Tibetan
ང་བཞིན་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྩ་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ ༄། །དང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་རྒྱུད་སྤྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྔགས་དགོད་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། ༄། །རྣལ་འབྱོར་མའི་མཆོག་མ་མོ་སྟེ། འགྲོ་དང་འོང་བ་ཉམས་བྱའི་ཕྱིར། །སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བཅུ་པོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་གྱི། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་མོའི། །ཐོག་མར་ཁྭ་གདོང་ཕྱག་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་རྟོགས་བྱེད་པ། །དོན་གསལ་བྱ་ཕྱིར་འགྲེལ་གསལ་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་མ་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ། དེ་མ་ཐག་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །ཆོ་ག་མཐོང་བའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཡོངས་སུ་བྱས་པ་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དེས་བལྟས་པས་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་ལས་འགྲུབ་བོ། །སྦྱོར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཁྭ་གདོང་མ་གང་གིས་འབྱུང་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་དེ་ཆོ་ག་སྟེ་ཐར་པར་འགྲོ་བ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་མོ་སྟེ། མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྨྲ་ཞིང་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །ཉེ་བའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ཀྱི་ལྷོའི་ཕྱིད་དེ་ལ་གནས་པའོ། །མི་དང་མི་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟེ། ཙའི་ཡི་གེས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཁྱུ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་བའི་སྣའི་བུ་གར་འཕོ་བའོ། །སྔོན་གྱི་ཚད་ཀྱིས་བཟང་པོ་སོ་སོར་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ས་གའི་ཟླ་བའི་དུས་སུ་ཤེས་བར་བྱ་སྟེ། མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་མ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ས་ལྔ་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མ་དེའི་དུས་སུ་དགའ་བ་ལ་གོམས་པ་དག་ལ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ད་ནི་ཁྭ་གདོང་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསུངས་པ། སྒོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤར་གྱི་སྒོར་གནས་པ་མོའི་ལྷ་མོ་ཁྭ་གདོང་མ་སྒོ་སྐྱོགས་བསམ་གཏན་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཀཱ་མིང་ཆོས་དབྱིངས་ཅན་མའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲས་བསམ་གཏན་བཞི་སྟེ་འོད་གསལ་བའོ། །གཉིས་པ་ཀའི་ཡི་གེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེའི་སྐབས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འབྱུང་བའོ། །ཇི་ལྟར་ ༄། །ནམ་མཁའ་ལ་གློག་དང་སྤྲིན་རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་འབྱུང་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ན
Chinese
我和你一样，都是脉轮的自性。 ༄། །以及处所的形态安立、续部喜悦的体性、坛城的轮和念诵真言的仪轨，即第六品的解说完毕。 第七品 ༄། །瑜伽母的殊胜是母性，为了修行出入，命等十风，依于世俗和胜义的二谛。首先向空行母顶礼之后，领悟金刚之语，为了明晰意义而阐明解释。现在宣说第七品的解释。从“此后”等开始。“此后”是依赖于前面，即紧接着进入。以仪轨见到的事业等，是指以各种仪轨的等持而圆满，以修习的体性，以此观看，以此刹那成就事业。“结合殊胜”是指殊胜不动的等持，从空行母哪里产生，将要讲述，因此是仪轨，是走向解脱的女性瑜伽母们赐予成就者，迅速地说，与说话和讲述相连。名为“近处洲”的自在的边际的南方处所安住。安住在男人和女人的自性中，以擦字的文字普遍享用的事业也是如此。“殊胜群体”是指右旋的鼻孔转移。以先前的量，以各自产生美好的体性，在萨嘎月的时候应当知晓，不生殊胜自在母，第五地和禅定到彼岸的母亲，在那时习惯于喜悦的那些，就这样讲述。现在宣说空行母的文字的自性。从“门”等开始。安住在东方的门处的女性本尊空行母是门环四禅定的自性。讲述那本身。名为“嘎，法界者”。是指以法的界限的音声，四禅定即光明。第二个嘎字，从法身那时起，产生报身。如何 ༄། །如同虚空中闪电和云彩无缘无故地出现，为了众生的福德
English
Like me and you, it is the nature of the chakra. ༄། །And the establishment of the form of the place, the nature of the joy of the tantra, the wheel of the mandala, and the ritual of reciting mantras, that is, the explanation of the sixth chapter is completed. Chapter Seven ༄། །The supreme of the Yogini is the mother, for the sake of practicing going and coming, the ten winds such as life, rely on the two truths of the conventional and the ultimate. First, after prostrating to the Dakini, realize the Vajra words, and clarify the explanation in order to clarify the meaning. Now the explanation of the seventh chapter is spoken. Starting from "Then", etc. "Then" depends on the previous one, that is, immediately entering. By the action of seeing the ritual, etc., it is said that it is perfected from the samadhi of various rituals, by the nature of meditation, by looking at it, the action is accomplished in that moment. "Supreme union" refers to the supreme immovable samadhi, from where the Dakini arises, it will be explained, therefore it is the ritual, it is the female yoginis who go to liberation who give the accomplishment, quickly say, connected to speaking and telling. It dwells in the southern place of the boundary of the free in the "Near Continent". It dwells in the nature of men and women, and the action of universally enjoying with the letter tsa is also the same. "Supreme group" refers to the transfer of the right nostril. By the previous measure, by the nature of producing good things separately, it should be known in the month of Saga, not producing the supreme free mother, the fifth ground and the mother who has gone to the other shore of meditation, those who are accustomed to joy at that time, are told in the same way. Now the nature of the letters of the Dakini is spoken. Starting from "Door", etc. The female deity Dakini who dwells in the eastern door is the nature of the four dhyanas of the door ring. Speaking of that itself. Named "Ka, Dharmadhatu". It refers to the sound of the realm of Dharma, the four dhyanas are luminosity. The second letter Ka, from the time of the Dharmakaya, the Sambhogakaya arises. How ༄། །Just as lightning and clouds appear in the sky for no reason, for the merit of sentient beings
Tibetan
མས་ཀྱི་ནུས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཏད་པ་མེད་པར་སྔོན་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་འདིར་འབྱུང་བའོ། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་ནས་འགྲོའོ། །སྱ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྱཱའི་ཡི་གེའི་དོན་དེར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བས་སོ། །ཧེའི་ཡི་གེ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་མགོ་བོ་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལས་བུ་ག་བཞི་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱ་རོག་ལྟ་བུའི་སྲོག་ཞལ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ་རོག་གི་གདོང་དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་འབབ་པའི་བུ་གའི་ཁ་རྣམས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ནི་གསོད་པ་སྟེ་རྟག་ཏུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་བྱས་ནས་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་རོག་ལྟ་བུའི་གདོང་གི་བུ་གར་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་བརྟེན་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གཞོམ་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་ལ་གསོད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །སྦྱོར་བ་འདིས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བཅུ་ཡང་དག་པར་དགུག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྱ་རོག་གིས་ཟོས་པའི་ཤ་ལ་ལར་སོང་བར་གྱུར་པས་ཀླུ་དྲག་པོ་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཤར་ལྟུང་ངོ༌། །དེའི་སྡང་བའི་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་དུའོ། །ཆར་འབེབས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྟུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་སྲོག་ལ་སོགས་པ་བཀུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟ་སྟེ་རིང་དུ་བྱེད་པས་སྡང་བའི་སྲོག་གི་དབང་པོའི་མགོ་བོ་ལ་ལྟུང་ངོ༌། །སྲོག་གི་ནུས་པ་དང་སྲོག་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཐམས་ཅད་གཏུམ་པ་དང་ཁྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེ་ལྟར་འཕོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རེངས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་བཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་ ༄། །དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པར་འགྲོ་བ་མོ་དེ་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བ་འདོད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རང་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་སྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་རྙེ
Chinese
也是因为咒语的力量啊。 同样，法身自性空性，从无分别中，报身和佛陀以及菩萨，不待期望地，由先前所做的福德而在此显现。 再次融入其中而离去。 所谓“སྱ་ནི”（sya ni），是“སྱཱ”（syā）字的意思，在那里从报身中产生。 是因为化身各种瑜伽母的周遍游行。 所谓“ཧེ”（he）字，是“为了什么”的意思，瑜伽士们要知道，从脐轮、心轮、喉轮和头顶等轮的中心，从四个孔中流出菩提心。 所谓“如乌鸦般的命门”，是指像乌鸦的脸一样，是命脉流出的孔的口。 现行是杀戮，意思是恒时于一切时中，做了等持之后，在那里，所谓如乌鸦般的脸的孔中，众生的命脉所依，也就是识的自性，摧毁具有分别性的自性，刹那间就杀掉。 瑜伽士仅以意念即可做到。 以这个结合，能如实勾召龙等众生的命等十种风。 就像乌鸦吃掉的肉一样，变成了一部分，强大的龙和天等都会堕落。 那些嗔恨的龙等也是如此。 能够降雨等，也能使金刚堕落。 同样，在此勾召命等之后，吞噬一切分别念，长久地进行，嗔恨的命根之主也会堕落。 命的力量和命会变得隐没。 那些都会变得凶猛和愤怒。 因此降下菩提心的雨，那时，因为那样不移动的缘故，就是僵直。 那些也都是法界大菩提，极其难以忍受的智慧的自性，一切瑜伽母为了有情
English
It is also due to the power of mantras. Similarly, the Dharmakaya, the nature of emptiness, from non-discrimination, the Sambhogakaya and Buddhas and Bodhisattvas, without expectation, arise here from the merit previously accumulated. Again, they dissolve into it and depart. The so-called "sya ni" is the meaning of the letter "syā," from which the Sambhogakaya arises. It is because of the pervasive wandering of the various emanational forms of yoginis. The letter "he" means "for what reason," and yogis should know that from the center of the chakras such as the navel, heart, throat, and head, bodhicitta flows from the four orifices. The so-called "crow-like life-force face" refers to the mouths of the orifices through which the life-force flows, like the face of a crow. Manifest action is killing, meaning that after constantly maintaining samadhi at all times, there, in the orifices of the crow-like face, the life-force of beings depends, that is, the nature of consciousness, destroying the nature of discrimination, killing in an instant. Yogis can do it with mere thought. With this union, one can truly summon the ten winds, including the life-force, of beings such as nagas. Just as the meat eaten by a crow becomes a part of it, powerful nagas and devas will fall. Those hateful nagas and so on are also like that. One can cause rain to fall and also cause the vajra to fall. Similarly, here, after summoning the life-force and so on, one devours all discriminations, prolonging it, and the lord of the hateful life-force will also fall. The power of life-force and life-force will become invisible. All of those will become fierce and wrathful. Therefore, rain down the rain of bodhicitta, and at that time, because of that immovability, it is rigidity. Those are also the Dharmadhatu, the great bodhi, the nature of the supremely unbearable wisdom, all the yoginis for sentient beings