Tibetan
ར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའོ། །མགྲིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་གང་ལྟ་བུའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་ཁམས་སོ། །སུམ་ཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོག་བོའི་འཁོར་ལོའོ། །རྒྱུད་མང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཕྲག་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་རྣམས་སུ་རང་བཞིན་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གཟུགས་ཅན་མ་གནས་པའོ། །དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོར་བརྟགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་པར་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་ཅན་མ་འདྲི་བ་སྟེ་རྒྱུའི་ཡི་གེ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། །དེ་སྔོན་དུ་གཟུགས་ཅན་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་གསུངས་པའི་མིང་གི་ཡི་གེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཤིག་པའོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གསུངས་པ། གཟུགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སོགས་པའི་སྒྲས་སྔར་བཤད་པའི་སྐུ་གསུམ་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་རྣམ་པར་དག་ ༄། །པ་གདན་གྱི་ཚིག་འདི་ནི་རུའི་ཡི་གེའོ། །ཕ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པཱི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །འཁྱེར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཎིའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །འགགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་རྣམས་པར་རྟོག་པའི་ནང་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་ངེས་པར་བཅུག་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པར་གནས་སོ། །དེ་ཡིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་བསྒོམས་པ་ཡིས་ཀྱང་སྟེ་འདོད་པ་ནི་འཐོབ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཅན་མ་བདག་པོ་སྟེ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡང་གཡས་པའི་འདབ་མའི་གཟུགས་ཅན་མ་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོངས་བས་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལཱ་མ་དང་ཁཎྜ་རོ་ཧའི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ཅན་མར་འགྱུར་རོ། །བདག་པོའི་གནས་ལས་གཟུགས་ཅན་མའི་གནས་སུ་འོངས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལཱ་མའི་རང་བཞིན་དུ་མ་སྐྱེས་མ་གཟུགས་ཅན་མའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི
Chinese
成为啰。一切都变成无二，这是脐轮。同样，所谓在心间宣说，是心轮。所谓在喉间，是喉轮，所谓如其所见的界，是火界。所谓三十二，是莫卧儿轮。所谓在众多续部中，是喜金刚五部本性。所谓安住于如是之形，是所说四轮生起之脉，在彼等之中生起自性者之形，即彼等之形中，形母不住。以其分别念，于外境之事物作意，即是如此。现在以名之字母生起道理，世尊等未询问形母，因为因之字母是为何之义。彼先前所说形母自性之字母，以名之字母世尊宣说。彼时世尊回答说，所谓无色等，等字包括先前所说之三身。彼清净之 ༄། །帕座之词是茹之字母。所谓帕是帕之字母之义。所谓携带是尼之字母之义。所谓阻碍，即此等支分一切于种种词之分别念中，于法界之处所中确定安置，如是现前而住。以彼与生俱生之真实菩提欲求，即以曼荼罗轮之自性修习，欲求即是获得。曼荼罗轮如前是形母主，以普遍享用之事业。彼即如是，又于右莲瓣之形母主之位而来，彼变成金刚亥母与空行母与拉玛与堪卓热之自性之形母。从主之位来到形母之位，金刚亥母与空行母与拉玛之自性，未生母变成形母之自性。因此，俱生之真实
English
It becomes ra. Everything becomes non-dual, this is the navel wheel. Similarly, what is said in the heart is the heart wheel. What is said in the throat is the throat wheel, and what is like the element seen is the fire element. What is said to be thirty-two is the Mughal wheel. What is said in many tantras is the nature of the five families of Hevajra. What is said to abide in such a form is the form of those who generate the root of the four wheels that have been spoken of, the form of those who generate nature in them, that is, the form of those in whom the formless one does not abide. By discriminating about it, by considering external objects, it is just so. Now, the Blessed One, who has spoken of generating reason by means of the letters of names, and so forth, does not question the formless one, because the letter of the cause is the meaning of why. The Blessed One spoke of the letter of the name of the nature of the formless one previously spoken of. At that time, the Blessed One answered, saying, 'What is called formless,' and so forth, the word 'and so forth' also includes the three bodies previously spoken of. That pure ༄། །The word 'pada' is the letter ru. What is called 'pha' is the meaning of the letter pi. What is called 'carrying' is the meaning of the letter ni. What is called 'obstructing' means that all these limbs are definitely placed in the places of the dharmadhatu in the discriminations of various words, and thus abide manifestly. By desiring the true enlightenment that is born together with it, that is, by meditating on the nature of the mandala wheel, desire is attainment. The mandala wheel, as before, is the formless lord, by the action of universal enjoyment. That itself is so, and also by coming to the position of the formless lord of the right lotus petal, it becomes the formless one of the nature of Vajravarahi and Dakini and Lama and Khandaroha. From the position of the lord, coming to the position of the formless one, the nature of Vajravarahi and Dakini and Lama, the unborn mother becomes the nature of the formless one. Therefore, the true of co-emergent
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་འདོད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་དང་བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། སེར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྟོགས་པར་སླའོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཅན་མའི་སྔགས་དང༌། གོ་ཆའི་དཔའ་བོ་དྲུག་གི་སྔགས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཡི་གེ་རེ་རེའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་སྦྱོར་བས་གཟུགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པས་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། ཨོཾ་ཧ་ཨོཾ་ན་མ་ཧི་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུ། །ཨོཾ་བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཨོཾ་ཕཊ་ཧ། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པི་ཎཱི་ཡ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་ཅན་མའི་མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གཅིག་དེ་རྣམས་རྟོགས་པར་སླའོ། །འོན་ཀྱང་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གླུ་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །ལ་སོགས་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཟུགས་ཅན་མའི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། འོན་ཀྱང༌། རྨོངས་པའི་བྱིས་པས་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པའི་བསམ་པས་ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པའི་དངོས་པོ་མི་རྟོགས་པས་དེ་རྨོངས་ཤིང་ཉམས་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་མེད་དེ་མཛོད་བྱེད་ཀྱི་སྲིན་བུ་བཞིན་འཁོར་བར་རང་རིག་གིས་འཆིང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཚིག་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མའི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་གྱུར་པས་རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱིས་པའི་དངོས་པོར་འདོར་བར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་སུ་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སླར་ཡང་མི་གང་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཏུམ་མོ་རྣམས་རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་རྣམ་པར་དཔྱོད་པས་གང་ཡིན་པའི་མིའི་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚིགས་བཅད་འདིའི་གླུའི་དོན་འདིས། ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་གནས་སྐབས་སུ་རྣམ་པར་བྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དུ་གྱུར་རོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཡང་འགྱེལ་ཞེས་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་འདྲིའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཆོས་
Chinese
名为“欲菩提”。 如此宣说了幻化之坛城轮之瑜伽母等的颜色和坐姿等。名为“黄色”等很容易理解。 咒语等，名为“合口”的是有形母的咒语，以及盔甲六勇士的咒语等，与每一个字之间。 通过它的结合，是有形主母们的自性。 嗡字等如此宣说：嗡 诃 嗡 拿玛 嘿 嗡 梭哈 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཨོཾ་ན་མ་ཧི་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha oṃ nama hi oṃ svāhā hū，汉语字面意思：嗡 诃 嗡 拿玛 嘿 嗡 梭哈 吽。）嗡 勃 瑟 吒 嘿。（藏文：ཨོཾ་བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bo ṣa ṭa he，汉语字面意思：嗡 勃 瑟 吒 嘿。）嗡 吽 吽 吼 嗡 啪 诃。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཨོཾ་ཕཊ་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hūṃ ho oṃ phaṭ ha，汉语字面意思：嗡 吽 吽 吼 嗡 啪 诃。） 同样地，嗡 班杂 茹比尼 亚 凯 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པི་ཎཱི་ཡ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rūpiṇī ya ke hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 茹比尼 亚 凯 吽 吽 啪 啪 梭哈。） 如此等，有形母的各种特征，直到名为“生起”之间，那十一个偈颂很容易理解。 然而，以此特征宣说了菩提自性的歌，名为“菩提自性”。
English
It is called "Desiring Bodhi". Thus, the colors and postures of the Yoginis of the wheel of the mandala of illusion, etc., have been spoken of. "Yellow", etc., are easy to understand. Mantras, etc., called "joined mouth", are the mantras of the embodied mothers, and the mantras of the six armor heroes, etc., between each letter. Through its combination, it is the nature of the chief mothers of form. The letter Om, etc., is explained as follows: Om Ha Om Nama Hi Om Svaha Hum. Om Bo Sha Ta He. Om Hum Hum Ho Om Phat Ha. Similarly, Om Vajra Rupini Ya Ke Hum Hum Phat Phat Svaha. Thus, etc., the various characteristics of the embodied mothers, up to the term "arising", those eleven verses are easy to understand. However, with this characteristic, the song of the nature of Bodhi is spoken, called "Bodhi Nature".
Tibetan
ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་དེས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེར་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་བ་གསུངས་པ། གསོན་ཅིག་གསོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྲིང་མོ་ཁྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེའི་སྲིང་མོ་ཁྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྲོལ་བྱེད་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་འགྲོལ་བ་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་གང་གི་ཕྱིར། ཁྱེད་དང་སེམས་ཅན་ལ་ནི་དབྱེ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དང་གཅིག་པ་སྟེ་དབྱེ་བ་མེད་དོ། །འདིས་ཀྱང༌། འདིས་ཀྱང༌། དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བར་མཛད་པ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་ ༄། །པ་སྒྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གླུ་འདིས་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བ་རབ་ཏུ་སད་དོ། །སླར་ཡང་ཡོངས་སུ་དགའ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ལ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐིམ་པར་སོང་ཞེས་བྱ་བའོ། །སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐིམ་པར་སོང་བས་གང་གི་ཚེས་སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་དེའི་ཚེ་ཐིམ་པ་དང་སླར་ཡང་དེའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལྟར་ཞལ་ལས་སྤྲོ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོའི་རང་བཞིན་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སླར་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་སྤྲོ་བའོ། །གཟུགས་ཅན་མ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེའི་དེ་ལྟར་དོན་ཞལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ལྷག་མ་ཞེས་བའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཏེ། བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇོམས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབུས་སུ་བྱས་ནས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་དུས་རྣམས་སུ་འཆད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་
Chinese
其行境甚奇妙。名谓瑜伽母等的自心。其时，于彼处，宣说以名谓勇士等劝请。如云：醒醒、醒醒等。所谓姊妹汝者，乃是唉！姊妹汝。有情界之自性解脱母。名谓有情之界一切，汝以汝之自性解脱之母也。是之故，于此为何之故？汝与有情则无别。如是说，瑜伽母之自性有情与有情众生之身亦即彼一，是无差别也。此亦，此亦，勇士一切度脱之母。名谓我颅骨之碎片等 ༄。度脱之自性也。此歌之后劝请极醒觉。复又全然欢喜后，名谓薄伽梵者，乃是勇士一切之自性身，如水入水般极融入，一切味平等之自性，智慧与识没入也。复又等者，乃为一切之义，如是如是宣说也。然智慧与识没入后，于何时心忆念近住之有色母，彼时没入，复又彼心之自性如是自面流露也。一切瑜伽母乃大幻化之义也。何以故？如是勇士之自性，是故薄伽梵复又宣说遍照等续部也。有色母亦一切法之自性，如是义自面也。是故宣说，遍照等。如是等至余者之间，以六偈颂，乃三十六瑜伽续部也。摄略者，乃摧灭也。以瑜伽母续部为中心，无有遮障之智慧光明乃瑜伽母续部也。于彼，瑜伽母续部当弘扬者，乃于一切法之法性特相进入之时宣说也。是故名谓续部。
English
Its realm of activity is very wonderful. It is called the self-mind of the yoginis. At that time, there, it is said that the encouragement is given by those called heroes, etc. It is like saying, "Wake up, wake up," etc. The so-called sister you is, oh, sister you. The mother who liberates the nature of sentient beings. It is said that all the realms of sentient beings are liberated by you as your own nature. Therefore, for what reason is this? There is no difference between you and sentient beings. It is said that the nature of the yogini, the sentient beings, and the bodies of all sentient beings are one and the same, and there is no difference. This also, this also, the mother who liberates all heroes. It is said that I am the fragment of the skull, etc. ༄. It is the nature of liberation itself. After this song, the encouragement is greatly awakened. Again, after being completely happy, the one called Bhagavan is the nature of all heroes, like water entering water, completely absorbed, the nature of all tastes being equal, wisdom and consciousness are immersed. Again, etc., is the meaning of everything, and it is explained as it is. However, after wisdom and consciousness have been immersed, when the mind of the colored mother who dwells near in mindfulness, at that time, is immersed, and again, the nature of that mind is revealed from the face. All yoginis are the meaning of great illusion. Why? Thus, the nature of the hero, therefore, the Bhagavan again proclaims the tantras such as Vairochana. The colored mother is also the nature of all dharmas, and thus the meaning is from the face. Therefore, it is said, Vairochana, etc. From this to the rest, with six verses, are the thirty-six yoga tantras. The abbreviation is destruction. With the yoga mother tantra as the center, the unobstructed light of wisdom is the yoga mother tantra. There, the yoga mother tantra should be propagated, which is to explain at the time when the characteristics of the dharma nature of all dharmas enter. Therefore, it is called tantra.