English
Because there is no conflict, there is no movement, just as the vajra of the mind never moves within all things. Likewise, in all realms of the world, the manifestations of the Buddhas never waver, because they come from within the bindu of the vajra. Now the vows of the wheel are spoken. The wisdom of the wheel vow, called the characteristic, is the wheel vow, which is the ḍākiṇī. How is that? It is said that in the sutras that are again extensively explained, it is in a scattered way. How is that? Here, because the root wheel is where life runs, that is, in the four wheels, it will be explained as such. Therefore, in the wheel, the paths of the Sugatas are called, in order to obtain it through the wheel that runs correctly, life descends into the avadhūti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་, Sanskrit Devanagari: अवाधूत, Sanskrit Romanization: avadhūta, Chinese literal meaning: avadhūta) of all the roots, and this also produces the senses, etc., which is the wisdom of the yoginīs, and therefore it is the senses of wisdom. The sound of etc., including the skandhas and āyatanas, etc., among those, the vow wisdom of those is the form of the great yoginī. By making the wheel in various forms, that is, within the nāda (Tibetan: ནཱ་ད་, Sanskrit Devanagari: नाद, Sanskrit Romanization: nāda, Chinese literal meaning: sound), it is the meaning of the wisdom of omniscience. Thus, the wheel vow is spoken in those dharmas, this is the statement, the authors within make it clear and manifest, therefore it is the all-pervading one. It means the light of wisdom. Because it is a vow, it is a wheel vow. Then the vow of the vow is spoken. The wisdom of the vow of the yoginīs of wisdom, that is the vow of the vow. That is also what the lama master said, the vow is the time of samādhi, that is, the vow of all the roots, that is, the wisdom of the yoginīs. Through the people who protect the path of the knowable, the knowable is the characteristic of the six superknowledges, that is, the knowledge of the path of the Buddhas and Bodhisattvas of the people who protect from all aspects such as the divine eye, that is the vow of the wisdom of the yoginīs. However, the offering of the independent mothers of the wisdom of self-nature within the wheel is the seed of bodhi, that is, the non-duality of one's own awareness.
Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའོ། །དེས་ཏུའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་སྡོམ་པར་འདོད་པ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་འཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་དམ་ཚིག་སྡོམ་ ༄། །པར་འདོད་པ་ནི་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དོན་ཡོད་པ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨའི་སྡོམ་པ་གསུངས་པ། པདྨས་སྡོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་སོན་པ་དེ་པདྨའི་སྡོམ་པ་ཅན་དུ་འདོད་པའོ། །དུམ་སྐྱེས་མའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། པདྨ་ལྟ་བུ་དེ་རྩ་འདི་རྣམས་སུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་རྩའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་འཁོར་ལོ་བཞིན་གནས་པ་མོའི་དུམ་བུ་དུ་མ་བུ་ལས་དེའི་ཚེ་སྡོམ་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་དེ་རྣམས་སུ་ཡང་དེ་ཡེ་ཤེས་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་པདྨ་སྡོམ་པར་བཤད་དེ་སྨྲ་པས་ན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཀུན་ནས་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེའི་སྦྱོར་བ་འཛིན་པས་འདིས་འོད་དཔག་མེད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་རིན་ཆེན་སྡོམ་པ་གསུངས་པ། རིན་པོ་ཆེས་སྡོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འོག་དང་སྟེང་ངག་ཏུ་ལྟུང་བ་དང༌། འདེགས་པ་དང་ཐིམ་པ་ཉིད་ལས་རིན་ཆེན་སྔོམ་པའོ། །ཁྱབ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་འདྲེས་པར་སོང་བ་ཉིད་པས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཟུགས་ཅན་མའི་བདག་པོས་གསུངས་པ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ལུས་རྒྱ་ཆེ་བས། ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་ངག་སྟོན་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་རིན་ཆེན་ཏེ། དེ་ཡང་མགོ་པོ་དང་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུ་དག་ཏུ་འཕྱང་བ་དང་སོན་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་སྲོག་གི་ཐིག་ལེ་དཔྲལ་བ་ནས་འོངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བར་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པས་ནོར་བུ་ལས་སླར་མགོ་བོའི་དཔྲལ་བ་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པའི་ཧའི་རྣམ་པའི་བར་དུ་སོན་པ་སྟེ། རྩའི་ཡི་གེས་མདོར་བསྡུས་པས་དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱིས་རིན་ཆེན་སྡོམ་པར་འདོད་དོ། །རིན་ཆེན་སྡོམ་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དེས་བརྗོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡོམ་པར་བཤད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུ
Chinese
诸位以正确的方式产生。因此，“tu”这个词必须理解。因此，想要誓言三摩耶，就是使其圆满并获得。或者说，想要誓言三摩耶，就是有意义的金刚。有意义是因为它本身就带有果实。意思是说，通过成就悉地的瑜伽士的力量的自性。同样地，莲花的三摩耶被讲述。莲花的三摩耶的智慧是瑜伽母们的阿瓦都提，播种在所有脉轮之中，这被认为是莲花的三摩耶。杜姆伽生的主人说，像莲花一样，它使这些脉轮中的阿瓦都提完全增长，智慧的作用是莲花，阿瓦都提是脉轮。因此，像轮子一样存在，从女儿身上产生许多女性的部分，那时三摩耶是具有各种形式的自性的智慧，在瑜伽母的脉轮中，那智慧也成为它的自性，因此被称为莲花三摩耶，说话者是无量光佛。通过持有完全的甘露明点的结合，这意味着无量光佛是智慧的光芒。再次，珍宝三摩耶被讲述。珍宝的三摩耶的智慧是瑜伽母们的下方和上方，落在语言中，抬起和融入，这就是珍宝三摩耶。遍入者被称为所有简要的圆满，唯一的智慧融合在一起，因此被称为无二。有形的主人说，由于大欲望的身体广大，在所有身体中，三摩耶的教导的指示者本身就是珍宝。也就是说，在头部和金刚宝珠中悬挂和播种，也就是说，从额头来的生命明点直到金刚宝珠。因此，通过先前所说的瑜伽的习惯，从宝珠再次到头部的额头，向下看的哈的形状之间播种，通过脉轮的字母来简要概括，因此通过两个手印来认为是珍宝三摩耶。珍宝三摩耶是由珍宝所表达的智慧，据说这是所有空行母的三摩耶，珍宝出现。
English
Generated correctly by all. Therefore, the word "tu" must be understood. Thus, wanting the samaya of vows is to perfect and obtain it. Or, wanting the samaya of vows is the meaningful vajra. Meaningful because it itself has fruits. It means by the nature of the power of the yogi who accomplishes the siddhi. Similarly, the lotus samaya is spoken. The wisdom of the lotus samaya is the avadhuti of the yoginis, sown in all the chakras, which is considered the lotus samaya. The lord of Dumkye said, like a lotus, it makes the avadhuti in these chakras fully grow, the action of wisdom is the lotus, the avadhuti is the chakra. Therefore, existing like a wheel, many female parts are produced from the daughter, then the samaya is the wisdom with the nature of various forms, in those chakras of the yogini, that wisdom also becomes its nature, therefore it is called the lotus samaya, the speaker is Amitabha. By holding the union of complete nectar bindu, it means that Amitabha is the light of wisdom. Again, the jewel samaya is spoken. The wisdom of the jewel samaya is the yoginis' below and above, falling into speech, lifting and dissolving, that is the jewel samaya. The pervader is called all the brief perfections, the only wisdom is merged together, therefore it is called non-dual. The master of the embodied one said, because the body of great desire is vast, in all bodies, the indicator of the teachings of the samayas is itself the jewel. That is, hanging and sowing in the head and vajra jewel, that is, the life bindu coming from the forehead until the vajra jewel. Therefore, through the habit of the yoga previously spoken, from the jewel again to the forehead of the head, sown between the shapes of ha looking down, briefly summarized by the letters of the chakras, therefore it is considered the jewel samaya through the two mudras. The jewel samaya is the wisdom expressed by the jewel, it is said that this is the samaya of all dakinis, the jewel appears.