Tibetan
དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གནས་པའི་གནས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའོ། །པྲ་མ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་པོ་རཱི་ཀ་མའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་སྙིང་གའི་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་རང་བཞིན་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་བརྙན་རྣམས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པར་སོ་སོར་གསལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བས་ཏེ་རང་གི་ཞིང་ངམ་རང་བདག་ཉིད་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་མིང་རྣམས་གསུངས་པ། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་དམ་པ་སྟེ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་གཙོ་མོ་རྣམས་སོ། །དེས་ཡང་ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་མཆིལ་མའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ས་ཧ་སྱ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་ཡི་གེ་རེ་རེའི་རིགས་པས་ཁམས་རེ་རེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཆར་འབབ་པ་མོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ ༄། །ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁུ་བ་དེ་ལ་འབབ་པར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ལམ་དུ་སོན་པས་འདོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཞི་པར་མགོ་བོའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། མགོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཀྱང་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ལ་བརྟེན་པའི་མིང་རྣམས་ཏེ་ཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་དུས་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱི་དུས་སོ། །མཚམས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ནང་རྣམས་སུ་འཛག་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བརྒྱད་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོར་སོན་པ་ལྷག་མའོ། །ཅི་ཞེ་ན་དེ་ལ་མིང་རྣམས་གསུངས་པ། ནག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་མིང་རྣམས་སོ། །ལྷ་རྫས་མྱོས་བྱེད་ནི་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེས་འགེངས་པ་མོ་རྣམས་ཏེ་འཛག་པའི་དུས་སུ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་གྱི་དྲིས་པའི་ལན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །རྩའི་འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུམ
Chinese
同樣地，此處所安住的處所的空行母前往所有處所。從名為「布拉瑪嘎」等等直到「布熱嘎瑪」之間，所有都稱為心間的處所，即所有脈的，如是宣說。名為「如幻之自性母」者，如同幻術的影像在鏡子等等中各自顯現。同樣地，見到所有脈，即自己的剎土或自己本性母們，自己現量見到，是極為進入那之義。現在宣說喉輪之名。以名為「喉輪」等等，所要宣說的就是要述說的。殊勝即主要、神聖，即安住於十六瓣蓮花上的主要本尊母們。由此，也應知從名為「血」等等直到「痰」之間。名為「薩哈斯亞」等者，即：於秘密殊勝之喜樂中，一切自性恆時安住。如是，以何種次第，以各個字母的理路，將各個界與瑜伽母們相合，即將血等等相合。火界自性們的，也降下雨水。彼等也 ༄། 所有界的自性精液，令降於彼。以善加結合之道成熟，即欲之智慧。彼等也，是大樂自性之身之義。第四，宣說頭部之輪。名為「頭部」等等，即三十二位本尊母們，也是依於三十二脈之名，名為「油」者，即善與非善等等，以及時節結合之時。名為「一切邊際」者，即於二十四界之中滴落，如是八者到達心間之輪是剩餘的。若是問什麼，即於彼處宣說名。從名為「黑女」等等直到名為「國王之女」之間的名。天物迷醉者，即自己覺知的智慧，以彼充滿的母們，即於滴落之時，以一切寂靜之形相。如是等等，是先前所提問之圓滿答覆。於此等脈輪之中，名為「行走母」者，即段。
English
Similarly, the ḍākinīs of the place abiding here go to all places. From those called "Pramaga" etc. up to "Porikama," all are called the place of the heart, that is, of all the channels, thus it is said. That called "illusory nature mother" is like the images of illusion appearing distinctly in mirrors etc. Likewise, by seeing all the channels, that is, one's own field or one's own self-nature mothers, one sees directly, which means to enter fully into that. Now the names of the throat wheel are spoken. By "throat wheel" etc., what is to be said is what is to be spoken. Supreme is the chief, the sacred, that is, the chief goddesses abiding on the sixteen petals. By that, one should also know from what is called "blood" etc. up to "phlegm." That called "Sahasya" etc. means: In the joy of the supreme secret, all self-nature always abides. Thus, in what order, by the logic of each letter, each element should be combined with the yoginīs, that is, blood etc. should be combined. Of the nature of the fire element, rain also falls. They also ༄། The essence of all the elements causes it to fall on that. By maturing on the path of perfect union, it is the wisdom of desire. They also mean the body of great bliss nature. Fourthly, the head wheel is spoken. "Head" etc., that is, the thirty-two goddesses, are also the names based on the thirty-two channels, "oil" means the time of conjunctions of time with virtues and non-virtues etc. "All boundaries" means dripping into the twenty-four elements, and thus the eight that reach the heart wheel are the remainder. If asked what, then the names are spoken there. The names from "Black Woman" etc. up to "King's Daughter." The divine substance intoxicant is the wisdom of one's own awareness, the mothers filled with it, that is, at the time of dripping, with all peaceful forms. Thus etc. is the complete answer to the previous question. Among these chakra wheels, that called "Walking Mother" is a section.
Tibetan
་སྐྱེས་མ་དེ་ལ་རྣམ་པར་གནས་མའོ། །སླར་ཡང་དུམ་སྐྱེས་མ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྒྱ་ན་ཅན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བདག་གི་གསུང་པར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་གིས་འདི་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་བདག་དུ་མ་སྐྱེས་མའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་སུ་འགྲོང་མོ་ཡིན། དོན་གྱིས་གོ་བར་བྱ་བ་ཡང་བདག་གི་ཡང་མིང་གི་ཡི་གེ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་དུམ་སྐྱེས་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་དྲི་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ལན་དུ་གསུངས་པ། ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐོག་མར་ཁའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་ལ་བདེན་པའི་སྔར་བཤད་པའི་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལུས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རུས་པ་དང་རྐང་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་སོ། །དེས་ཏུའི་ཡི་གེ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ་གཞན་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཁའ་མཉམ་གཅིག་གི་དངོས་པོ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནམ་ ༄། །མཁའ་དང་མཉམ་པ་དངོས་པོ་གཅིག་པས་སོ་སོ་བ་ཉིད་མེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེས་གཅིག་གི་དངོས་པོ་ལས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཁྱབ་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཁམས་སོ། །དེའི་དོན་དུ་དཔེ་གསུངས་པ། ས་གཞིའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ས་གཞི་ཀུན་ནས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་གཅིག་པ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་ཆ་སོ་སོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ས་གཞི་གཅིག་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་སོ་སོར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོར་མ་སོང་བས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེས་ཐམས་ཅད་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་སོ་སོའི་དངོས་པོར་བཟུང་བས་ལོངས་སྤྱོད་མེད་ཅིང་གྲོལ་བ་མེད་དོ། །བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་པ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁའི་ཡི་གེ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་མོ་འགྲོ་བ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སུ་ཞུགས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐ་མ
Chinese
彼生母者，于彼处安住。复次，彼分生母以金刚亥母之印玺，请问于薄伽梵。彼即说言：“请为我说”，等者，我于此为何？何故我于诸未生母之脉轮中游行？义者，当知我之异名，以四字而称分生母。此乃问也。薄伽梵答彼言：“界”，等者，初为“喀”字之义。界者，于四轮之脉，真实之前所说之种种境之自性也。“一切身”，等者，一切身之骨与足等之界也。彼以“ཏུ”字，乃决定执持，即其他身之界之义也。“虚空等同唯一物”，等者，如是诸界一切，与虚空等同，以一物故，无有各别性也。何之时，心空性，自性清净，法界之体性，于佛之形像，菩萨众之诸无漏智慧界，彼乃法界之心也。彼以一物，遍布一切身等之界，即菩萨众之与虚空等同之界也。为彼义故，说譬喻曰：“地分”，等者，如地一切，于海之尽头为一，即种种境之分各别也。如是，于一空性地，当知法界体性之身之界各别也。庸常者，以未入于离垢之心之物中故，具习气也。彼于一切，以种种之分别之体性，执持各别之物，故无有受用，亦无解脱也。“堪忍”，等者，为令衰损者还复故，说“喀”字也。如是，汝遍布一切有情，即母行者，即薄伽梵之形像中安住之义也。以此亦有情一切皆入于佛之义。彼云：“如何得见耶？”庸常者……
English
That birth mother abides in that place. Furthermore, that part-born mother, with the seal of Vajravarahi, inquired of the Bhagavan. He then said, "Please speak to me," etc., meaning, "Why am I here? Why do I wander in the chakras of the unborn mothers?" The meaning is, know that my other name is called the part-born mother with four letters. This is the question. The Bhagavan answered her, "Element," etc., the first being the meaning of the letter "kha." "Element" refers to the nature of the various realms previously described as true in the chakras of the four wheels. "All bodies," etc., refers to the element of bones and feet, etc., of all bodies. That with the letter "tu" is to be definitely grasped, meaning the element of other bodies. "Equal to space, the only thing," etc., means that all such elements are equal to space, and because they are one thing, there is no separateness. When the mind is emptiness, naturally pure, the essence of the Dharmadhatu, in the form of the Buddha, the uncontaminated wisdom realm of the Bodhisattvas, that is the mind of the Dharmadhatu. That with one thing pervades the realm of all bodies, etc., that is, the realm of the Bodhisattvas equal to space. For that meaning, the metaphor is spoken: "Part of the earth," etc., meaning that just as all the earth is one at the end of the ocean, that is, the parts of various realms are separate. Likewise, in one empty earth, one should know separately the realms of the body that is the essence of the Dharmadhatu. Ordinary people, because they have not entered into the object of the undefiled mind, have habitual tendencies. That in everything, with the nature of various discriminations, holds separate things, therefore there is no enjoyment and no liberation. "Patience," etc., is said with the letter "kha" in order to restore those who have declined. Thus, you pervade all sentient beings, that is, the mother goer, that is, the meaning of abiding in the form of the Bhagavan. With this, all sentient beings enter into the meaning of the Buddha. He said, "How can it be seen?" Ordinary people...
Tibetan
ལ་པ་དང་འདུས་བྱས་པའི་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཏེ། འོ་ན་བརྫུན་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ངག་ཇི་ལྟར་འདི་སྦྱོར་བར་བྱེད། སྨྲས་པ་དེ་ནི་བདེན་ཏེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བརྫུན་གྱི་ངག་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིར་གང་གི་ཕྱིར་བརྟན་པ་དང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ། གདོད་མ་ནས་འདི་ལྟར་སྤྲོ་བ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་སྤྲོས་པ་གློ་བུར་བ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་སོན་པས་འཁྲུལ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ ༄། །རྣམས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྟོན་པའོ། །རིགས་པ་འདིས་ཆོས་ཅུང་ཟད་མེད་དེ་ཆོས་དེ་ལ་བརྫུན་དང་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་ཡང་མེད་དེ། དུས་སུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ལན་གྱིས་དགོས་པ་བྱེད་པ་ནི་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་ཐ་མལ་པ་དང་འདུས་བྱས་པའི་དངོས་པོས་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ཡང་ལ་ལ་ནི་དག་ལ་ལ་ནི་མ་དག་སྟེ། དེས་ཀྱང་གང་ཟག་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཐ་མལ་པ་དང་འདུས་བྱས་པའི་སེམས་དེ་ལྟར་གཅིག་པོ་དེ་རིམ་གྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དབང་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ངག་སྦྱར་བ་ལ་སྐྱོན་མེད་དེ། སླར་ཡང་ཌཱི་ཡི་གེའི་དོན་གསུངས་པ། དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུམ་བུ་དུམ་བུར་སོན་པའི་ཁམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུས་ཁམས་སོ་སོའི་དངོས་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཁམས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྩའི་ལེའུ་ཚེ་ཉིད་ཀྱིས་དང་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བར་ཤེས་པའོ། །དེའི་ཚེ་དུམ་བུ་དུམ་བུ་སོ་སོ་རེ་རེར་སོན་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ན་སྤྱོད་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་གསལ་བ་རང་གི་འོད་མངོན་པར་བྱུང་བའི་ལྷ་རྣམས་འཇིག་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་མི་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་བདུན་རྩི་ཟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེས་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་འོད་མི་སྣང་བར་འགྱུ
Chinese
世俗和造作的世界这二者。那么，说谎等众生会堕入地狱等处吗？ 他们的语言如何与此相连？ 答：那确实是真的，说谎等会堕入地狱等处。 然而，三乘等一切都是虚妄之语。 那是为什么呢？ 因为在这里，一切稳固和运动等的法都是幻化的自性。 从一开始就是这样，具有无戏论的自性。 那些突如其来的戏论，因为受到它们的影响而迷惑。 那些也同样以戏论迷惑之法，以名称的种种 ༄། །来显示无戏论的自性。 以这种理路，没有丝毫的法，因此法没有虚妄和遍计的过失。 同样，也没有对众生造成损害，只是在时机成熟时，需要不断地偿还。 如此，先前法界之佛融入其自性之众生，就是所谓的意义。 然而，世俗和造作之事物，世尊所说的八万种心之行境，有些是清净的，有些是不清净的。 藉由这些，各种各样的人，那样的世俗和造作之心，逐渐地依靠善知识的力量，会转变为完全清净的自性。 因此，连接语言没有过失。 再次宣说了ḍī字之义，如“段”等。 所谓“段段成熟之界”，在此是指菩萨们以神通之力，使界转变为各自的物体。 以各种界的根本章节，以寿命自身及其自性的物体，来了解一切众生的去处。 彼时，在段段各自成熟的无量宫中，显现于虚空中的行为，显现自身光明的诸神，在坏劫之时融入佛陀之中，那些依赖人等众生，食用七种精华者，因此，同样地，自身的光明变得不明显。
English
These are the two worlds, the mundane and the fabricated. So, will beings who lie, etc., go to hell, etc.? How does their speech connect to this? It is true that those who lie, etc., will go to hell, etc. However, all the three vehicles, etc., are false speech. Why is that? Because here, all phenomena such as stability and movement are of the nature of illusion. From the beginning, they are of the nature of non-elaboration. Those sudden elaborations are delusions because they are influenced by them. Those also similarly show the nature of non-elaboration with the names of the elaborations of delusion. ༄། ། With this reasoning, there is not a bit of dharma, so that dharma has no faults of falsehood and imputation. Likewise, there is no harm done to beings, but when the time comes, it is necessary to repay continuously. Thus, the meaning is that the Buddha of the previous realm of dharma enters into the being of its own nature. However, the mundane and fabricated objects, the eighty thousand mental activities spoken by the Bhagavan, some are pure and some are impure. By these, various kinds of people, that one mundane and fabricated mind, gradually, relying on the power of the virtuous friend, will transform into a completely pure nature. Therefore, there is no fault in connecting speech. Again, the meaning of the letter ḍī is explained, such as "section." The so-called "sectioned and matured realms" here refers to bodhisattvas using the power of clairvoyance to transform realms into their respective objects. With the root chapters of various realms, with life itself and the objects of its nature, one knows the destination of all beings. At that time, in the immeasurable palace where sections mature individually, the behavior appearing in the sky, the gods who manifest their own light, those who enter into the Buddha at the time of destruction, those who rely on beings such as humans, those who eat the seven essences, therefore, similarly, their own light becomes invisible.