Tibetan
ར་རོ། །དེས་ཁམས་ཀྱང་སོ་སོའི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་མདོར་གསུངས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ་གཞལ་མེད་ཁང་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་སུ་འཇུག་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གསལ་བ་ལས་འོད་ཀྱིས་མི་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཟོས་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། ཁམས་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟན་པ་འཐོབ་པ་སྟེ་དེ་མ་ལུས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སོང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །གཅིག་ཏུ་ཁམས་ ༄། །ནིས་གཞི་ལ། ལྟུང་བ་ཁམས་དང་ཁམས་སུ་མིན། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་དེའི། །ཆོས་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེས་ནི་ཁྱད་པར་རིགས་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཆི་མཐའ་བ། །བསླབ་པ་དེ་རྣམས་མི་སློབ་པའི། །རིམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཉེར་སོགས་བྱེད། །དེ་རྣམས་གང་ཟབ་བདག་མེད་ལ། །རང་གིས་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཀྱིས་སྦྱོང༌། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ན་ནི་འདྲ་བའི་དོན་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་ཡུལ་དང་ཞག་དག་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཁམས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སླར་འདིའི་དཔེ་གསུངས་པ། །སྒོ་ངའི་མངལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་ཇི་ལྟར་སྒོང་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ངའི་ནང་དུ་མངལ་ཡང་དག་པར་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒོ་ངའི་ནང་དུ་མངལ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་སོ། །དེས་བཤད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡི་གེ་ཌའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རོའི་ཡི་གེའི་དོན་གསུངས་པ། བསྐྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཧེའི་ཡི་གེའི་དོན་དུའོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ངའི་ནང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དེ་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་དོ། །གཞལ་མེད་ཁང་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །གང་འདྲའི་གང་གིས་ཁམས་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་ཉེས་པར་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་བྱས་པ་དེ་ཁམས་ཏེ། དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དེ་ནི་ཀུན་གཞི་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་དེའི་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས
Chinese
饶若。因此，界也会变成各自的物体。同样地，《宝积经》中说：例如，在无量宫殿中修行的人们，在毁灭的时候也会变成能使成佛者，为了众生的利益而显现，光明会抓住人等等。因为吃了甘露等等的各种界，获得了现量，那就是佛。界获得各自的稳固，那是被完全颠倒的心所致。唯一地，界。 ༄། །尼依基拉。堕落不是界也不是非界。恒常是佛的物体。法是无我的自性。因此，这是特殊的道理。菩萨临终时。那些学处不学习。次第地接近菩提等等。那些甚深无我的。自己用各种心来调伏。如是说。或者，那是相似的意义，即先前所说的处和住所是现量各种界的意义。同样地，再次宣说了这个比喻。从卵的胎藏的自性中。这样说，这里如同卵生者们的卵中胎藏真实存在一样。同样地，在法界中出生为佛者们的法界的佛的卵中，胎藏是各种有情界的真实存在，这是因为以事业续来亲近的缘故。他所说的是你所说的字母“扎”的字母。同样地，宣说了若的字母的意义。生起等等，因为那是黑的字母的意义。这里所说的是，在空性佛的卵中，生起有情们的识，以先前的习气生起阿赖耶识。无量宫殿中修行的人们也以先前的习气所造的业。什么样的什么以界们。所说的是贪欲和嗔恨等等，善作和恶作等等，无论做什么，那就是界。因此，有情之界就是阿赖耶，以它的自性，以阿赖耶识要知道它的业。什么时候是识呢？
English
Raro. Therefore, the elements will also become individual objects. Similarly, it is said in the Sutra of the Heap of Jewels: For example, those who practice in immeasurable palaces will also become those who cause enlightenment at the time of destruction, and for the benefit of sentient beings, light will grasp people and so on. Because they have eaten various elements such as nectar, they have attained direct perception, which is Buddhahood itself. The elements attain their own stability, which is caused by a completely inverted mind. Uniquely, the element. ༄། །Ni base. Falling is not a realm and not a realm. Always the Buddha's object. Dharma is the nature of selflessness. Therefore, this is a special reason. When the Bodhisattva is dying. Those precepts do not learn. Gradually approaching Bodhi etc. Those deep selflessness. Subdue yourself with various minds. So it is said. Or, that is the meaning of similarity, that is, the previously mentioned place and residence are the meaning of the various realms of direct perception. Similarly, this metaphor is stated again. From the nature of the womb of the egg. It is said that here, just as the womb truly exists in the eggs of egg-born beings. Similarly, in the egg of the Dharma Realm Buddha of those born as Buddhas in the Dharma Realm, the womb is the true existence of various sentient beings, because it is approached by the action lineage. What he said is the letter "Dza" that you said. Similarly, the meaning of the letter Ro is explained. Arising etc., because that is the meaning of the letter He. What is said here is that in the egg of the emptiness Buddha, the consciousness of sentient beings arises, and the Alaya consciousness arises from previous habits. Those who practice in immeasurable palaces also do karma created by previous habits. What kind of what with the realms. What is said is greed and hatred, etc., good deeds and bad deeds, etc., whatever is done, that is the realm. Therefore, the realm of sentient beings is the Alaya, and by its nature, the Alaya consciousness must know its karma. When is consciousness?
Tibetan
་བྱ་བ་དངོས་པོ་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་སྨྲ་བ་ལས་དེ་མི་བདེན་པའི་གཟུགས་འཁྲུལ་པས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའོ། །འཁྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བདེན་པར་འགྱུར་ཏེ། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་མཉམ་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཡང་མི་བདེན་པའི་བདེན་པ་ཉིད་ཅེས་སོ། །སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེར་ ༄། །གསུངས་པའི་ཚིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། ལས་སུ་དུ་མ་སྐྱེས་མའི་རང་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་ལས་རྣམ་པར་གཟུང་བར་གྱུར་པས་ཕན་ཚུན་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་བརྟེན་པ་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟུགས་ཅན་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དེའི་གཟུགས་དེ་ལས་སྤྱོད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར། རོ་ཡི་ཡི་གེ་ཁྱོད་དུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །སླར་ཡང་ཧེའི་ཡི་གེའི་དོན་གསུངས་པ། འཕྲོག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྡིག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་ཉིད་གློ་བུར་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འཕྲོག་པར་གྱུར་པ་སྟེ། འཕྲོག་པར་གྱུར་པའོ། །ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི་གསོད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་རང་གི་ལུས་རྣམས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་ཆས་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཁམས་གསོད་པའོ། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་བྲལ་བ་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་ཐབས་རྣམས་ཀྱིས་ལས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་དྲག་པོའི་ལས་དེས་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་ངེས་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ།། སླར་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་དུ་མ་སྐྱེས་མ་ལས་ཐམས་ཅད་མ་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མོ་ཧེའི་ཡི་གེར་ཁྱོད་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྔོན་གྱི་དྲི་བའི་ལན་གྱི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། གཙོ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་རང་འཕོ་བའི་ཕྱིར་སྣ་གཡོན་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བའི་དུས་སུ་དབུ་མར་གཞུག་པར་བྱ་བའོ། །དེས་ཡང་བཞེངས་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུ་མ་སྐྱེས་མའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉ་ཞེས་བྱ་
Chinese
是说将无实体的色之业的行相完全认知，由此不真实的色以错觉遍及一切。错觉，是指变得不真实，如同干闼婆城一样，要认识到这种显现，即不真实的真实。再次，这是以大乘经藏中所说的词句，确定了薄伽梵的含义。因此，“业中未生之自性”，意思是说，由于自己的业被如实地把握，因此相互的众生之身体，在那时所依赖的自性，即使是薄伽梵，也是从那个色中行事者之义。如是说“如是于汝说味字”。再次宣说了嘿字的含义，“夺取者”等等，所谓“大罪”等等，即五无间罪等等的不善十业道，那本身就是突发的烦恼和近烦恼所夺取，即被夺取。所谓“尽杀诸界”，是指贪欲和嗔恨等等恶趣之因，也在自己的身体中，以智慧之剑，在无自性的体性中杀灭诸界。所谓“由此似离诸有情”，是指以外界的各种化现之方便来显示业。而且，以猛厉之业，必定行于无间罪等等。再次，于一切法中亦如实安住。如是说“如是未生母中一切母法随念近住，于摩嘿字中汝说”，这是对先前问题的回答之义。现在宣说周遍行持之自性的坛城之轮，以“主母”等等，所谓“胜乐瑜伽母等”，是指金刚亥母等三十六尊，为了自身转移，在左鼻孔显现智慧坛城之时，要进入中脉。所谓“由此亦为最上起立”，是指为了未生母的瑜伽士们修习智慧之义。所谓“鱼”
English
It is said that the aspect of the karma of form without substance is completely cognized, and thus the unreal form pervades everything through illusion. Illusion means becoming unreal, like a city of gandharvas, and this manifestation should be recognized as the truth of the unreal. Again, this is to ascertain the meaning of the Bhagavan with the words spoken in the Mahayana sutras. Therefore, "the self-nature of the unborn in karma" means that since one's own karma is truly grasped, therefore the bodies of sentient beings that depend on it at that time, even the Bhagavan, is the meaning of the actor from that form. Thus it is said, "Thus the syllable 'taste' is spoken in you." Again, the meaning of the letter 'he' is declared, "the taker away" etc., so-called "great sin" etc., that is, the ten non-virtuous paths of action such as the five heinous crimes, that itself is taken away by sudden afflictions and near afflictions, that is, taken away. The so-called "completely killing all realms" refers to the causes of evil destinies such as desire and hatred, also in one's own body, with the sword of wisdom, in the nature of no self-nature, killing the realms. The so-called "thereby seeming to be separated from all sentient beings" refers to showing karma by means of various external manifestations. Moreover, with fierce karma, one will definitely act in the heinous crimes etc. Again, one also truly abides in all dharmas. Thus it is said, "Thus in the unborn mother, all mother dharmas mindfulness abides closely, in the letter Mohe you speak," this is the meaning of the answer to the previous question. Now the wheel of the mandala of the nature of pervasive conduct is declared, with "chief mother" etc., the so-called "supreme yoginis etc.," refers to the thirty-six deities such as Vajravarahi, in order to transfer oneself, when the mandala of wisdom appears in the left nostril, one should enter the central channel. The so-called "thereby also being the supreme arising" refers to the meaning of yogis of the unborn mother practicing wisdom. The so-called "fish"