Tibetan
ད་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་འདིའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་སྔགས་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། སྔགས་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བདེན་པ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རིག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་གང་གི་བྱ་རོག་གཙོ་མོ་དེ་སོ་སོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྭ་གདོང་མ་གཙོ་མོ་དེ་ལ་དེ་སྐད་བཤད་དོ། །དབུས་ཀྱི་གནས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཤར་གྱི་སྒོར་བྱ་རོག་མའི་གནས་སུ་འགྲོའོ། །ཁྭ་གདོང་མའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁྭ་གདོང་མ་བདག་པོའི་གནས་སུ་ཡར་འོང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་དེ་ལས་ཏེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ནི་རྐང་བ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་དང་པོ་དང་ཁྭ་གདོང་མའི་དང་ཁ་སྦྱར་བ་གསུངས་པ། །ཨོཾ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཱི་རེ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཀཱ་སྱ་ཡ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའོ། །རིང་དང་ཐུང་དུའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་རིང་པོའི་ཡི་གེ་དེ་ལ་ཉིས་འགྱུར་སྦྱིན་ནོ་ཐུང་དུ་རྣམས་སུ་རིང་པོ་བྱའོ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚིག་སྟེ་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ལས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་སྔགས་དགོད་པའོ། །དཔལ་མཁའ་གྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་ཁྭ་གདོང་མ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྔགས་དགོད་པ་དང་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་དང་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བཅུའི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོ་ག་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། ༄། །བྱ་བ་དང་ནི་བྱེད་པའི་དངོས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རོའི་བདག་ཉིད། །སེམས་ཅན་ཀུན་བསྐྱེད་གཉིས་མེད་མ། །དེ་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ ༄། །ལྷ། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་གཞི་བརྟེན་མ། །འུག་གདོང་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་སྔགས་པ་ཡི། །རབ་ཏུ་རྟོགས་བྱེད་འགྲེལ་བཤད་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་རྒྱ་ཆེ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། མཚན་ཉིད་མཆོག་ནི་གསང་བ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་གང་གིས་འུག་གདོང་མ་འདིར་གང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་བར་ཤེས་པ་སྟེ
Chinese
名为“难得”之品。现在宣说此品的普遍应用、观修坛城轮、念诵真言等。名为“真言谛实”等，谛实是先前已述说的。了知那是业的自性。那些之中，谁的乌鸦主母，各自名为乌鸦面母主母，是这样说的。从中央的位置，金刚亥母前往东方门的乌鸦母的位置。转变为乌鸦面母的自性。乌鸦面母回到主人的位置，转变为金刚亥母的自性。名为“生起”是指将要宣说的真言，就是那样说的。如是宣说八字真言的第一句，与乌鸦面母的结合。以“嗡 哇那”等来说明。嗡 拿摩 巴嘎瓦德 贝瑞夏雅 吽 吽 啪 啪 梭哈 吽。(藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཱི་རེ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ नमो भगवते वीरेषाय हुं हुं फट् फट् स्वाहा हुं，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate vīreṣāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā hūṃ，汉语字面意思：嗡，顶礼，薄伽梵，勇士，吽，吽，啪，啪，梭哈，吽) 同样地，嗡 班杂 嘎嘎 斯雅 雅克 吽 吽 啪 啪 梭哈 吽。(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཀཱ་སྱ་ཡ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र काकास्य यके हुं हुं फट् फट् स्वाहा हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kākāsya yake hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，乌鸦面，雅克，吽，吽，啪，啪，梭哈，吽) 这样说。以长短音的区别来说，凡是长音的字母，给予双倍，短音的都变成长音。其余全部容易理解。以“吉祥”等来说明本品圆满结束的语句，等等的词语表示从字母的自性中生起的坛城观修和念诵真言。吉祥空行母海续瑜伽母大王续的注释舟，从中生起乌鸦面母的特征的自性，同样地坛城的修法和念诵真言和仪轨的特征和命等十气分类的自性的仪轨，这是第七品的解说。 第八品。 ༄། །事业与能作者，真实智慧味的自性，生一切有情无二母，彼等之手印。 ༄། །天，六支之所依，顶礼猫头鹰面母后，为我加持之咒师，作极明解之释论。现在宣说第八品广大之义。从“之后，其他”等来说明，殊胜特征是秘密，将要宣说的，以何者猫头鹰面母在此，以何者的自性而明了知晓。
English
This is the chapter called "Difficult to Obtain." Now, the general uses of this, the contemplation of the wheel of the mandala, the recitation of mantras, and so on, are explained. It is called "Mantra Truth," and so on, truth having been explained previously. Know that it is the nature of karma. Among those, the chief crow, separately called the chief Crow-faced Mother, is spoken of in that way. From the central position, Vajravarahi goes to the position of the Crow Mother at the eastern gate. She transforms into the nature of the Crow-faced Mother. The Crow-faced Mother returns to the position of the master, and transforms into the nature of Vajravarahi. "Arising" refers to the mantra that will be explained, and it is spoken of in that way. Thus, the first line of the eight-syllable mantra and the union with the Crow-faced Mother are explained. It is explained by "Om Bana," and so on. Om Namo Bhagavate Viresaya Hum Hum Phat Phat Svaha Hum. (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཱི་རེ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ नमो भगवते वीरेषाय हुं हुं फट् फट् स्वाहा हुं，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate vīreṣāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā hūṃ，汉语字面意思：嗡，顶礼，薄伽梵，勇士，吽，吽，啪，啪，梭哈，吽) Similarly, Om Vajra Kakaasya Yake Hum Hum Phat Phat Svaha Hum. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཀཱ་སྱ་ཡ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र काकास्य यके हुं हुं फट् फट् स्वाहा हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kākāsya yake hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，乌鸦面，雅克，吽，吽，啪，啪，梭哈，吽) It is said. By the distinction of long and short vowels, the long vowels are given twice the length, and the short vowels are made long. All the rest is easy to understand. By "Glorious," and so on, the words that complete the chapter, and the word "etc." indicate the contemplation of the mandala and the recitation of mantras that arise from the nature of the letters. The commentary on the Glorious Dakini Ocean, the Great King of Tantras, the Boat, the nature of the characteristics of the arising of the Crow-faced Mother, and similarly the method of accomplishment of the mandala, the recitation of mantras, the characteristics of the rituals, and the nature of the arrangement of the ten winds, such as life, is the explanation of the seventh chapter. Eighth Chapter. Homage! The nature of action and the agent, the essence of true wisdom, the non-dual mother who creates all beings, the mudras of those. Homage! The goddess, the basis of the six limbs. Having paid homage to the Owl-faced Mother, I will explain the commentary that thoroughly clarifies the mantra that blesses me. Now, the eighth chapter, which makes it vast, is explained. From "Then, another," and so on, the supreme characteristic is secret, and what will be explained is how the Owl-faced Mother here is clearly known by whose nature.