English
Know that these belong to the seven categories. Now, the definitive words spoken by the Bhagavan, the great hero, the powerful one. Time is said to be the gathering of vows. Abandon moments, instants, and so on. Emptiness and compassion are inseparable, the embodiment of all Buddhas. བྷ་ག་ཝཱན། (bhagavān, भगवन्, bhagavan, Bhagavan/Blessed One) All Bhagavans are the lords of secrets. Abandoning the senses and so on. With the characteristics of six kalpas, filled with the power of nature. མ་ཧཱ་པཱི་རེ་ཤྭ་ར། (mahāpīreśvara, महापीरेश्वर, mahapiresvara, Great Hero Sovereign) Showing the great hero sovereign. The form of བྷ་ག་ is a great light, which is dharma and enjoyment, and so on. To eliminate conceptualization, therefore, it is a hero. Sovereignty is supreme and non-dual, one's own characteristic is an illusory form, determining all actions, abandoning truth and untruth. Again, in the same way, the individual explanations are spoken. ས། (sa, स, sa, Sa) The nature of all dharmas is the form of birth, the body and so on are one's own good characteristics. The blood-drinking dharma is without self, entering the ocean of wisdom. མ། (ma, म, ma, Ma) Filled with the taste of great wisdom, it is a person or without self, in the individual signs, extracting the essence from the manifest expression. ཡེ། (ye, ये, ye, Ye) Any vajra words, well explained between the ends. Time is the completion to be obtained, definitely explained as the same state. བྷ། (bha, भ, bha, Bha) From the union of existence and nirvana, that will become beneficial to beings. After fully entering within, the realm is to be enjoyed. ག (ga, ग, ga, Ga) From all that covers the sky, the ends are the four doors. Those all according to what is appropriate, with that reasoning can become Bhagavan. ཝཱན། (vān, वान, van, Van) In the center of the true end, everything possesses such dharmata. In the mandala of all beings, he is also there, possessing wisdom. མ། (ma, म, ma, Ma) In the center of the good and beautiful, existing in the form of a bindu, pervading all the channels, is the nature of the sow and so on. ཧཱ། (hā, हा, ha, Ha) Should descend to one's own birthplace, coming from Ha into oneself, the wind staying in the place of the head, upon touching, will surely dissolve. བཱི། (bī, बी, bi, Bi) Entering the bliss of separation, is desired by the Bhagavan Dakini. The essence of all Dakinis, remembering the non-duality of wisdom and knowable. རེ། (re, रे, re, Re) The womb of the body is completely filled, is to be traversed by the birth of a child.
Tibetan
། །ངེས་པར་རང་བཞིན་ལས་འདིར་སྐྱེས། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཤྭ། དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྟག་པ་པོ། །ཁམས་ཀྱིས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་དཔལ། །འདི་ནི་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་བརྗོད། །ར། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནང་དུ་སེམས། །ཐིམ་པར་གྱུར་པར་འགྲོ་བར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུར་འགྱུར་ཏེ། །རྒྱ་མཚོ་མཆོག་རྨད་བྱུང་བ་ཡི། །ཡང་དེ་ལྟར་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ངེས་པའི་ཚིག་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་འདིར་མདོར་བསྡུས་པས་བཤད་དེ། རྒྱ་ཆེ་བར་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །ད་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བཤད་པར་གསུངས་པ། འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པར་གསུངས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ལེའུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང་པོ་དེ་རྣམས་སུ་ཡང་གནས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ ༄། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡང་ལེའུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རང་གི་གཙོ་བོའི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་དེ་རྣམས་སུ་ཕྲ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་ནང་དང་ནང་རྣམས་སུ་གནས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དུས་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཟང་པོའི་དུས་འདི་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མངོན་པར་གནས་པ་ཅན་མཁའ་འགྲོ་སྡོམ་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཚིག་གི་ངེས་པའི་ཚིག་གསུངས་པ། ས། ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་བདེ་བདག་ཉིད། །མཐར་ཐུག་བདེ་བ་བརྗོད་པ་པོ། །དེ་ལས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་དྲན། །རྦ། བག་ཆགས་ཀྱང་ནི་མེད་པ་ཡི། །ཆ་ཤས་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་གནས། །ཡང་དག་བདག་མེད་དབུས་རྣམས་སུ། །བརྗོད་བྱ་རང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཏ། དེ་ཡི་དུས་སུ་གྱུར་པའི་དུས། །དུས་བཞི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་བཅུ་བདུན་བཤད་པ་རྣམས། །རེ་རེ་ལ་ནི་བཞི་བཞིའོ། །ཐཱ། དགའ་བ་བཞི་ལ་བཅུ་དྲུག་ཏུ། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་དགའ་བ་བཟང་པོ་སོགས། །དེ་ནི་རིམ་པ་བཅུ་བདུན་པའོ། །ག། དེ་རྣམས་སུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྫོགས་ལྡན་གསུམ་གཉིས་རྩོད་ལྡན་འདོད། །དེ་རྣམས་དབུས་སུ་སེམས་གང་ཞིག །དེ་སེམས་མཆོག་ཏུ་གཉིས་མེད་དོ། །ཏ། དེར་ནི་ངེས་པར་ཆོས་བྱ་སྟེ། །མདོ་སྡེ་དྲུག་མཐའ་དབུ་མའོ། །བརྟན་པ་ལ་སོགས་ཡོངས་བྱུང་བ། །བགྲོད
Chinese
། །必定自性由此生。瑜伽智慧度彼岸。ཤྭ། 气息之轮常住者。由界所生而转变。一切摄集之自性光。此乃勇士之自在语。ར། 金刚宝中之心。令其融入而行。转为金刚持之身。大海殊胜稀有者。 又如是宣说之决定句，所见一切于此简略说之，广则将说之。今说当说者，此亦如来一切之身语意之语乃当说者，彼亦于十五章说之，真实三摩地之相亦于一切品之彼等最初处亦安住，十二轮之 ༄། །自性之坛城及坛城者亦于一切品之各自主轮之自性等之彼等处，微细且极微细故于内及内等处安住，如四时等之中，于此善时中安住也。如是知一切当说之自性已，于微细瑜伽中现前安住者，乃空行母律仪所生也。今说如来一切之身语意语之决定句。ས། 一切相圆满安乐自性。究竟安乐宣说者。由此生一切众生。如是忆念如来性。རྦ། 习气亦无有。安住十六分。真实无我诸中央。所说自性之相也。ཏ། 彼之时中成之时。非是其他四时也。所说十七支分等。一一各有四四也。ཐཱ། 四喜成十六。如次第而知之。一切喜乐善等。彼乃次第十七也。ག། 彼等之中行如是说。圆满具三二诤论欲。彼等中央心何者。彼心殊胜无二也。ཏ། 于彼必定行法也。六经边中也。稳固等圆满生。行
Tibetan
་བཞིན་དུ་ནི་མི་བདེན་འགྱུར། །བཱི། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་བདག་ཉིད། །རྟག་ཏུ་རིགས་པས་བལྟ་བར་བྱ། །བར་དུ་སོན་པ་ཡི་ནི་སེམས། །གཉིས་མེད་མཆོག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །ར། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ལ་རོལ་པར་འགྱུར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་རྩོད་དུས་སོན། །གསུམ་པ་དང་པོ་བཞི་པ་ནི། །གཉིས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་རྫོགས་རིམ་པས། །ཀཱ།ལུས་རྗེས་དྲན་པ་ཞེས་སོགས་པ། །དུས་དང་དུས་ཀུན་དུ་འཇུག་བྱ། །ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཞི་པོ། །ཡོན་ཏན་རེ་རེ་རེ་རེ་འཕྲོག །ཡ། གང་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་ཀུན་ལ། །བསྒོམས་པས་ཆ་ཤས་ ༄། །བརླག་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ནང་བདག་ཉིད་དུས་རྣམས། །བྱ་བ་ཕྱོགས་འདིར་ཕྲ་བ་འཇུག །བཱཀ །གང་གི་དག་ནི་ཀུན་བདེ་བ། །དེ་ཡིས་ཕྱི་དུས་ནི་རྗེས་དྲན། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུས་དུས་སུ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པའོ། །ཙིཏ། བསམ་མེད་དེ་ཡི་ལམ་ཐམས་ཅད། །དོན་ཡོད་མཐོང་ཕྱིར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་དུ་བསམ་པ་ཡི་ནི་ཆོས། །དེ་མི་བདེན་པ་མཆོག་རྨད་བྱུང༌། །ཏ། དེ་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀུན་བདག་ཉིད། །ཆོས་ཉིད་ཡུལ་དང་གཉིས་སུ་མེད། །བརྗོད་བྱ་ཡང་དག་རྟོགས་བྱས་ནས། །ལེའུ་དུམ་བུ་ཀུན་དུ་སོན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་དགོས་པའི་ལྷག་མ་འཆད་པར་འགྱུར་བས་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་རྣམས་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་བྷ་ག་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྷ་ག་རྣམས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ལེའུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མིང་གི་ཡི་གེ་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་རྣམས་སུ་གསུངས་པ། ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རབ་ཞུགས། །སྟེང་བལྟས་པ་ཡི་རླུང་རྒྱུ་བ། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེའི་གུར་དུའོ། །འདོད་ཆགས་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ནི། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སྤྲུལ་ཐིམ་འགྱུར། །དེ་རུ་སྐྱེས་པའི་ཕག་མོ་ནི། །བྷ་གའི་ལིང་ག་ཡིད་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྒྱུད་དུ་བཤད་པ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་ན་རྣལ་འབྱོར་མའི་བཤད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དང་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་གསུངས་པའོ། །འོན་ཀྱང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དང་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་དུ་གྲུབ་པའོ། །
Chinese
如同那般则不成真实。 བཱི།（藏文）感官等是意的自性。 应当时常以理智观察。 中间成熟的心， 是无二至上的宣说。 ར།（藏文）于一切瑜伽中嬉戏。 俱生喜乐争论时成熟。 第三第一第四是， 二者具足三者具足次第圆满。 ཀཱ།（藏文）身体随念等， 于时时一切时中进入。 地等四界， 各自夺取一个一个功德。 ཡ།（藏文）何故于一切分别念， 修习则分 ༄།（藏文）将灭尽。 是故内自性诸时， 事业于此方微细进入。 བཱཀ（藏文）何者清净一切安乐， 彼以外时乃随念。 诸佛世间时时， 世间诸众进入也。 ཙིཏ།（藏文）无思彼之一切道， 为见有义故将获得。 何处思惟之法， 彼不真实甚稀有。 ཏ།（藏文）彼亦诸法皆自性， 法性境与二无别。 所说如实了知后， 于一切章节段落成熟。 如是说，应知将说所说及所需之剩余。现在宣说瑜伽母们的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。名为瑜伽母的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此处一切瑜伽母的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指在她们各自的章节中，简要指示名字字母的解释。在她们的金刚亥母等章节中所说：一切境与感官，皆善入于脐轮之中。向上观看的风流动，于顶轮金刚帐篷中。贪欲于日之中央，刹那间化现融入。于彼处所生的亥母，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的林伽由意所生。如是等等，一切瑜伽母各自名字的字母在续部中宣说。一者，非唯瑜伽母的解说，一切勇士的亦如是。菩提分法诸法，以及处所和近处所等，一切名字的字母皆已宣说。然而，仅凭一切事物的名称和概念，世间俗语便得以成立。
English
As such, it becomes untrue. Bī. The senses and so on are the self-nature of mind. One should always observe with reason. The mind that matures in between, Is the supreme statement of non-duality. Ra. One will revel in all yogas. The joy of being born together matures at the time of contention. The third, first, and fourth are, Twofold, threefold, complete in sequence. Kā. Body mindfulness and so on, Enter at all times and all times. The four elements of earth and so on, Each steals one quality at a time. Ya. Why is it that for all discriminations, Practicing the part ༄. Will be destroyed. Therefore, the inner self-nature at all times, The subtle actions enter in this direction. Vāk. Whoever is pure, all bliss, By that, the outer time is mindfulness. Buddhas, world, time after time, The worlds enter. Cit. The path of non-thought, Will be attained to see the meaningful. Wherever the thought of Dharma is, That is untrue, supremely rare. Ta. That also, all Dharmas are self-nature, The nature of Dharma is inseparable from the object. After truly understanding what is said, It matures in all chapters and sections. Thus it is said, one should know that the remainder of what is to be said and what is needed will be explained. Now, the bhagas of the yoginis are spoken of. Named the bhagas of the yoginis. Here, the bhagas of all yoginis refer to the explanations that briefly indicate the name letters within their respective chapters. As said in their chapters such as Vajravarahi: All objects and senses enter well into the navel chakra. The wind that flows upwards, in the vajra tent at the crown of the head. Desire in the center of the sun, transforms and dissolves in an instant. The sow born there, the lingam of the bhaga is born from the mind. Like that and so on, the letters of each yogini's own name are spoken of in the tantra. One, it is not only the explanation of the yoginis, but also of all heroes and likewise. The dharmas of the aspects of enlightenment, as well as places and nearby places, all the letters of the names have been spoken of. However, worldly terms are established merely by the names and concepts of all things.