "I," it refers to the distinction of that self, by what of that is the name established as having come before. At that time, and so on, not only does the name of the self come first, but all the Buddhas of beginningless time are of that nature. At that time, they also only enter into samadhi. Samadhi means to be happily aware in order to understand correctly. Just as the aspiration of the initial samadhi, the initial practitioners were spoken of by the Buddhas for that reason. Therefore, the supreme beings of the samadhi of wisdom that must be grasped, were widely taught to the worlds. Gods and humans, and so on, are overcome by invincible union. Among those, from realizing the correct appearance, the supreme ones arise from their respective wisdoms, skilled in the meaning of the scriptures or the poetry of the world and beyond, the supreme ones are victorious by that very nature.
Tibetan
་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །མཆོག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མར་ཉེ་བར་བཞུད་པའོ། །དེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཆོག་མང་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་སྤྲུལ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཌཱ་ཎཱ་ཌཱ་ཤྩའི་ཁམས་འདོན་པ་ལས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ག་ཨ་ག་ནི་གྱ་གྱུར་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་མང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་བྲལ་བ་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་དང་རྒྱུད་ཀྱང་ཤེས་རབ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་དང་ལེའུ་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་དེ་དང་དེས་ན་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲོལ་བར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དབང་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པ་ན་འཆད་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཉམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ ༄། །གསུངས་པ། ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་བ་དང་མི་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ཚིག་སྟེ་མའི་མངལ་དུ་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་དེ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པར་མ་ཟད་ཀྱི། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཡང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་སྟེ། སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པ་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་ཏེ། དེ་ལ་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་ལོ། །རྡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གཉིས་མཉམ་པར་འདྲེས་པའོ། །མུན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་མངལ་ལ
Chinese
以完全寂灭而逝。殊胜者于诸多世界中趋近。因此，以寂灭之智慧，众多殊胜空行母之义。空行母乃以化身于虚空中行走之故。从宣说达纳达夏之界中，彼等行走于虚空之义。阿嘎阿嘎乃为转变行走之义。对于极其殊胜微细者，以应普及与普及者之自性而圆满之义。殊胜众多之义为，离能取与所取之相，以自性幻化之相。因此，此三摩地与续部亦以智慧为主，故三摩地与续部之安立种种，以及章节之论典，因此乃种种之自性。何以故？乃由瑜伽母与勇士二者无别而生，即彼等之结合之义。由彼勇士与瑜伽母之无别结合所生之大金刚持，乃圆满智慧之自性。与一切事物合一，乃世俗谛之自性之智慧，即为薄伽梵之色身之义。复次，凡以佛之色身而得解脱者，彼等以外境之因缘，于任何之时，若住于声闻乘，则以宣说之力量，生起自心安乐之自性之衰损瑜伽。彼 ༄། །所说。衰损之义等。安乐与不安乐之义为，先前之语，即处于母胎之众生，以福德与智慧之力，转为菩提萨埵。不仅转为菩提萨埵，亦为具足一切安乐之三摩地之自性。以一切功德善为庄严，即勇气、尘土与黑暗等乃功德。其中，勇气之功德乃慈悲之境。尘土之功德乃佛与众生二者平等混合。黑暗之功德乃为众生之利益而于胎中。
English
Passed away into complete nirvana. The supreme one approaches in many worlds. Therefore, it means the wisdom of nirvana, the many supreme dakinis. Dakini means going in the sky by transformation. From the utterance of the realm of Ḍāṇāḍāścai, it means that they go in the sky. Aga Aga means going in transformation. For those who are extremely subtle and supreme, it means to be completed by the nature of what should be spread and what spreads. The meaning of many supreme is to be free from the aspect of grasping and being grasped, and with the aspect of the illusion of self-nature. Therefore, this samadhi and tantra are also mainly based on wisdom, so the establishment of samadhi and tantra is various, and the texts of the chapters, therefore, are the nature of various kinds. Why? It is born from the inseparability of yogini and hero, that is, the meaning of their union. The great Vajradhara, born from the inseparable union of those heroes and yoginis, is the nature of perfect wisdom. Being one with all things, the wisdom of the nature of conventional truth is the meaning of the body of the Bhagavan. Furthermore, those who are liberated by the body of the Buddha, when they abide in the Hearer Vehicle at any time due to external causes, then by the power of preaching, they generate the degenerated yoga of the nature of happiness in their own minds. That ༄། །Said. The meaning of degeneration and so on. The meaning of happiness and unhappiness is the previous words, that is, the beings in the mother's womb are transformed into Bodhisattvas by the power of merit and wisdom. Not only transformed into Bodhisattvas, but also the nature of samadhi with all happiness. Decorated with all the qualities, that is, courage, dust and darkness are the qualities. Among them, the quality of courage is the object of compassion. The quality of dust is the equal mixture of Buddha and sentient beings. The quality of darkness is in the womb for the benefit of sentient beings.