Tibetan
་ཀྱིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ ༄། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་དབང་པོ་ཉིད་གྲུབ་པའོ། །དེས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཀྱང་རིག་སྟེ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་གཟུགས་མཐོང་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་མཚན་མ་བཅུ་བཞི་པ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་མཐོང་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལས་སྣང་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །སྐུ་དེ་དག་ལ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་སྟོན་པ་པོ་དག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་དག་གི་མཚན་ཉིད་རང་གིས་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རང་བྱུང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རང་བྱུང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་དང་བདག་གི་བ་དང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ། །མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང༌། དྲག་པོས་གྲོང་ཁྱེར་སུམ་བརྩེགས་བསྲེགས། །ཁྱབ་འཇུག་གིས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དཀྲུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རང་འབྱུང་དང་དེ་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བདུན་རྣམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བཅུ་བདུན་རྣམས་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོའི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་བཅུ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། ལེའུ་དང་པོ།
Chinese
也由瑜伽士们， 祈祷！神物的自在者即成就。彼之所谓我者是，因此我也了知，以自己的自性之自己的智慧们，见彼之形色，于世俗谛安住者，作有情之义利。此乃第十四相，谓之化身之义。如是，以极清净之方式，见智慧之相者，由一切之自性而显现之故，乃诸佛之自性身。于彼等身者，当示者与示者无别之故，法与法性之体性，自圆满而菩提，何以故？薄伽梵之智慧乃自生故，声闻等非自生。因此，非由我与我所及所取与能取之相之事物们而显现执着。异教徒们亦唯作害种种有情之事。如是，于此亦，猛者焚烧三重城，遍入者扰乱十八，如是等之语词也。因此，薄伽梵之智慧乃自生，且彼为常恒之义也。如是者，乃吉祥空行海瑜伽母续之大王经之注释舟中，经之安立，及如是需要等七种方式，以十七支分者，即如是此谓我等，及如是自在网等十四智慧之相们，广说开显，此为第一（品）。 第一品。
English
Also by the yogis, Homage! The very lord of divine substances is accomplished. That which is called "self" is: Therefore, I also know, with the wisdoms of one's own self-nature, seeing its form, abiding in the conventional truth, doing the benefit of sentient beings. This is the fourteenth sign, meaning the one with the emanation body. Thus, by means of a very pure manner, seeing the signs of wisdom, because it appears from the nature of all, it is the self-nature body of the Buddhas. In those bodies, because there is no difference between what is to be shown and the shower, the characteristics of Dharma and Dharmata are perfectly awakened by themselves. Why? Because the Bhagavan's wisdom is self-born, the Shravakas and others are not self-born. Therefore, it is not because of the objects of the aspects of self and what belongs to self, and what is to be grasped and what grasps, that manifest clinging. The heretics also only do harm to various sentient beings. Likewise, here too, "The fierce one burned the triple city, the pervader disturbed eighteen," and so on. Therefore, the Bhagavan's wisdom is self-born, and that is the meaning of being eternal. Thus, this is in the commentary boat of the great king tantra of the glorious Dakini Ocean Yoga Mother Tantra, the establishment of the tantra, and likewise, the seven modes such as the need, with the seventeen branches, that is, like this, saying "I," and likewise, the fourteen signs of wisdom such as the net of power, extensively explained, this is the first (chapter). Chapter One.