Tibetan
ནི་ས་ངང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཛག་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རང་བཞིན་གཏུམ་མོ་ལྡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཏུམ་མོ་ཉེ་བར་སྤོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་འཕོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དགའ་བར་ ༄། །མཛོད་ཅིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གིས་གཏུམ་མོ་ལངས་པ། ས་གསུམ་སྲེག་པར་བྱེད་དེ་གང་དུ་ཡང་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ས་གསུམ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སོ། །བསྲེགས་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སོང་བས་གང་དུ་ཡང་བདག་དང་བདག་གི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་མི་མཐོང་བའོ། །ཐམས་ཅད་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིར་གསུངས་པ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་འབར་ཞིང་འབར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་གཏུམ་མོ་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པས་བསྲེགས་པར་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཀྱེ་ཁྱབ་བདག་མཛོད་ཅིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གསུངས་པ། ལྷན་སྐྱེས་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དགའ་བར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀྱེ་མགོན་པོ་བདག་ཅག་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བཏང་སྙོམས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་སྤོང་བའི་རྒྱུ་རྣམས་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དགའ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རང་ཉིད་མཛོད་ཅིག་པའོ། །གང་གིས་སྐྱེ་བ་དང་ནི་འཆི་བ་སོ་སོར་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འཆི་བ་ལྟ་བུར་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤི་བ་ལས་སྔར་ཡང་སྐྱེའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་གསུངས་པ། རྒྱལ་བ་མགོན་པོས་སེམས་ཅན་སད་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། མདོར་ན་ཀྱེ་རྒྱལ་བ་མགོན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདིའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཛེས་པའི་སེམས་སུ་མཛོད་ཅིག་པའོ། །གང་གིས་དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་འདིར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ། སྒྱུ་མའི་སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་བསྒྲལ་བར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའི་བྱང་ཆུབ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྒྲོལ་ཅིག་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་
Chinese
是地、水、火、风，那些的种子菩提心，您令其滴落吧。因为什么缘故而说呢？“阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的自性，拙火升起。”名为此，阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的自性，以拙火而亲近舍弃，名为此。根门二者平等进入的无变的安乐，令瑜伽母们完全欢喜吧。同样，以何者拙火升起呢？“焚烧三地，于何处也未曾见。”名为此。三地是身语意。焚烧是显示所知障等无自性，如是行进，于何处也我与我的等，以及所取与能取的实物不现见。一切都成为无意义之自性。那是因为什么呢？此处所说，“涅槃的体性燃烧且燃烧。”名为此。如是先前所说的拙火，恒常串习瑜伽，安住于极喜，因为被焚烧，故而于一切处安住，转变为涅槃的自性，为了众生的利益，祈请遍主您成办吧。同样，安住于南方和离真者们，以舍的自性所说，“以俱生自性，令空行母们欢喜。”名为此。祈请怙主，我等空行母们以舍，即舍弃空性的因等，以俱生自性，令欢喜大乐的自性您自己成办吧。以何者生与死各自未曾见呢？即唯一未曾见如空性之死，死之前也生。因此也说了大乐自性的菩提，“胜者怙主令有情觉醒。”名为此。总之，祈请胜者怙主，令此大乐自性的菩提成为美丽的心吧。以何者如是成办，故而于此处转变为所说，“幻化的有情界，请度脱。”名为此。如是也以大乐体性的菩提，以幻化自性度脱有情界吧。此名为
English
Are earth, water, fire, and wind; may you cause the seed of those, the bodhicitta, to drip. For what reason is it said? "The nature of Avadhuti, may the fierce fire rise." This is named. By the nature of Avadhuti, closely abandoning with fierce fire, this is named. May you cause the yoginis to be completely delighted by the unchanging bliss of the two sense faculties entering equally. Similarly, by what does the fierce fire rise? "It burns the three realms, and is not seen anywhere." This is named. The three realms are body, speech, and mind. Burning is showing the obscurations of knowledge, etc., to be without self-nature. Having gone thus, nowhere are seen the objects of self and mine, etc., and the grasped and the grasper. Everything goes into the very nature of meaninglessness. Why is that? Here it is said, "The nature of nirvana blazes and blazes." This is named. Thus, the fierce fire previously spoken of, constantly accustomed to yoga, abiding in great joy, because it is burned, abiding everywhere, may it transform into the nature of nirvana. For the benefit of sentient beings, please, pervasive lord, accomplish it. Similarly, those abiding in the south and devoid of truth, speaking with the nature of equanimity, "By the co-emergent nature, may you delight the dakinis." This is named. Please, protector, may we dakinis, with equanimity, that is, abandoning the causes of emptiness, by the co-emergent nature, cause the nature of great bliss, yourself. By what is birth and death not seen separately? That is, uniquely, death like emptiness is not seen, and before death there is also birth. Therefore, the bodhi of the nature of great bliss is also spoken of, "Victorious protector, awaken sentient beings." This is named. In short, please, victorious protector, may you make this bodhi of the nature of great bliss into a beautiful mind. By what is it accomplished in this way, and therefore it is said to transform here, "Please liberate the realm of illusory sentient beings." This is named. Thus, also, with the bodhi of the nature of great bliss, with the nature of illusion, may you liberate the realm of sentient beings. This is named
Tibetan
བ་ནི་དེ་ལྟར་ཐོས་ནས་རྟོགས་པའི་གླུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ངག་རྣམས་ཤིན་ཏུ་འཛིན་པའི་ངོ་བོས་སོ། །གླུ་འདིའི་ཉེ་བར་སྤྱད་པས་གཞན་པར་བསྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ ༄། །རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་ཕྱིས་འདྲེས་པའི་དངོས་པོས་རབ་ཏུ་སད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་མོའི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་སོགས་པའི་སྒྲས་ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་གཙོ་མོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མཐོང་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་སྐུ་ཆེན་པོའི་སྣང་བརྙན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་མ་ཐིམ་པ་སྟེ་ལྔ་པའི་དོན་གྱི་གཉིས་པའོ། །དེར་ཐིམ་པའི་ནམ་མཁའ་ལས་རང་གི་འཁོར་ལོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་གཟུགས་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པས་སོ་སོར་གསལ་ཏེ་མེ་ལོང་གི་དངོས་པོ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་འགྲོའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མཐོང་བར་གྱུར་པས་ཐིམ་པའོ། །སླར་ཡང་རིགས་པ་འདིས་བར་སྐབས་ཀྱི་སྐུ་བཞིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་པ། གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོགས་ཀྱིས་སྒྲས་ལོངས་རྫོགས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་།དེ་དག་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་སྐུ་སོ་སོར་གསལ་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུའོ། །སླར་ཡང་དེ་ལ་དེ་ལྟར་ཐིམ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་དུ་སྤྲུལ་པ་མོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པ་ལས་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྣང་བ་མེད་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །བཤད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་བྲལ་བ་དེའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་བསྒྲུབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་པས་བསྒོམ་པ་བྱས་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་སེམས་འོད་གསལ་དུ་སོན་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་གི་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡིད་ཆེས་པས་རང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སེམས་དེ་སྲིད་དུ་འོད་གསལ་བར་སོན་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ཁོ་
Chinese
因此，听闻后领悟的伟大的歌，其自性是极其执持的语。通过近距离修习此歌，其他所显示的瑜伽母众，以其自性，后来以融入其自性的事物而彻底觉醒，犹如水融入水中。此外，瑜伽母轮的主尊自性，名为如幻等，等等的“等”字也包括法与法性。因此，坛城之轮等的主尊，是如幻的特征。为什么呢？因为经中说，名为“显现”等等，即所有瑜伽母的自性，是光明大身的影像的特征。这也不是特征不融入，是第五义的第二种。在那里融入的虚空中，自己的轮是说，形融入于形。犹如幻化的形像在镜子等中分别显现，镜子的事物也同样完全变成那样而消失。因此，犹如肠子般显现而融入。再次，以此理路，宣说了中间四身的安立，名为“第二”等等，等等的“等”字包括圆满受用身。那些也，那些也在虚空中各自显现，是俱生身。再次，在那里那样融入，是受用圆满身。瑜伽母轮的自性所化现的女性，也是法身。名为“一切”者，是从三身一体的随行中，无有障碍，无有戏论的智慧自性，是无有显现的原始佛的自性。所说的俱生等四种安立的远离，其自性是佛的境界，是名为智慧之语的意义。因此，修持瑜伽母续后，即以瑜伽母续的理路进行禅修。因此，在所有瑜伽续中，心融入光明，以坚信那唯一的自明智慧无二，自己将现量体验。如果心在那时融入光明，那时那
English
Thus, the great song of realization after hearing, its self-nature is the speech that is extremely grasping. By closely practicing this song, the other yoginis who are shown, with their own nature, later awaken thoroughly with things that merge into their own nature, just like water merging into water. Furthermore, the chief self-nature of the yogini wheel, named like illusion, etc., the "etc." also includes dharma and dharmata. Therefore, the chief of the mandala wheel, etc., is the characteristic of being like illusion. Why? Because it is said in the scriptures, named "manifestation" etc., that is, the self-nature of all yoginis, is the characteristic of the image of the great body of luminosity. This is also not the characteristic not merging, it is the second of the fifth meaning. In the space where it merges, one's own wheel is said, form merges into form. Just like illusory forms appear separately in mirrors etc., the things of the mirror also completely become like that and disappear. Therefore, it merges as it appears like intestines. Again, with this reasoning, the establishment of the four intermediate bodies is proclaimed, named "second" etc., the "etc." includes the enjoyment body. Those also, those also appear separately in space, are the co-emergent body. Again, it merges like that there, is the enjoyment complete body. The female who is emanated as the self-nature of the yogini wheel, is also the dharmakaya. The one named "all", is from the following of the three bodies as one, the unobstructed, non-elaborate wisdom self-nature, is the self-nature of the original Buddha without appearance. The separation of the four establishments of the co-emergent etc. that are spoken of, its self-nature is the realm of the Buddha, is the meaning of the word of wisdom. Therefore, after practicing the yogini tantra, that is, meditating with the reasoning of the yogini tantra. Therefore, in all yoga tantras, the mind merges into luminosity, with the firm belief that that only self-knowing wisdom is non-dual, one will directly experience it oneself. If the mind merges into luminosity at that time, then that