Tibetan
་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་གཟུང་བ་བྱས་ནས་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལྡང་པའི་བར་དུ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམ་པའོ། །འཁོར་ལོའི་རྣམ་པའི་ལྷའི་བསམ་གཏན་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར། སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་གཉིས། །མཁའ་འགྲོ་མ་བཅས་ཁ་སྦྱོར་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ༄། །བརྡའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཏེ། ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་སྟེ། ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སམྦྷཱ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་གཉིས་པ་གསུངས་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རེ་རེ་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་ཉེ་བར་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པའི་རང་རང་གི་ཞིང་དང་གླིང་དང་ཉེ་བའི་གླིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རྩ་བཅུ་གཉིས་པོའི་དབུས་ཕྲད་པ་རེ་རེའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའོ། །ཕྲད་པས་ཡང་སྐད་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་དང་མིག་བཙུམས་པ་དང་ཕྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཕྲ་མོས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། གདམས་ངག་རྣམ་པ་མང་པོ་བྱ་སྟེ་གསུངས་པའི་གཞུང་གི་རིགས་པས་སོ། །མི་གསལ་པར་བཤད་པ་ལས་དཔའ་པོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ལེའུ་དང་པོར་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གཅིག་གིས་ཏེ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་དང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆུང་ངུར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་སུམ་ཅུ་བདུན། །ཕག་
Chinese
应当刹那间观想从明咒字生起的三十七尊空行母等有形之相。再次安立智慧坛城。观想为智慧萨埵及三身自性，接受灌顶，作加持等，忆念内在自性之瑜伽拙火等。作种种嬉戏及收摄等，直至明咒念诵、迎请、布施食子、从三摩地起定之间。应当修持“三十七尊自性”。如是宣说了轮相本尊之禅定。如是，二十二个心要字，与空行母等相合。名为 ༄། །手印明咒字之相，直至嗡字等。 ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སམྦྷཱ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如此宣说了第二种。ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）应当将每个明咒字安立于三十七处。如是，又于轮相之各自刹土、洲、近洲等处，内在自性之前所说的十二脉之中央，各各相遇之时轮显现。又说以相遇之刹那、须臾、闭眼与睁眼等微细时间而增长。如是，名为种姓脉者，如是宣说。当行持众多口诀，以所说之经论理路。从不明显之宣说中，勇士与瑜伽母各自之主尊亦于第一品中宣说。从“秘密”等至十一偈颂，此乃一切皆决定。如是，从“四手”等至“空行母种姓”之间，一切皆易于了知。如是，以一切之简略，于胜乐金刚现观及根本小续中，亦为空行母种姓之主。何以故为空行母之故。如是于续中宣说。瑜伽母乃三十七尊。
English
One should instantly visualize the embodied forms of the thirty-seven Dakinis, etc., arising from the letters of the mantra. Again, one should establish the mandala of wisdom. Having made oneself the nature of wisdom being and the three bodies, having received empowerment, and having done the sealing, etc., one should recall the inner nature's yoga of heat, etc. Having done various plays and gatherings, etc., until the recitation of the mantra, the invitation, the offering of the torma, and rising from samadhi. One should meditate on "the nature of the thirty-seven deities." Thus, the contemplation of the deities in the form of a wheel is taught. Thus, the twenty-two essential letters are combined with the Dakinis. This is called: ༄། །The forms of the symbolic mantra letters, up to the letter Om, etc. Śrī vajra hehe ruru kam ḍākinī jālā sambhāra hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. Thus, the second is taught. Oṃ vajra ḍākinī ye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. Each mantra letter should be placed near the thirty-seven places. Thus, also in the realms, continents, and nearby continents, etc., of the wheel form, in the center of the twelve channels previously mentioned in the inner nature, the wheel of time manifests when each meets. It is also said that it increases with the subtle time of meeting, such as a moment, an instant, closing and opening the eyes. Thus, the so-called lineage channel is taught in the same way. Many instructions should be practiced according to the reasoning of the scriptures that are taught. From the unclear explanation, the respective chief deities of the heroes and yoginis are also taught in the first chapter. From "secret," etc., to eleven verses, this is all certain. Thus, from "four hands," etc., to "the lineage of the Dakinis," everything is easy to understand. Thus, in the abbreviation of everything, in the Abhisamaya of Chakrasamvara and in the small root tantra, it is also the lord of the Dakini lineage. Why is it because of the Dakinis? Thus, it is taught in the tantra. The yoginis are thirty-seven.
Tibetan
མོ་ཡི་ནི་རིགས་ལས་བྱུང༌། །རེ་རེ་ལ་ཡང་རིགས་སྣ་ཚོགས། །གྲངས་མེད་པ་རུ་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གསུངས་པ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོའི་རྒྱུད་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་དང༌། མཁའ་འགྲོ་དང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་གཉིས་པའོ། །ད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་མིང་གི་ཡི་གེའི་འདུ་ཤེས་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་གནས་དང་དེར་བསྐྱེད་པ་སྟེ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་པ། བདག་འདྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བདག་པོ་ཞེས་ ༄། །བྱ་བ་དང་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་དྲིས་པའོ། །མཉེས་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་བདེ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་དའི་ཚེའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་བདེ་སྟེར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རང་གི་བསམ་པ་གསུངས་པའོ། །ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གྱི་ཚིག་གསུངས་པ། རྒྱུད་མ་ཉམས་པ་རང་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་སྲིད་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་སྦྱོར་པའི་དངོས་པོ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རང་ཉིད་ནི་ཌའི་ཡི་གེ་དང་ཨིའི་ཡི་གེའི་ལུས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་འདིར་གསུངས་པ་ཌ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་བུ་གའི་བདག་ཉིད་དོ། །གཞུའི་དབྱུག་པའི་རྣམ་པ་ནི་སྲོག་གི་དབྱུག་པ་སྟེ་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། དེ་ཡང་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དེ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཁྱབ་པ་སྟེ་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བརྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་གི་དབྱུག་པའོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོའི་གཟུགས་ཅན་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཨིའི་ཡི་གེའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་རྒྱུད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཨིའི་ཡི་གེ་སྟེ་རྒྱུ་མཚན་གྱི་དོན་གྱི་གཉིས་པ་སྟེ་ཨིའི་ཡི་གེས་འགྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་པདྨ་ཆེན་པོར་ཞེས
Chinese
彼乃从母系所生，一一亦有诸多种，将成无数也，如是说。此所说将成瑜伽母大续。亦是宣说一切名之瑜伽母续。如是当知金刚亥母与胜乐轮续，空行与胜乐轮续等。此为第二分别。今说空行母名之字母之认识，以及生处与生于彼处，即第三之分别。所谓“我问”等，所谓“主” ༄། །与所谓“我之”，乃是智慧与识之分别。如是因缘，化身等如何生空行母耶？如是问。所谓“悦意已”，乃以种种安乐之仪轨之时也。所谓“施空行母乐”，乃说彼之自心也。所谓“谛听”等，乃薄伽梵所说答词。所谓“续不衰乃自身”，乃谓尽所有情之续，从一至一，特别是瑜伽母之种姓之续，乃至空行母生之相续结合之事物，不衰败也。自身乃具“ḍa”字与“i”字之身，此处所说“ḍa”字等，所谓“秘密”乃指妇女与男子等之金刚等孔穴之自性也。弓之杖之相乃命之杖，遍布全身也。彼等乃真实身之形，彼亦遍布一切孔穴，即眼等，乃不动等与坚固之三摩地即命之杖也。所谓“境与根之有形母”，乃如是于“i”字之认识之身，于一切处，当知大菩提心之明点，于不转变之续中。何者具有大明点之功德，彼乃“i”字，乃理由之义之第二，乃“i”字所变也。如是于大莲花中。
English
She is born from the maternal lineage. Each one also has various kinds. They will become countless. Thus it is said. What is said here will become the great tantra of the Yogini. It is also the tantra of the Yogini who expresses all names. Thus, one should know the Vajravarahi and Chakrasamvara tantras, the Dakini and Chakrasamvara tantras, and so on. This is the second division. Now, the third division is spoken, which is the understanding of the letters of the Dakini's name, as well as the place of birth and what is born there. The so-called "I ask," etc., the so-called "lord" ༄། །and the so-called "mine" are the distinctions of wisdom and consciousness. Because of such causes, how do the emanations generate the Dakini? This is the question. The so-called "having pleased" is the time of various rituals of happiness. The so-called "giving happiness to the Dakini" is the expression of her own mind. The so-called "listen" etc., are the words of reply spoken by the Bhagavan. The so-called "the lineage does not decline, it is itself" means that as long as the lineage of sentient beings continues, especially the lineage of the Yogini, the object that connects the continuity of the Dakini's birth will not decline. The self is the body possessing the letters "ḍa" and "i." What is said here, the letter "ḍa" etc., the so-called "secret" refers to the nature of the vajra and other orifices of women and men etc. The form of the bow's staff is the staff of life, pervading the entire body. They are the form of the true body. It also pervades all orifices, such as the eyes, and the unwavering etc., and the stable samadhi is the staff of life. The so-called "the embodied mother of objects and senses" is similarly in the body of the understanding of the letter "i." Everywhere, one should know that the great bodhicitta bindu is in the lineage that does not change. Whoever has the qualities of the great bindu is the letter "i," which is the second meaning of the reason, and is transformed by the letter "i." Thus, in the great lotus.