Tibetan
ར་མ་ཆད་པར་རབ་ཏུ་འབབ་པས་ཆོས་འཇུག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་བསྐལ་པ་སྲེག་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་དེ་ལ་བདག་ཏུ་སོང་སྟེ་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་སྟོན་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་སོ། །དེར་གནས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འདོར་བར་མི་བྱེད་དེ། དེ་བས་སླར་ཡང་འཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དེ་འདི་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བཞི་པའོ། །ད་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལྔ་པ་གསུངས་པ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་ཐོག་མར་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། དེས་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུས་འཇིག་པའི་དུས་ལས་མཐར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་ལག་སྐྱོང་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་རྒྱུའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། དབུ་མ་ཡི་ནི་སྲོག་གི་རླུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་མི་བྱའོ། །གནས་པ་ནི་དེ་གནས་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྟན་པ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་ ༄། །འབྱོར་མ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིད་ལ་འདོད་པས་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་མི་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྲིད་པ་དང་མྱུར་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པར་གནས་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་གསུངས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་ཞིང་འབར་བར་བྱེད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཙམ་གྱིས་གཟུགས་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དངོས་པོས་ལྷ་མོ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི་མཚོན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་མི་བསྐྱོད་པ་དང་མི་གཡོ་བས་ན་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རང་གིས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ་རང་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་རིག་པ་རང་རང་གི་དུས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་རིག་པ་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་དུས་སུ་རྒྱས་གདབ་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་མ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལྷ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རང་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པར་གྱུར་པས་སྲོག་དང་ཐུར་དུ་སེལ་བ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཡང་རྩ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བར་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བོ་ལ་དང་ཀཀྐོལ་སྲོག་དང་ཐུར་དུ་སེལ་བ་དེའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའོ། །དེ་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མ་ལུས་པ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་དངོས་པོར་ཐམས་ཅད་བལྟའོ་བར་ལག་སྐྱོང་ངོ༌། །དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རོ་མཉམ་པའོ། །ལྔ་པའི་དོན་གྱི་དང་པོ་སྟེ་རོ་མཉམ་པ་ལས་ཞུ་བའི་ ༄། །ཁམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནམ་མཁའ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་རང་གིས་རང་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ཡང༌། ལྷ་མོ་ནམ་མཁའི་ནང་སོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་དང་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། དེས་དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་ཡང་དག་པར་སྲུན་པའི་དུས་སུ་དེའི་གོ་འཕང་གི་གནས་སོ། །དེས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སོན་པ་དང་འོངས་པས་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བར་བྱེད་དོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཉིད་དུ་སད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གླུའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་སོ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་གང་བྱེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལུས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་ཤམ་བུ་མེད་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་དབྱངས་འགྱུར་གྱིས་རན་པར་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །སླར་ཡང་གླུའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ། རོལ་ཅིང་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་དར་བྱམས་པ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གླུ་བཞི་བྱེད་པའོ། །མཆོག་གི་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རོལ་ཅིག་རོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཔལ་ལ་བ
Chinese
像流水般不断涌出，表示教法的传入，就是这个意思。再次，在劫末火灾等时期，所有归属于它并被教导者和导师，都以虚空之形存在。即使在那里，他们也不会放弃利益众生的事业。因此，他们再次化现成形成等世界，这是第四种安置。现在宣说第五种安置，即名为阿瓦度提（ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadhati，字面意思：弃舍者）等。这也首先宣说了风的真如，是接近显示的特征。因此，通过这样的因缘，从坏劫之时到最终的空性之时，显示了手的运作。如此宣说了此处的因缘之结合。“中脉乃是命之风”，意思是进入和出现之时不应如此。安住是指在安住的所有时间里，也不应舍弃心和心所生之物。如此稳固，如猪女等三十七尊等的金刚瑜伽
English
Like a continuous flow of water, it signifies the entry of the Dharma, that is the meaning. Again, during the time of the kalpa's conflagration, all those who belong to it and are taught and the teachers, exist in the form of space. Even there, they do not abandon the work of benefiting sentient beings. Therefore, they again emanate into the worlds of formation, etc., this is the fourth arrangement. Now the fifth arrangement is spoken of, namely Avadhuti (ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadhati，字面意思：弃舍者), etc. This also first speaks of the suchness of wind, which is the characteristic of near display. Therefore, through such a cause, from the time of destruction to the final time of emptiness, the operation of the hand is shown. Thus the combination of causes here is spoken of. "The central channel is the wind of life," meaning it should not be done at the time of entering and arising. Abiding means that at all times of abiding, one should not abandon the mind and the things that arise from the mind. Thus steadfast, like the sow and the thirty-seven Vajra yogas, etc.
Chinese
乌格以虚空等种姓母众的种姓之义。决定宣说名为根本续。其余易于理解。之后于坛城中央，天女空行母自身，方便与智慧之智慧及识合一，生命与下泄之物融入阿瓦杜帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中。其又与一切脉融化相连。如是波拉与豆蔻，生命与下泄之物，以彼之结合之义。彼如是宣说。彼刹那于彼之义等，无余彼之自性，一切事物皆观，之间手持。中央乃心髓之义，坛城乃味平等。第五之义之初，味平等而融化的 ༄། །界之智慧即虚空。智慧之虚空自身观自身。此亦，天女入虚空之中。名为一切脉及融化者之。其如是先前所说之融入，智慧与识等，彼等亦于彼之真实调伏之时，彼之果位之境。其一切瑜伽母之自性，入于虚空界，到来而真实催促。主尊名为至极无二而入之瑜伽士众之心之义。复又于有情之义而觉醒。此等名为此将宣说之歌之明咒之偈颂以此。先前之愿等，瑜伽所作者，彼一切身随念近住等菩提之分法随念。如是四句之偈颂四，无发髻五具之音调而适宜唱诵，乃决定。复又宣说歌之明咒之义。嬉戏且嬉戏之义等。以此亦行大悲增长慈爱与喜乐及舍之自性之歌四。至高大乐金刚嬉戏，名为嘿金刚持吉祥
English
Ug means the lineage of the mothers of the lineage, such as space. "Definite statement" means the root tantra. The rest is easy to understand. Then, in the center of the mandala, the goddess Dakini herself, the wisdom and consciousness of method and wisdom become one, and the life and downward-flowing substance merge into the Avadhuti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). It is also related to the melting of all the veins. Thus, Bola and cardamom, life and downward-flowing substance, by their union. That is what was said. That moment in that meaning, etc., without remainder, its nature, all things are viewed, and the hand is held in between. The center means the essence, the mandala means equal taste. The beginning of the fifth meaning, the melting from equal taste. ༄། །The wisdom of the realm is space itself. The wisdom of space should look at itself. This also, the goddess enters into space. It is called all the veins and those that have melted. It is said that those who have previously said that they have merged, wisdom and consciousness, etc., are also in the state of that fruit at the time of their true taming. It truly urges all the yoginis to enter into the realm of space and come. The chief is called the meaning of the minds of the yogis who have entered into the supreme non-duality. Again, it awakens for the sake of sentient beings. These are called this verse of the mantra of the song that will be explained. All the yoga that is done by previous aspirations, etc., is followed by mindfulness of the body, etc., and mindfulness of the dharmas of the bodhi. Thus, the four verses of the four lines, without a bun, with five tones, should be chanted appropriately, which is definite. Again, the meaning of the mantra of the song is explained. The meaning of playing and playing, etc. With this, the four songs of the nature of great compassion, increasing love, joy and equanimity are also performed. Supreme bliss Vajra plays, called Hey Vajradhara auspicious.
Tibetan
དེ་བ་ཆེན་པོས་ལྷན་ཅིག་བདག་ཅག་ཤར་དང་མེའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་སོན་པ་ལས་སློང་བ་སྟེ་བདག་ཅག་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་མ་ཉམས་ལ་འདོད་པ་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་དགོངས་པ་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབས་ཤིག་པའོ། །འདིའི་དོན་དུ་ཡང༌། འཇིག་རྟེན་ཕ་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པ་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའོ། །གང་གིས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས་ཇི་ལྟར་ ༄། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་ན་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་གཅིག་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེས་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བྱང་ཕྱོགས་དང་དབང་ལྡན་ན་གནས་པ་རྣམས་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་མཉེས་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀྱེ་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བདག་ཅག་བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་མཉེས་པར་མཛོད་ཅིག་གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་མཐུན་པར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་འདི་ཡིས་སོ། །ཁྱོད་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་ཉིད་ཏིང་འཛིན་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་མགོན་པོ་ཁྱོད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དངོས་པོ་ལ་གནས་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་དོར་ཅིག་པའོ། །འདི་མཛོད་ཅིག་པ་སྟེ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་རོལ་སད་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགའ་བར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རབ་ཏུ་སད་པར་འགྱུར་བར་རོ། །བྱས་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། གང་གིས་ལྷན་ཅིག་སྟོང་ཉིད་ཏིང་འཛིན་ལ་ཁྱོད་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གང་གིས་ལྷན་ཅིག་དངོས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བསམས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་དང་རླུང་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་གསུངས་པ། མངའ་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁམས་བཞིའི་ས་བོན་འཛག་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་སྟེ། །ཁམས་བཞི་
Chinese
大乐者与我等东方和火方所住之瑜伽母等，从证悟空性之三摩地中生起，祈请您不要舍弃我等具有慈悲之自性，满足我等的愿望。请您成办方便与智慧之意。此乃以方便与智慧之真实联系，成就具有空性与慈悲自性之智慧。对此之义，又说：您以世间之父而修慈悲。此乃对世间无怙者，您如是宣说。以何修慈悲，如何 ༄། 祈请诸天与非天皆成佛。此乃并非仅您一人如是成佛，而是诸天与非天等一切应以慈悲调伏者，亦将成佛。如是，北方和具权者处所住者，以慈爱之自性宣说：金刚持以大乐菩提心而悦之。意为：金刚持主，请您以大乐自性之菩提心悦纳我等具有慈爱自性者，以此视一切众生如独子般和合之事物。您为何安住于空性三摩地？此乃为何怙主您舍弃安住于空性三摩地之事物？宣说：请您行此事。以金刚莲花之结合，请使瑜伽母嬉戏觉醒。此乃以金刚与莲花之遍及结合，请使瑜伽母等欢喜。以何瑜伽母等将彻底觉醒。宣说所作之果：您以何与空性三摩地同在？此乃您以何与事物之差别所思之空性三摩地同在。如是，西方和风方所住者，以极喜之自性者等之喜悦自性宣说： 领主，请您滴落四大之种子。意为：四大
English
The great blissful one, together with us yoginis residing in the east and fire direction, arises from attaining the samadhi of emptiness, requesting you not to abandon us who possess the nature of compassion, and fulfill our desires. Please accomplish the intention of skillful means and wisdom. This is to accomplish the wisdom possessing the nature of emptiness and compassion through the true connection of skillful means and wisdom. For this meaning, it is also said: You cultivate compassion from the father of the world. This is how you speak to the helpless beings of the world. How does one cultivate compassion? ༄། Please make all gods and non-gods become Buddhas. This is not just you alone becoming a Buddha in this way, but all those who should be tamed by compassion, such as gods and non-gods, will also become Buddhas. Likewise, those residing in the northern direction and the place of the powerful one, speak with the nature of loving-kindness: Vajradhara, please delight with great bliss and bodhicitta. It means: Lord Vajradhara, please delight us who possess the nature of loving-kindness with the bodhicitta of the nature of great bliss, with this thing that desires to harmonize all sentient beings like a single child. Why do you dwell in the samadhi of emptiness? This means, why do you, the protector, abandon dwelling in the object of the samadhi of emptiness? It is said: Please do this. By the union of vajra and lotus, please awaken the yoginis to play. This means, by the pervasive union of vajra and lotus, please make the yoginis rejoice. By what will the yoginis be completely awakened? The result of the action is spoken: By what do you abide together in the samadhi of emptiness? This means, by what do you enter into this samadhi of emptiness, which is thought of as distinct from things? Likewise, those residing in the west and wind direction, with the joyful nature of those who possess the nature of great joy, speak: Lord, please drip the seeds of the four elements. It means: the four elements