Tibetan
ས་པས་ལས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཆར་དབབ་པ་དང༌། འཛག་པར་ ༄། །བྱ་བ་དང༌། ལྐུགས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྡང་བར་བྱ་བ་སྟེ། འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དུས་ལ་བྱའོ། །བསྐྱེད་པར་རང་རང་གླིང་དུ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕོ་བའི་དུས་སུ་དེས་གསུངས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པར་ཤར་ལུས་འཕགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྲ་མོའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡང་ངོ༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ན་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་གང་གི་ཡོན་ཏན་ལྷག་པ་ཡོད་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དབང་པོར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་དབང་པོ་སྟེ་དེའི་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འདིར་ཡང་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དབང་པོའོ། །འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྐྱེ་སྟེ་གླིང་དང་གླིང་དུའོ། །སེམས་ནི་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་བའོ། །རང་གི་བདག་པོའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་བདག་པོ་བསྒོམ་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ཐིམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་རང་གི་ཞིང་རྣམས་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་ཐིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དུ་བྱེད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབུགས་རྒྱུ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཐིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་བདག་པོ་སྟེ་དབུགས་རྒྱུ་བས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །ཕྲད་པ་གསུམ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བས་ཏེ་འདི་ཡིས་ཆ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གནས་པའི་དུས་སུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལྡང་བའི་དུས་སུ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པ་ ༄། །རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་
Chinese
地母的十二种事业，也就是降雨，滴落， ༄。 。行为，使之哑口无言，使之憎恨等，要在十二种变化的时期做。在各自的洲生起。 所谓“在各自的洲”，就是在变化的时期，由其所说的蕴等，在东胜身洲等处，由空行母等的自性之微细自性所生起。 所谓“方便和智慧”，就是在空性与慈悲的本体中融为一体时，也就是二无别的结合之义。 如此做了，谁的功德会更殊胜呢？ 所谓“瑜伽自在”等，如此做了瑜伽，瑜伽士们会成为自在者。 就像天等众神的国王是自在者一样，他会成为他们一切的主人。 他们也同样获得安乐等圆满，同样，瑜伽的自在者在此也为了天和人等众生做利益而成为自在者。 所谓“去”，就是由修习瑜伽的习气而生，到洲和洲。 所谓“心极微细”，就是从识到智慧的自性而去。 所谓“从自己的主人的结合”，就是修习空行母等的主人，就像那样说了。 剩下的容易理解。 所谓“融”等，就是各自的刹土融入三十七处，并且成为享受等的主人。 所谓“神变大”，要知道是金刚亥母等。 所谓“气息运行”，就是像那样融入和享受以及主人，要用气息运行来近似表示。 所谓“相遇三次变化”，就是进入和安住和升起，这指的是进入的时候，住在身轮上的那些。 安住的时候，住在语轮上的那些。 升起的时候，也由住在意轮上的 ༄。 。那些生起。 时间的使者母是所有脉以及空行母等的自性。
English
The twelve activities of the earth mother, which are raining, dripping, ༄. . actions, making them mute, making them hate, etc., should be done during the twelve periods of change. Arising in their respective continents. The so-called "in their respective continents" means that during the time of change, from the aggregates, etc. spoken by them, in places such as Purvavideha, etc., they arise from the subtle nature of the self-nature of the dakinis, etc. The so-called "skillful means and wisdom" means that when they are merged into one in the essence of emptiness and compassion, that is, the meaning of the union of non-duality. Having done so, whose merits will be more excellent? The so-called "Yoga Empowerment," etc., having done yoga in this way, the yogis will become empowered ones. Just as the king of the gods, etc., is the empowered one, he will become the master of all of them. They also attain the perfection of happiness, etc. In the same way, the empowered one of yoga here also becomes the empowered one for the benefit of sentient beings such as gods and humans. The so-called "going" means arising from the habitual tendencies of practicing yoga, going to continent after continent. The so-called "the mind is extremely subtle" means going from consciousness to the nature of wisdom. The so-called "from the union of one's own master" means practicing the master of the dakinis, etc., just as it was said. The rest is easy to understand. The so-called "dissolving," etc., means that their respective pure lands dissolve into the thirty-seven places, and they become the masters of enjoyment, etc. The so-called "great magical power" should be understood as Vajravarahi, etc. The so-called "breath moving" means that dissolving, enjoying, and being the master in that way should be approximated by the movement of breath. The so-called "encountering three changes" means entering, abiding, and rising. This refers to those who dwell in the body wheel at the time of entering. At the time of abiding, those who dwell in the speech wheel. At the time of rising, they also arise from those who dwell in the mind wheel. ༄. . The messenger mother of time is the nature of all the channels and dakinis, etc.
Tibetan
རྒྱུ་བར་བྱའོ། །བདག་པོ་རེ་རེའི་སྦྱོར་བས་ཇི་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ནས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའི་བར་དུའོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རང་གི་ལེའུ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་བཤད་པར་བྱའོ། །རེ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་ཀྵ་ཡི་མཐར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་འཕར་མ་དང་ཡ་ཎ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་ཐུང་བ་དང་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་དང་རིང་པོ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་སྟེ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཨི་ཨེ་རི་ཨུ་ཨོ་ལིའོ། །འཕར་མ་རྣམས་ཀྱང་ཨཾ་ཨིཾ་རྀཾ་ཨུ་ལྀཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཨོཾཿཨིཾཿ་རྀཾཿཨུཾཿལིཾཿཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ། ཨ་མཿཨ་ཐཿཨ་པཿཨ་སཿཨཿ་ཀྵཿཧཿ། དེ་བཞིན་དུ། ཀ་ཀཾ། ཁ་ཁཾ། ག་གཾ། གྷ་གྷཾ། ང་ངཾ༌། ཙ་ཙཾ། ཚ་ཚཾ། ཛ་ཛཾ། ཛྷ་ཛྷཾ། ཉ་ཉཾ། ཊ་ཊཾ། ཋ་ཋཾ། ཌ་ཌཾ། ཌྷ་ཌྷཾ། ཎ་ཎཾ། པ་པཾ། ཕ་ཕཾ། བ་བཾ། བྷ་བྷཾ། མ་མཾ། ཏ་ཏཾ། ཐ་ཐཾ། ད་དཾ། དྷ་དྷཾ། ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ཡོན་ཏན་དང་འཕར་མ་དང༌། ཡ་མེད་བསྟན་པ་དང༌། རིང་པོར་བྱ་སྟེ། གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གོ །མཁའ་འགྲོ་མ་གནས་རྒྱས་གདབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཡི་གེ་དང་དབུགས་གཅིག་གིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུམ་པའོ། །ད་ནི་བཞི་པ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་གསུམ་ན་གནས་པ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུའི་ནི་ཞིང་སྐྱེས་སོ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ན་གནས་པ་རྣམས་ནི་སྔགས་སྐྱེས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་གནས་པ་རྣམས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའོ། །གང་ཞིག་གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་གང་གིས་འཁོར་ལོ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ ༄། །རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་རྗེའུ་རིགས་དང་དམངས་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟེན་ནས་གསལ་བར་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་སྐྱེས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདིའི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུ
Chinese
应如是行持。每一位主尊的结合，从空行母等直至阎魔摧坏母之间。如是彼等一切行持，一者对一者行持，从行持中行持。如是宣说，所有瑜伽母各自的章节中将分别讲述。所谓“每一位”等，容易理解。阿字等至 ક્ષ 的结尾。所谓“五十字的功德、增补和雅拏的显示”，即是简短的解释，以及元音和辅音等，长音也是一样，功德等即是嗡、啊、伊、诶、日、乌、哦、里。增补等即是嗡、伊、日、乌、里。同样地，嗡、伊、日、乌、里、哈、亚、拉、瓦、拉。阿玛、阿塔、阿帕、阿萨、阿 ક્ષ、哈。同样地，嘎、冈。喀、康。嘎、冈。伽、康。昂、昂。擦、仓。叉、仓。扎、仓。咱、仓。娘、娘。扎、仓。叉、仓。达、仓。塔、仓。纳、仓。帕、庞。帕、庞。巴、邦。巴、邦。玛、芒。达、当。塔、汤。达、当。达，如是说。如是所说，功德和增补，以及无雅的显示，应作长音，一百个加上一半的两个。空行母安住增长稳固。所谓“如是字母和气息一致，瑜伽母们增长空行母，即是彼之自性”之义。此为第三种安置。现在宣说第四种，所谓“如是虚空行持”等，安住于三轮之中的女性的差别，即是彼等之自性。如是身之乃是田所生。语之轮中安住者乃是咒所生。意之轮中安住者乃是俱生母。所谓“何者何之”，即是以何者何轮而特别安住的自性，法和受用圆满以及化身等的瑜伽母们，对种姓的差别，婆罗门和刹帝利以及吠舍和首陀罗等完全依赖，而与“清楚显现”相关联。因此，欲的结合是生处，即以此结合，瑜伽士们内在自性的处所状态的特征，法和受用圆满以及化
English
Thus should one practice. Each lord's union, from the Ḍākinīs and so forth up to the Yama-destroying Mother. Thus, all those practices, one practices towards one, from practice one practices. Thus it is explained, in the respective chapters of all the Yoginīs, it will be explained separately. The so-called "each one" and so forth, is easy to understand. From the letter A and so forth up to the end of ક્ષ. The so-called "qualities, additions, and manifestation of Ya of the fifty letters," that is, a brief explanation, as well as vowels and consonants, etc., long vowels are also the same, the qualities, etc., are Oṃ, Āḥ, I, E, Ṛ, U, O, Ḷ. The additions, etc., are Aṃ, Iṃ, Ṛṃ, Uṃ, Ḷṃ. Similarly, Oṃḥ, Iṃḥ, Ṛṃḥ, Uṃḥ, Ḷṃḥ, Ha, Ya, Ra, Va, La. Amaḥ, Athaḥ, Apaḥ, Asaḥ, A ક્ષ, Haḥ. Similarly, Ka, Kaṃ. Kha, Khaṃ. Ga, Gaṃ. Gha, Ghaṃ. Ṅa, Ṅaṃ. Ca, Caṃ. Cha, Chaṃ. Ja, Jaṃ. Jha, Jhaṃ. Ña, Ñaṃ. Ṭa, Ṭaṃ. Ṭha, Ṭhaṃ. Ḍa, Ḍaṃ. Ḍha, Ḍhaṃ. Ṇa, Ṇaṃ. Pa, Paṃ. Pha, Phaṃ. Ba, Baṃ. Bha, Bhaṃ. Ma, Maṃ. Ta, Taṃ. Tha, Thaṃ. Da, Daṃ. Dha, Dhaṃ, thus it is said. As it is said, qualities and additions, as well as the manifestation without Ya, should be made long, one hundred plus half of two. Ḍākinī abiding, increasing, stabilizing. The so-called "thus, letters and breath are in unison, the Yoginīs increase the Ḍākinī, that is, the meaning of her nature." This is the third arrangement. Now the fourth is explained, the so-called "thus, the practice in space," etc., the distinction of the women abiding in the three wheels, that is, their nature. Thus, the body is born from the field. Those abiding in the wheel of speech are born from mantra. Those abiding in the wheel of mind are the co-emergent mothers. The so-called "who and what," that is, the nature of abiding particularly in which wheel, the Yoginīs of Dharma and enjoyment complete, as well as emanation, etc., completely relying on the distinctions of caste, Brahmin and Kshatriya, as well as Vaishya and Shudra, etc., and are connected to "clearly seeing." Therefore, the union of desire is the place of birth, that is, with this union, the characteristics of the state of the inner self of the Yogis, Dharma and enjoyment complete, as well as the emana