Tibetan
་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར། དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དུས་རྣམས་སུ་རྟོག་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ནི་དུས་ཏེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་ཟ་བའི་སྒྲས་དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ལཱ་མའི་ལེའུར་བཤད་དོ། །སྔགས་ནི་བདེན་པར་ཤེས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ། ཡིད་སྐྱོབ་པ་ནི་གཅིག་གོ །གཉིས་པ་སྦས་པ་རྟོགས་པས་ནའོ། །དེ་ཡང་གསུམ་པ་ནི་རྩའི་གནས་ལུགས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་སྲོག་རྒྱུ་བས་རང་གིས་རིག་པའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་མེད་པ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་བརྗོད་པས་སྔགས་ཏེ་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངན་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །ཡུལ་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མར་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་ན་རྩ་སོ་སོ་ལ་རང་གིས་རིག་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཏུང་བ་སེམས་དང་སྲོག་ཏུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ཚིམ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་དོན་དུ་གསུམ་པ་སྟེ་རྩེ་མོ་གསུམ་པའི་རྣམ་པས་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་སྲོག་དང་རྩོལ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དགང་བར་བྱས་པས་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚིམ་པ་དང་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །བུམ་པ་བཞིན་དུ་སྐམ་འཐུང་གཞུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པ་ཉིད་ལས་རོ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཐའི་རོ་འོངས་པ་དེ་བཏུང་བ་སྟེ་བུམ་པ་བཞིན་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འཐུང་ངུ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང༌། རང་གི་གདན་ལ་གནས་ནས་ནི། །ཞེས་ ༄། །བྱ་བ་ནི་འདིར་སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གདན་ཏེ་རྟེན་ནོ། །དེ་སྒོམ་པའི་དུས་ཀྱི་རྒྱུར་བྱས་ནས་ཏེ་གདན་དུའོ། །དེས་རྩའི་སྒྲས་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྲོག་ཀྱང་འཁོར་ལོ་བཞིན་ཏེ། རྩའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སྒྲོན་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྲོག་བསམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་སེམས་བྱས་ནས་བསྐོར་བྱར་བྱ་སྟེ། གང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་རྣམ་པར་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བར་གྱུར་པར་ནོར་བུའི་བུ་ག་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་བུག་བསྐུམས་པ་ནི་བཙིར་བར་བྱའོ། །རྩ་ཡི་གེས་རོ་མ་ཡང་བསྐུམས་པར་གྱུར་པས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུ་ག་དགུ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་དགུ་དགག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གིས་ཤེ་ན། གསུང་པ། ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་སུ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དེ་ཡང་མ་ཀ་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཀྵུཾ་སུཾ་ཡུཾ། ཀྵྨྲྱུཾ་ཧྨྲྱུཾ་སྨྲྱུཾ་ཡྨྲྱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་དུ་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དེ་ཡང་མ་ཀ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ནཱ་སཱུ་རཱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་སུ་གནས་ལ་སོགས་པའི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ན་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མིང་རྣམས་མགོ་བོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བདུད་རྩིའི་སྦྱོར་ལྡན་པས་བཟའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་སླའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བཟའ་བའི་མདོར་བསྟན་པའི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་གདམས་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚུལ་ལོ། །མདོག་དམར་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངག་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ ༄། །ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་ངོ༌། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་དུམ་སྐྱེས་མ་བསྐྱེད་པ་དང་མཚན་ཉིད་དང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་སྔགས་དགོད་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པས་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་དང་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་མཚན
Chinese
是说像吃掉分别念一样。像这样，从“誓言三昧耶的结合”来说，是指在眼等六种识的自性之三摩地的时候，也是有分别念的。那在它本身的瑜伽中，誓言三昧耶是时，就是各种各样的显现不显现，用吃掉它的声音，就叫做用誓言三昧耶的瑜伽。其余的誓言三昧耶的自性在喇嘛的章节里已经说过了。“咒语是如实知道的”，是指咒语有很多种，守护心意的是一种。第二种是依靠领悟隐藏的意义。还有第三种是脉的住法和菩提心，那些的真实性是因为命脉的缘故，被认为是自己觉悟的咒语。咒语的字没有实体，就是说没有咒语的字，就像那样说了。或者说念诵字就是咒语，那是因为一切有情的不善的自性而生起的。如果等等是容易理解的。“在中央”是指当走到中脉的时候，在各个脉上，自己觉悟的咒语的饮料，会普遍地变成心和命。同样地，“在自己的轮脉中感到满足”是指在因的意义上是第三种，以三个顶端的方式，在脐轮的位置，用命和勤奋的轮脉，用菩提心充满，从而使一切界感到满足和增长。“像瓶子一样干饮”，是指再次从一切界增长的本身中，喝掉具有六味自性的味道，菩提心之边的味道到来的那个，像瓶子一样是接近的比喻，然而意思是说要持续不断地饮用。像那样说了简略指示的详细解释。轮脉是指之前说过的。还有，“安住在自己的座垫上”，
English
It means eating away at discursive thoughts. Thus, "From the union of samaya vows" means that even during the samadhi of the nature of the six consciousnesses, such as the eye, there are discursive thoughts. In that very yoga, the samaya vow is time, that is, various appearances are made invisible, and by the sound of eating that, it is called the yoga of samaya vows. The remaining nature of samaya vows is explained in the chapter on Lamas. "Mantras are known to be true" means that there are many kinds of mantras, one of which protects the mind. The second is by realizing the hidden meaning. The third is the abiding of the channels and bodhicitta, and their truth is considered to be the mantra of self-awareness because of the life force. The letters of the mantra have no substance, that is, there are no letters of the mantra, as it is said. Or reciting the letters is the mantra, which arises because of the evil nature of all sentient beings. If, etc., it is easy to understand. "In the center" means that when one goes to the central channel, on each channel, the drink of the self-aware mantra will universally become mind and life. Similarly, "being satisfied in one's own chakras" means that in the sense of cause it is the third, in the form of three points, in the position of the navel chakra, filling with bodhicitta by the life and effort chakra, thereby satisfying and increasing all realms. "Drink dry like a vase" means that again, from the very increase of all realms, drinking that which has the nature of six tastes, the taste of the edge of bodhicitta, like a vase is a close metaphor, but it means to drink continuously. Thus, the detailed explanation of the brief instruction was given. Chakra means what was said before. And, "Having remained on one's own seat,"
Chinese
应当如是按圈旋转。其中，所谓“思及生命”是指心中想着风的自性而进行旋转，应当以何者显现而执持呢？如是旋转之后，宝珠的孔穴如前所说，金刚的孔穴收缩则应当挤压。经由脉之字，罗摩亦已收缩，如是宣说。如是，所谓九孔是指应当遮止九脉。以何者遮止呢？宣说，种子是指在那九脉之中，以种子的字，那也就是嘛（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛）、嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）、嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的字，如果问是怎样的呢？宣说，金刚等是指：吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、咻姆（藏文，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：咻姆）、苏姆（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏姆）、永（藏文，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永）、恰姆（藏文，梵文天城体：क्ष्म्ऱ्युं，梵文罗马拟音：kṣmryuṃ，汉语字面意思：恰姆）、哈姆（藏文，梵文天城体：ह्म्ऱ्युं，梵文罗马拟音：hmryuṃ，汉语字面意思：哈姆）、萨姆（藏文，梵文天城体：स्म्ऱ्युं，梵文罗马拟音：smryuṃ，汉语字面意思：萨姆）、雅姆（藏文，梵文天城体：य्म्ऱ्युं，梵文罗马拟音：ymryuṃ，汉语字面意思：雅姆）等种子字。或者，是指在其他方面所说的，以“一切”等咒语的字，也就是从嘛（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛）、嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）、嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等开始，直到纳苏拉之间的四轮之中，安住等名字的字。或者，当说“不退转母”等名字时，三十二脉以不退转母等各种各样的名字，施予头部之轮，这是广说的。同样，对此如是极其广说的，宣说，从“此轮”等直到“与甘露结合而食”之间，容易理解。如是，所谓“誓言食之略说之极广说之各种口诀”是决定的方式。所谓“红色是想”是因为想蕴的色相之故。其他容易理解。以“吉祥”等是章节圆满之语，以“等”字
English
It should be rotated in a circle every year. Furthermore, "thinking of life" means to rotate with the mind focused on the nature of wind. What should be manifestly grasped? Thus rotated, the jewel's hole, as previously stated, and the vajra's contracted hole should be squeezed. By the root letter, Roma is also contracted, as explained. Similarly, "in the nine holes" means the nine channels should be blocked. By what? It is said, "seed" means in those nine channels, by the seed letters, such as the letters Ma, Ka, and Om. How are they? It is said, "Vajra, etc." means by the seeds Hum, Kshum, Sum, Yum, Kshmryum, Hmryum, Smryum, Ymryum. Alternatively, it is said in another way, by all the mantra letters, such as Ma, Ka, and Om, up to Nasura, the letters of the names of those dwelling in the four chakras. Or, when saying "Invincible Mother," the thirty-two channels, with various names such as Invincible Mother, should be given to the head chakra, which is the extensive explanation. Similarly, this is explained very extensively, from "this wheel" to "eat with the combination of nectar," which is easy to understand. Thus, "the concise explanation of the vow-eating, the extremely extensive explanation, the various instructions" is the definitive method. "Red is perception" because of the form of the aggregate of perception. The rest is easy to understand. "Auspicious" etc. is the concluding statement of the chapter, and the word "etc."