Tibetan
་བར་སྤྱོད་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་ཆུ་དང་ལན་ཚྭ་རྣམས་ཆ་མཉམ་པ་སྲང་བརྒྱ་བརྒྱ་དེ་ནས་མེའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཆུའི་དབུས་སུ་ལན་ཚྭ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ནི་སངས་ ༄། །རྒྱས་སྟེར་བའོ། །ལན་ཚྭ་ལྟ་བུ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཆུ་དང་ལན་ཚྭ་ཙམ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་བ་ག་ཆགས་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚད་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་དེ་ལྟར་ཕན་ཚུན་དག་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །ཧཱ་ནི་བསྐྱེད་པས་ན་ཧཱའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་བསྟན་བཅོས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་ངེས་པར་བཤད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སླར་ཡང་འདི་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འདི་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ལཱ་མའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ལཱ་མའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་རིམ་པས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བའི་སྦྱོར་པས་སྔོན་དུ་བཤད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་གིས་རིག་པ་ཙམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ལཱ་མའི་ཡི་གེ་ལ་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབུ་མའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རིག་པས་མྱོས་པ་སྐྱེད་དོ། །གཅིག་ཏུ་ན་ལཱ་མ་སྐྱེད་པར་རིག་པར་མི་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལཱ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའོ། །མའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། མ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་མ་སྟེ་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་རོལ་པའི་དངོས་པོ་ལས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ༄། །རྩའི་ལམ་ནས་རྗེས་སུ་འགྲོ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྩ་དབུ་མ་གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་འབབ་པ་ཡོད་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འགེངས་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ནི་འཛིན་པའོ། །ཅི་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་ཕྲད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་འཛིན་པའི་ངང་ཚུལ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ལཱ་མར་བཤད་དེ་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ར་སཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གཉིས་པའི་གྲངས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་སྲིན་ལེ་ལྟོས་པའི་གཉིས་པ་སྟེ། །བུམ་པའི་འཕོ་བའི་དུས་སུ་དེའི་རྒྱུ་བ་རྣམས་སུ་དབུ་མར་སྲོག་རྣམ་པར་གཟུང་བ་ལས་ལཱ་མ་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །འདིར་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཅན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །འོན་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལཱ་མ་གནས་སུ་སོང་ནས་ལཱ་མ་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལཱ་མ་རང་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་འགྱུར་རོ། །ལྗང་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །སྲེད་དང་སྡང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་རྗེས་སུ་སོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་དང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་ཡང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བར་བར་དུའོ། །ཐུགས་ལ་སོགས་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་པའོ། །ལྗང་གུ་དེ་བཞིན་དཀར་པོ་དང༌། །སེར་པོ་དམར་པོ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི། །འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་རིམ་པས་བྱ། །ཆ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ལཱ་མ་བྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྩ་གཡོན་པ་ནས་བབས་པས་གནས་དེར་བསྐྱེད་ ༄། །པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ནི་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་མོའོ། །དེར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་བྱེད་པ་གསུངས་པ། དུས་རྗེས་གཟུགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ལ་སོགས་པར་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་དེ། གང་གི་ཚེ་ཡང་དུས་ཚོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞིན་ཡོངས་སུ་འཁོར་ཏེ་གླིང་གསུམ་གསུམ་རྣམས་སུ་རེ་རེའི་དུས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅིའི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་གསུངས་པ། བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་ཏེ། རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་ནས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་བདུན་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་ཐོག་མར་རྣམ་པར་འཇིག་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ཆོས་བསྟན་པ། དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལྡན་གྱི་གྲྭའི་ཉེ་བའི་གླིང་གཉིས་དང༌། ཤར་ལུས་འཕགས་དང༌། མེའི་གྲྭའི་ཉེ་བའི་གླིང་གཉིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང༌། ལོག་པར་དང་སེལ་དང༌། ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་དང༌། གསེར་ཐུབ་དང༌། འོད་སྲུངས་སོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ཆུད་དུར་རི་རབ་ཀྱི་ལྷོའི་འགྲམ་དུ་བདག་ནི་ཞེས་བྱ་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཤཱཀྱའི་རྒྱུད་དུ་སྐྱེས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཀྱང་ཐོས་པར་བསྟན་པའོ། །ལྷག་མ་གླིང་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བདེན་བྲལ་གྱི་ཉེ་བའི་གླིང་གཉིས་རྣམས་སུ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད་དང༌། རླུང་གི་ཉེ་བའི་གླིང་གཉིས་རྣམས་སུ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལྔ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གོ་འཕང་མཐའ་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱེད་པ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་གི་མཐར་ལཱ་མའི་གོ་འཕང་སྟེ་བྱང་གི་གླིང་དེ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ལཱ་མའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་མངོན་པར་འབྲེལ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་མོ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མར་རྣལ་ ༄། །འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེས་སེམས་ཅན་བྱེད་པས་ན་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །སའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །ཇི་སྲིད་སྨད་པར་མི་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དགོད་པ་
Chinese
是以行持之相。如何水与盐等分各一百两，之后以火之功德，盐溶于水中。二百变成一百。如是水是赐予佛。如盐一般是众生。然而仅仅变成水和盐吗？彼时以些微的瓦嘎恰，为了救度众生，诸佛和菩萨们以各种众生的量，以及各种佛的形象，如是互相之间，自己的体性是名为幻化的自性之义。那如何变成缘于大海之法的悲悯呢？宣说，名为咒语之理等，是玛字的意义。哈是生起，故是哈字的意义。其法名为萨字的意义。刹那名为水字的意义。物名为香字的意义。如是，大海的体性在各种论典中确定地宣说，是为了缘于一切法的悲悯。世间界之自性者，是瑜伽母们的续部的分类。再次，这二十五个处所中，将要宣说与有情相连的瑜伽母之轮，将在第十五品中宣说。现在宣说喇嘛的自性。名为喇嘛的自性等，如何次第，即是说，以何种结合，先前所说的这些，仅仅以自证就能生起所有这些瑜伽母。如是，此处名为嬉戏喇嘛之字，从中脉菩提心生起觉知大乐之醉意。总而言之，不应认为不生起喇嘛，名为所有瑜伽母，是生起喇嘛坛城者。宣说玛字，名为玛等一切轮，在先前的瑜伽母们的轮中，玛也是安乐之自性。如是，关于父等之
English
It is in the manner of conduct. How are water and salt equally divided into hundreds of measures, and then by the virtue of fire, the salt dissolves in the water. Two hundred become one hundred. Likewise, water is what bestows Buddhahood. Like salt, it is sentient beings. However, does it only become water and salt? At that time, with a slight Vaga-cakra, for the sake of saving sentient beings, the Buddhas and Bodhisattvas, with the measure of various sentient beings, and the various forms of Buddhas, thus mutually, their own nature is the meaning of what is called the nature of illusion. How does that become compassion focused on the Dharma of the Great Ocean? It is said, the way of mantra, and so on, is the meaning of the letter Ma. Ha is generated, so it is the meaning of the letter Ha. Its Dharma is called the meaning of the letter Sa. An instant is called the meaning of the letter Chu (water). Substance is called the meaning of the letter Dri (smell). Thus, the characteristics of the Great Ocean are definitely explained in various treatises, for the sake of compassion focused on all Dharmas. The self-nature of the world realm is the classification of the tantras of the yoginis. Again, in these twenty-five places, the wheel of yoginis connected with sentient beings will be explained, and will be explained in the fifteenth chapter. Now, the self-nature of the Lama is explained. The self-nature of the Lama, and so on, how in sequence, that is to say, by what combination, these previously mentioned, by mere self-awareness, generate all these yoginis. Likewise, here it is called playing with the letter of the Lama, from the central channel Bodhicitta arises the intoxication of knowing great bliss. In short, one should not think that the Lama does not arise, called all the yoginis, is the one who generates the Lama mandala. The letter Ma is spoken, called Ma and all the wheels, in the wheels of the previous yoginis, Ma is also the nature of bliss. Likewise, regarding the father and so on.
Chinese
从声音游戏的物体来说。那怎么样呢？ ༄། །名为“从脉道跟随”，即仅有一条中脉完全降下，从而使所有脉都完全充满。或者说，是对分别念的执着。因为那些无二幻化的自性相互完全融合，所以是身体执持的状态的缘故。因此，所有具有大幻化自性的瑜伽母都被称为拉玛，这是大幻化的含义。如此宣说了此处的完全结合。“ra sA”等，名为“从第二的数”是指与摩羯座相关的第二。在瓶的转移之时，在其行进的各个阶段，从中脉中摄取生命，拉玛就成为主人。在此也同样是金刚亥母，如此宣说了。然而，这些先前坛城的主尊是空行母金刚亥母的自性。那时，空行母金刚亥母前往拉玛处，来到拉玛主人的位置，成为金刚亥母的自性。拉玛自性成为空行母金刚亥母。名为“绿色”等容易理解。名为“贪欲和嗔恨”是其自性怖畏金刚和时自在。名为“所有”是指空行母等。“如来种姓随后生”，意思是说，如来们的颜色和东方等方向如何，此处的方向也是如此。名为“剩余”等是指六轮的勇士和瑜伽母们之间。名为“心”等是指不动佛等清净者。绿色，同样白色，黄色，红色，各种颜色。勇士和瑜伽母的，六轮依次进行。名为“等分”是指与轮的坛城相一致的行为。剩余的容易理解。名为“拉玛菩提”等是指从左脉降下，因此在那处生起 ༄། །名为“瑜伽母的集合”是指住在那里的人们所住之处和附近的住所等处所住的女性们的首领，是集合的首领。ད
English
From the object of sound play. How is that? ༄། །It is called "following from the channel path," which means that only one central channel descends completely, thereby completely filling all the channels. Or, it is attachment to discrimination. Because those non-dual illusory natures completely merge with each other, it is because of the state of holding the body. Therefore, all yoginis with the nature of great illusion are called Lama, which is the meaning of great illusion. Thus, the complete union here is proclaimed. "Ra sA," etc., called "from the number of the second" refers to the second related to Capricorn. At the time of the transfer of the vase, in its various stages of movement, taking life from the central channel, Lama becomes the master. Here also is Vajravarahi, thus it is proclaimed. However, the main deities of these previous mandalas are the nature of the dakini Vajravarahi. At that time, the dakini Vajravarahi goes to the Lama's place, comes to the position of the Lama master, and becomes the nature of Vajravarahi. The Lama nature becomes the dakini Vajravarahi. "Green," etc., are easy to understand. "Desire and hatred" is its nature, Bhairava and Kalachakra. "All" refers to dakinis, etc. "The Tathagata lineage is born later," meaning that how the colors and directions such as the east of the Tathagatas are, so is the direction here. "Remaining," etc., refers to the space between the heroes and yoginis of the six chakras. "Mind," etc., refers to the pure ones such as Akshobhya. Green, also white, yellow, red, various colors. The six chakras of heroes and yoginis are performed in order. "Equal parts" refers to actions that are consistent with the mandala of the wheel. The remaining is easy to understand. "Lama Bodhi," etc., refers to descending from the left channel, therefore arising in that place. ༄། །"The assembly of yoginis" refers to the leader of the women who reside in the places where those who live there reside and in nearby residences, etc., is the leader of the assembly. ད
Chinese
宣说安住者们做什么。 所谓“时后色身有情义”，即圆满时等以先前愿望的特征而行事。无论何时，都如时轮般周遍运转，在三个三个洲中各自有时。 宣说彼以何种色身作有情义？ 所谓“贤善”等，即如来之化身，从毗婆尸等至释迦牟尼之间的七佛之行事。彼时于贤劫之初，最初生起种种破灭，即开示佛法。 同样，于具力者之眷属的近旁二洲，以及东胜身洲，和火之眷属的近旁二洲，次第如何？顶髻者，离邪与遣除，一切救护，金寂与饮光。 所谓“于赡部洲丘陵须弥山之南岸，我乃释迦族之后裔，生于释迦种姓之释迦牟尼亦闻此”，即开示听闻。 所谓“其余五洲”等，即五如来之化身，于真离之近旁二洲，以及同样于西牛货洲，和风之近旁二洲。 所谓“如来次第”等，即五如来之化身，由五佛不动佛等行事。 所谓“因此”等，所谓“位终结”者，即成佛之最胜位的终结，喇嘛之位，即于北方诸洲，谓为成佛喇嘛之自性之义。 所谓“其余诸处如何如自之瑜伽母”，即应使佛之音声显现关联。 所谓“后母亦”，即最初之
English
What the abiding ones do is declared. The so-called "time after form sentient being meaning" is that the characteristics of previous aspirations act at the time of completion, etc. Whenever it is, it revolves completely like the wheel of time, and each of the three continents has its own time. What form does it take to do the meaning of sentient beings? The so-called "good" etc., that is, the incarnation of the Tathagata, from Vipashyin etc. to Shakyamuni, the actions of the seven Buddhas. At that time, at the beginning of the good kalpa, the first arising of various destructions, that is, the teaching of the Dharma. Similarly, in the two nearby continents of the powerful family, as well as the eastern body Shengzhou, and the two nearby continents of the fire family, in what order? The one with the topknot, the one who is separated from evil and dispels, the one who protects all, the golden silent one and the drinking light. The so-called "On the southern shore of Mount Sumeru in Jambudvipa, I am a descendant of the Shakya clan, born in the Shakya lineage, and Shakyamuni also heard this", that is, to show hearing. The so-called "the remaining five continents" etc., that is, the incarnation of the five Tathagatas, in the two nearby continents of the true departure, and also in the western bull goods continent, and the two nearby continents of the wind. The so-called "Tathagata order" etc., that is, the incarnation of the five Tathagatas, is done by the five Buddhas, such as Akshobhya. The so-called "therefore" etc., the so-called "position end" means the end of the supreme position of becoming a Buddha, the position of Lama, that is, in the northern continents, it is said to be the meaning of the nature of the Buddha Lama. The so-called "how are the rest like one's own yogini", that is, the voice of the Buddha should be made manifest. The so-called "stepmother also" means the first